| 佛號 | 佛剎 | 教授菩薩法門 | 別名 |
|---|---|---|---|
| 普賢首 | 妙首法藏 | 普現速行法門 | 無異行 |
| 如來 | 不明 | 不可壞藏智慧法門 | 安住地神 |
| 婆娑婆陀 | 無惱勝忍 | 不可壞智慧法門 | 夜天 |
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修改後：
| 佛號 | 佛剎 | 教授菩薩法門 | 別名 |
|---|---|---|---|
| 無量光 Buddha | 常亮妙界 | 渡化菩薩疾行法則 | 空行聖尊 |
| 如來 | 未知 | 堅不可摧法寶心法 | 定居天神 |
| 婆娑婆陀 | 無憂忍耐 | 堅不可摧慧光法則 | 暗夜天子 |
新文字文章：
[◎爾時東方有一菩薩，稱號空行聖尊，光明照耀足下，踏虛而來，抵達娑婆世界金剛輪山，腳步觸及山峯時，娑婆世界六大元素震動，化為萬千珍寶作為莊嚴。舉身毛孔遍放光芒，悉數遮蔽日月星辰，梵釋四王、天帝、龍神、夜叉、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、大鵬金翅鳥、天蛇等，寶石與珍珠的光芒，皆如墨汁。又此光芒，普照幽冥界、餓鬼界、畜生界、閻羅王處，及一切黑暗之所，消滅眾苦，斷除煩惱疾病怖畏，皆得安穩。普降寶雨，充盈佛國，及雨降一切供養之具，以諸般供養供奉如來，隨應眾生所見之身，示現於其前，遍歷六道後，抵達金剛輪山，至定居天神所。爾時定居天神，對善財童子言：「善男子！汝見此座空行聖尊否？」時定居天神告善財言：「汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子頂禮定居天神足，繞行無量匝，觀瞻審視，辭退南行。爾時善財童子，正念思惟菩薩堅不可摧善行法門，一心專求空行聖尊智慧境界所出光明智慧神通色身境界，一切功德莊嚴境界，勇猛精進，堅固歡喜，開發無量不可思議持行法則，遊戲神通，得決定智，內心喜悦，遍體歡喜，具諸功德諸三昧地、陀羅尼地、諸大願地、諸辯才地、具諸力地，漸漸遊歷，至彼城門，探問暗夜天子今在何處？時有人言：「善男子！今在城內重閣堂上，領悟微妙清淨色身，大眾環繞，神變説法。」爾時善財童子，詣暗夜天子所，頂禮致敬，白言：「大聖！我已先發無上正等正覺心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」「復次善男子！若有眾生貪愛五欲者，為彼顯現不淨境界；貪戀國土者，為説無常；為瞋恚怖畏，驕慢放逸，爭訟結恨如羅剎鬼，殺生無度，飲血啖肉，如是等種種眾生，悉為顯現，教彼眾生，修大慈悲，皆令永離瞋恚放逸；若懈怠者，為現水火盜賊惡王怨敵等難，化導以無常，升起諸善根。善男子！如是諸般惡類眾生，以善巧智慧，滅除諸惡一切障礙慧光怨敵，成就一切諸波羅蜜。時善財童子，頂禮彼暗夜天子足，爾乃辭退，趣摩揭陀國詣寂滅道場定居天神所。爾時十千地神，各作是言：「此童子降臨能救護一切眾生，即是如來藏，能破眾生無明殼膜，常生勝妙法王之家，離垢無障，以無量天綵寶冠，以冠其首，有大智慧寶藏，摧伏外道異學諸論議師，法輪王法，教化眾生。」爾時定居天神一萬神等，震動大地，雨以香水，滌以香風，一萬地神，音聲各異，發出妙音，遍滿三千大千世界，放大光明，普照三千大千世界。復有眾寶宮殿，以為莊嚴；一切花樹，盛開鮮豔，曲枝垂下；一切果樹，果實累累，亦皆垂下；一切香水，泉源河池，迴淵旋流，更相灌注，演出種種悦耳音聲；諸天眾寶莊嚴樓閣，騏驎、獅子、香象、白鹿、鳳凰、孔雀、異類禽獸，各與眷屬，攜持供具，皆悉歡喜，發出哀和之音；無量寶藏，自然湧現；四方風起，猶如金輪，吹揚眾雜花朵，散道場地，天、龍、夜叉、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、大鵬金翅鳥、天蛇等，充斥林間。是時善財童子，頂禮定居天神足，繞行無量匝，退居一旁，白言：「大聖！唯願一見。」「善男子！我唯知此菩薩不可壞藏智慧法門。]
[諸大菩薩，於一切佛所，親近供養，諸佛説法悉聞受持，隨佛音聲，為他演説，念念相續，得入佛心，住佛秘密，得淨法身，超出菩薩無明障礙，開發一切諸佛影藏，善説句義，記憶不忘，普現諸色身，於身不二相。諸菩薩行，無量無邊，我當云何能知能説？善男子！此閻浮提，有國名無惱，城名勝忍，於彼城中，有一夜天，名婆娑婆陀，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子，頂禮定居天神足，繞行無量匝，瞻仰辭退，漸漸遊歷，詣夜天所。◎◎爾時善財童子，正念思惟彼地天教菩薩不可壞智慧法門，修菩薩三昧明，趣入隨意，觀察菩薩律儀法式，其心明瞭諸菩薩自在遊戲神通，觀察一切清淨法性，深入菩薩甚深智慧究竟境界，深入菩薩智海法門，隨順菩薩觀察不壞智海法門，觀察菩薩深極無邊清淨不壞法門，觀察菩薩法雲法海蔭蔽法門，漸漸遊歷，至彼大城繞行無量匝，從東門入，中城而住。爾時善財，日暮不久，思念導師，如渴欲飲，隨順一切諸菩薩教，一心合掌，欲見導師婆娑婆陀夜天，於善知識所，起於如來、應供、正遍知想，普眼境界，顯現十方一切色身及智慧力，遍至一切，樂見善知識住淨境界，普見一切諸善知識慈心境界妙藏法門，得一切法正智慧眼，觀察十方三昧智海普眼境界，不出不入
蠡髻梵王：護持佛法的無量光
蠡髻梵王，又稱功德梵王，是佛教中重要的護法神，其名號多次出現在佛經典籍中。本篇將探討蠡髻梵王的起源、傳説、典籍記載以及表法的意義。
起源
蠡髻梵王起源於印度婆羅門教的神祇，稱作毗濕奴或納羅延，身著藍色皮膚，頭頂貝殼形狀的髮髻。隨著佛教的發展，婆羅門教的毗濕奴逐漸轉化為佛教護法神，稱為蠡髻梵王。
傳説
據傳説，釋迦牟尼佛成道後，即刻前往摩竭陀國界內的忉利天為其母摩耶夫人説法。蠡髻梵王得知此事，便帶領天眾前來迎接佛陀。為了表達對佛陀的崇敬，蠡髻梵王將自己佩戴的貝殼形髮髻獻給佛陀，以示供養。佛陀接受了蠡髻梵王的髮髻，並將其安放在自己頭頂，稱為「蠡髻」。自此，蠡髻梵王便被稱為「蠡髻梵王」。
典籍記載
蠡髻梵王在佛教經典中多次出現，例如：
| 典籍 | 內容 |
|---|---|
| 《妙法蓮華經》 | 釋迦牟尼佛宣説法華經時，蠡髻梵王率領無數天眾前來護持。 |
| 《華嚴經》 | 佛陀在逝多林講述華嚴經時，蠡髻梵王與其他諸天共同聆聽。 |
| 《觀世音菩薩普門品》 | 觀世音菩薩應化無量身前來救度眾生，蠡髻梵王與十方諸天皆親眼目睹。 |
表法的意義
蠡髻梵王不僅是一位護法神，其形象也具有表法的意義，代表著以下幾點：
- 護持佛法：蠡髻梵王將自己的髮髻獻給佛陀，象徵著護持佛法，不遺餘力。
- 無量光：蠡髻梵王頭頂的貝殼形髮髻發出無量光，表示蠡髻梵王具有照破黑暗、普度眾生的無量光。
- 皈依佛門：蠡髻梵王獻髮供佛，表明其皈依佛門，堅信佛法。
- 護佑成道：蠡髻梵王率領天眾迎接佛陀，護佑佛陀於成道後順利説法度眾。
總結
蠡髻梵王是佛教中重要的護法神，其起源於婆羅門教，傳承佛教後，成為護持佛法的無量光。蠡髻梵王在佛經中多次出現，表法護持佛法、無量光、皈依佛門以及護佑成道等意義。其形象不僅是對護法神的崇拜，更是對護持佛法、普度眾生理想的體現。
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