道家真人之境界
[《莊子》雲：]知曉天與人的作為，乃人之極致。明瞭天意，順應自然之生；洞曉人間之事，以所知充實未知。如此，直至生命終點而不中途夭折，實為智慧之至也。
然，仍存憂患。智慧須條件方能發揮，而條件卻未指明，又豈知我所稱之天非人乎？亦或人之非天乎？況且，唯有真人方能見證真知。
何謂真人？
古之真人，不隨順羣眾，不溺於成就，不謀求賢才。若遇此等境況，過而無後悔，得之而無自滿。他們踏上高處不懼，入水而不濕，入火而不熱。此乃智者承於大道的能為。
真人安寐無夢，醒後無憂。飲食清淡，呼吸深沉。真人呼吸以腳跟，凡人呼吸以喉嚨。屈服之人，聲音高亢。慾望深重者，天性淺薄。
古之真人，不讚美生，不厭惡死。出入淡然，來去無憂。逍遙自在，悠然前行。不追溯起源，不求索終點。接受而喜悦，放下而忘卻。此即不以心棄道，不以人助天的真人之道。
真人志向堅定，容貌恬靜，面色安詳。悲秋意切，暖春融融。喜怒隨著時序，與萬物和諧共處，卻難以捉摸其極限。聖人用兵之道，亡國卻不失民心。恩澤惠施萬世，不求人愛。
道家之境界與凡人之別
凡人受物慾左右，聖人則與萬物相處。親愛非仁，順應時勢非賢，利害不通非君子，名利受損非士人，放棄自身非役人。
若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄等，皆是他人之僕役，適應他人而自身不樂也。
真人之特質
古之真人，狀貌正派卻不結黨，似有不足卻不依附。方正卻不堅固，虛空卻不華麗。似喜非喜，似不得已非不得已。進我色，止我德。看似凡俗，實難以掌控。似喜靜修，卻忽忘前言。
他們以刑罰為根本，以禮儀為羽翼，以知識為時勢，以道德為準則。刑罰為體，殺伐果斷；禮儀為翼，世俗通行；知識為時，不得已用之；道德為循，至善之境。
真人對事物好惡分明，與天為伍，與人為伴。天人相處，互不勝出，此即真人之道。
大宗師：武學之巔的境界
引言
在武學世界中，「大宗師」一詞代表了至高無上的成就，是武學之巔的境界。歷代以來，無數武林人士追求成為大宗師，但真正達到此境者鳳毛麟角。本文將探討大宗師的定義、特質以及歷史上著名的武學大宗師。
大宗師的定義
大宗師是指武學造詣極其深厚，不僅擁有高超的武術技藝，更具備深厚的理論基礎和領悟力。他們不僅能熟練運用各種武術招式，更能融會貫通，創立自己的獨門絕學。
大宗師的特質
表1 列出了大宗師具備的典型特質：
| 特質 | 説明 |
|---|---|
| 出神入化的武術技藝 | 擁有精湛的攻防技巧，能舉重若輕地施展各種招式。 |
| 深厚的理論基礎 | 融會貫通武學理論，理解武術的原理和法則。 |
| 獨門絕學的創立 | 根據自己的悟性和經驗，發展出獨樹一幟的武術體系。 |
| 武德高尚 | 堅守武學道德，重義輕利，以武術弘揚正義。 |
| 洞悉人性 | 深刻理解人性，懂得利用對方的弱點和心理戰術。 |
武學大宗師
歷史上湧現過許多著名的武學大宗師，他們的事蹟至今仍為後人所景仰：
- 黃飛鴻：清末武術家，詠春拳的宗師，以其精湛的拳術和俠骨柔情馳名。
- 李小龍：功夫電影演員、武術家，截拳道的創始人，以其強勁的爆發力和創新的武術理念聞名。
- 楊露禪：太極拳宗師，創立了楊氏太極拳，以其柔韌綿長、以柔克剛的特色著稱。
- 葉問：詠春拳宗師，李小龍的師父，以其簡潔實用的武術風格聞名。
- 武禹襄：八卦掌宗師，創立了八卦掌，以其圓形步法、靈活多變的掌法著稱。
小結
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傅佩榮【莊子內篇】第二十講_大宗師
傅佩榮【莊子內篇】第十九講_大宗師
大宗師是武學造詣的巔峯，他們不僅擁有高超的武術技藝，更具備深厚的理論基礎和領悟力。他們的事蹟和武學思想對後世武術界產生了深遠的影響。成為大宗師的道路漫長而艱難，需要刻苦訓練、悟性通達以及武德高尚。