術數之中，術指方術；數則指數理，具體而言，即陰陽五行生剋制化的數理。術數的特徵為以數行方術，基礎為陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等。在中華古代神秘文化中，術數佔據著主幹地位。

在《後漢書》的方術列傳，《太平御覽》的方術部中，術數被泛指醫方、仙丹、法術、祭祀、祈禳一類。近代則出現玄學、五術的稱呼，分別從香港和台灣流傳開來。

在先秦法家以及漢初黃老的著作中，術數則指君王統御臣下的權謀之道，或治國的方法和謀略。近似的用語，還有《商君書》的「法無度數而事日煩」，《韓非子》的「操法術之數」、「察於治強之數」、「任數不任人」。

在中國古代數學中，數術也有算術的意思，如稱《周髀》數術具存，或以《數術記遺》、《數術大略》命名算術書籍。

在古代，天象、曆度為綴術，太乙、六壬、遁甲為三式，這兩者被視為內算，一般日用的計算稱為外算，兩者具有緊密的關係。

數術在古代是以掌管天文觀測以計算曆法的「史」官，以及掌管徵兆解讀以佔測未來的「卜」官為源流，並和跳舞娛神的「巫」官、禱祠告神的「祝」官，救助性命的「醫」官，共用某些共通的文化要素和世界觀。

數術反映了古代文化對生命和宇宙模式的看法，可為古代思想史的研究對象。其中也包含了古代對算數、曆法、天象、地理的認識，因此也是科學史和科技史的研究對象。

而本命、元辰、風水煞和曆日神煞等各種宜忌，以及替人攘災解厄的誦經、唸咒、佩符、厭勝、祠祀等活動，亦是民俗史和宗教史的研究對象。此外，數術也是古代巫師和道士知識體系的組成部分，能成為宗教史研究的重要課題。

古代對數術的批評，上可追溯至《荀子》、王充《論衡》，中有呂才的〈敍宅經〉〈敍祿命〉〈敍葬書〉，下至季本《説理會編·雜術》、《四庫全書總目提要·子部術數類》。

近代由於科學知識的發展和傳播，數術的社會影響力、強制力和宗教一樣已大幅降低，成為一種個人愛好的精神寄託、求個好運的心靈指引。

術數，又作數術，比較早的用語似乎是數術。「數」字的意思是計算，「術」字的本意是邑中通行的道路，衍生出技藝、方法、策略的意思。數術是研究陰陽五行變化的規律、道理──如曆數、筮數、命數──來推測天道、人事與命運吉凶的技藝、方法。

在明朝神魔小説《封神演義》中，其主人公姜子牙不但能收妖，還稱自己善能風水，又最精命理，開了一間命館，能替人算命（八字）、看課（易卦）和看相（手、面）。

按照五術中命、卜、相的分法，術數中的「命」指的是預測一個人整體命運的好壞，「卜」偏重於預測事情的成敗吉凶，「相」包含相墓相宅的風水，看手相面相摸骨聽聲的相術，及近代的姓名學等。

種類	含義
命	預測一個人整體命運的好壞
卜	預測事情的成敗吉凶
相	相墓相宅的風水，看手相面相摸骨聽聲的相術，及近代的姓名學等

術數：命中註定與自由意志的交織

術數，古稱「數術」，是一門源遠流長的傳統學科，旨在通過觀察和分析天象、數字、八卦等現象來預測吉凶禍福、人生運勢。作為一種玄妙莫測的知識體系，術數對歷代帝王、士大夫和民眾的生活產生了深遠的影響。

術數的歷史淵源

術數的起源可追溯到上古時代。相傳伏羲氏觀測天象，根據北斗七星的位置發明瞭八卦；倉頡造字，以象形符號記錄天地萬物的規律。這些早期思想成為術數的雛形。到了漢朝，術數得到了長足的發展，並逐漸形成了完整的理論體系。

術數流派繁多，主要包括：

術數的核心理念之一是命中註定。通過分析天象和數字的運行規律，術數師認為人的命運是由出生時的天體位置、五行生剋等因素決定的。這種觀念強調了命運的不可抗拒性和宿命論的色彩。

儘管術數強調命中註定，但它也承認部分的自由意志。術數師認為，人的命運並非一成不變，後天的努力和修行可以對其產生一定程度的影響。因此，術數既肯定了命運的侷限性，也給予人們奮鬥和改變的希望。

術數與現代科學存在著根本性的差異。現代科學基於實證主義，強調通過客觀的觀察和實驗來證實理論；而術數則是一種基於直覺、經驗和信仰的學科。雖然兩者之間的關係還存在爭議，但術數在預測個體命運、指導行為方面具有一定的實用價值。

時至今日，術數仍在華人社會中廣泛流傳。除了傳統的命理推算之外，術數也被應用在以下方面：

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數術_百度百科

術數作為一種古老的智慧結晶，雖然無法完全揭示人生的奧秘，但它為人們提供了理解命運、趨吉避兇的參考依據。通過與現代科學互補，術數可以繼續發揮其獨特的價值。