文始派源於老子，後由老子傳關尹子開派，隱仙派主要修煉氣功，“全身觀照”是其獨門功夫，也是該派最重要的築基功法之一。
當代道學大家蕭天石曾言，文始派在道門丹道派中地位最高，修煉者稀少，不盛也理所當然。文始派面臨的要務，就是如何平衡與其他派門之間，修習的學人數目，讓虛無大道有更多人可以瞭解。
「煉神還虛」一關，最為簡易和直捷，只需要堅持「泯思慮情識知意而一歸於虛無」的原則，直至達到「虛極靜篤」的境界，精化為氣，氣化為神，便能「把柄在手，命由我造」。這是一個抽象且漫長的過程，只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，同天地」等原則性的指導，常人難以理解。
關尹子曰：“以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。以我之魂，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此為“合大造化於一身”之丹法，其入手處在於「泯思慮情識知意而一歸於虛無」。《仙學真詮》雲：“蓋三關自有為入無為者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，把柄在手，命由我造。煉神還虛一關，最簡易，最直捷。”
文始派功法以虛無為本，以養性為宗旨。修煉下手即以「煉神還虛」做起，主張修煉一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人「無所有」、「無所為」、「無所執」，虛之極而無之極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，“渾入我，同天地”[2]。
關尹子名喜，曾為函令，與老子同時，人稱“文始先生”。老子之道德經五千言，是應其請而撰著者。內丹派道教流派，其大要旨意在「貴本重神」、「澹然無為」、「清靜自守」、「獨任虛無」、「隨物因應」。
隱仙派：道教神仙思想與煉丹術
隱仙派是道教內的一支重要派別，以其神仙思想、符籙法術和煉丹術而聞名。它起源於東漢末年，在魏晉南北朝時期形成並發展，在隋唐時期達到鼎盛。
起源與發展
| 時期 | 主要人物 | 主要思想 |
|---|---|---|
| 東漢末年 | 葛玄 | 強調神仙方術，以服食靈丹妙藥求仙不死 |
| 魏晉南北朝 | 陶弘景 | 編撰《真誥》、《登真隱訣》，系統化神仙思想 |
| 隋唐時期 | 袁天罡、李淳風 | 預測吉凶、占卜算命，結合神仙思想和符籙法術 |
神仙思想
隱仙派認為，人體是一個小宇宙，與外界宇宙相呼應。通過修煉，人可以去除煩惱，返璞歸真，最終成為具有神通力的仙人。神仙生活在仙界，無拘無束，逍遙自在。
符籙法術
隱仙派擅長符籙法術，認為符籙具有驅邪避害、祈福禳災的神奇作用。他們將符籙畫在紙或帛上，並焚燒或懸掛，以傳遞信息或祈求神靈庇佑。
煉丹術
煉丹術是隱仙派的重要修行方法。他們認為，通過煉製靈丹妙藥，可以祛除疾病，延年益壽，甚至長生不老。他們將草藥、礦物和金屬混合在一起，經過繁複的程序，煉製出各種丹藥。
影響
隱仙派對中國文化產生了深遠的影響。其神仙思想影響了文學、藝術和民間信仰，如《西遊記》和《封神榜》。其符籙法術則被用於宗教儀式、道教廟宇的供奉，以及各種民俗活動中。此外，其煉丹術也促進了中國古代科學和藥學的發展。
結論
隱仙派是道教內的一個神秘而迷人的派別，以其神仙思想、符籙法術和煉丹術而聞名。它對中國文化產生了深遠的影響，至今仍為人們津津樂道。
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文始派- 維基百科，自由的百科全書
隱仙派(《道德經》中的門派)