《易經》小畜卦
天地風行，羣雲消散，一片晴空萬裏然。陰蓄陽力，柔合剛斷，小有積蓄，潛龍在淵。
卦辭：小畜
柔得其位，上下相應，聚少成多，蓄勢待發。剛中有柔，堅韌不屈，亨通如意，密雲不雨，時機未至。
上上籤：復自道
回歸正道，何須憂慮，吉兆相隨，順利亨通。正道踏實，義理分明，前途光明，永保安康。
上中籤：牽復
謙卑復禮，吉祥如意，居中不失，安穩有餘。持身端正，處事穩妥，進退有度，福澤深厚。
中平籤：輿説輻
夫妻反目，室家不和，意見相左，難以相容。正室不安，家庭失序，溝通不良，禍患頻生。
中平籤：有孚
血去惕出，無虞憂患，困厄之道，君子所難。智足窮理，仁可盡性，內固其德，外應其變，方可免禍。
古聖處困之道
《易》曰：「和履以行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以避害，益以興利，困以寡怨，井以辯義，巽以行權。」此乃處困之道。
君子之困
君子之學，精研至此，通曉天下，然仍有困厄之時，非吾行有過，乃時運不利。古之困者，並非自困，而是行通而命困。
深明九卦
智仁有闕，難以明守，困厄非困，處困疏矣。深解九卦，果行其道，通順可期，困厄可處，因學之深也。
君子之行
君子之行浩然磅礴，禮和其內，仁義為根，禮之實存乎謙。謙者，禮之本源；禮者，行之成全。故君子不可不知《履》，知《履》必知《謙》。
禮之弊與復本
禮雖發自內心，然其文著於外。君子知禮，恐囿於文而失其真，忘本逐流，難以自省。故禮之弊，必復乎本，始可無虞。
恆、損、益
雖復乎本，德不常固，易生失誤。故君子不可不知《恆》。久守其德，變幻無窮，知《恆》而已，行或不通。必度其變，行有《損》、《益》，方可通達。
達時辯權
學至此境，德備至矣，宜乎通順，然仍有困厄，則所謂命困矣。命困之時，動輒生憂，變幻莫測，處之不易。故其行尤貴達事宜變。
《井》、《巽》之用
辯義行權，窮通可通。《井》以辯義，《巽》以行權。君子之學，至《井》、 《巽》而備，方能自通困時。
孔子之憂患
孔子作《易》，言之足以自通困時。風行天上，雲消霧散，一時澄清，雨至可期。
九卦：易經中的根本
在易經中，九卦是占卜預測的基礎。它由陰陽兩爻組成，每個爻可以是陽爻（─）或陰爻（–）。三爻組合而成一個卦，共有八個卦，稱為「八卦」。而八卦重疊，則形成六十四個卦，稱為「六十四卦」。
| 八卦 | 卦名 | 解釋 |
|---|---|---|
| 乾 | 天 | 剛健 |
| 坤 | 地 | 柔順 |
| 震 | 雷 | 奮發 |
| 巽 | 風 | 柔和 |
| 坎 | 水 | 險阻 |
| 離 | 火 | 明亮 |
| 艮 | 山 | 穩重 |
| 兑 | 澤 | 喜悦 |
這八個八卦依據陰陽互卦的原則組合，便形成六十四卦。六十四卦的排列順序，是由北宋學者邵雍所創立的「先天八卦圖」而來。先天八卦圖將八卦按順時針排列，依次為：乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤。
每個卦都有其代表的意象和運勢。例如，乾卦象徵天，代表剛健與創造；坤卦象徵地，代表柔順與包容。六十四卦涵蓋了世間萬物的象徵意義，可以透過各種占卜法，來預測未來或瞭解現狀。
九卦占卜
九卦占卜是易經中的一種占卜方法。它使用六枚錢幣或九根蓍草，透過擲卦或抽卦，來得到一個六十四卦中的某個卦。
占卜者將六枚錢幣或九根蓍草握在手中，閉上眼睛，誠心祈求問卜。然後擲卦或抽卦，得到一組由陰陽爻組成的六爻。這六爻從下往上疊加，便形成一個卦象。
卦象確定後，占卜者就可以根據該卦的卦辭和爻辭，來解讀占卜結果。卦辭是對整個卦象的整體概括，而爻辭則是對卦象中每一個爻的具體解釋。
九卦的應用
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九卦易經_百度百科
九卦論- 維基文庫，自由的圖書館 – Wikisource
九卦占卜可以廣泛應用於各種領域，包括：
- 預測未來：占卜未來趨勢，趨吉避兇。
- 瞭解現狀：深入瞭解當前狀況，找出問題所在。
- 個人決策：協助個人做出理智的決策，選擇最適當的行動方案。
- 風水堪輿：規劃住宅佈局，營造良好的風水格局。
- 醫學養生：預防和治療疾病，養生保健。
結論
九卦是易經中至關重要的概念，它代表了天地萬物運行的規律。透過九卦占卜，我們可以窺探天機，趨吉避兇，規劃人生。然而，九卦占卜只是一種輔助手段，最終的決策還應該基於客觀現實和綜合考慮，不可盲目依賴。