| 特性 | 名稱 | 解釋 |
|---|---|---|
| 祭祀 | 牌位 | 以木材製作，書寫或雕刻神明、祖先或亡者名諱，象徵其靈附着受人崇拜 |
| 形狀 | 稱號 | 木板寫上鬼神和先人的名諱，代表祂的神靈附着於此接受供奉 |
| 古代地位 | 神主 | 對神主的重視，是因為家中添有男丁，才有後繼對祖先的祭祀 |
| 供奉位置 | 神位 | 供奉神明的位置，各路神明依職能可分為天公、后土、門神、正神、灶神、太歲、地主、普渡公、大眾爺等 |
| 歷史 | 香位 | 設壇建醮儀式中，會把神明請到特定位置，在紅紙寫上神明的名諱作為臨時的牌位 |
| 信仰 | 石敢當 | 舊時民間信仰盛行在路口、巷弄、橋道、要衝或朝著「煞方」的家宅正門前，豎立上刻「石敢當」三字石碑，以鎮壓不祥之物 |
| 佛教 | 佛號 | 根據佛經所言，佛菩薩度化眾生各有善巧方便，其中以名號度眾生最為方便 |
| 原住民信仰 | 阿立祖 | 阿立祖為台灣平埔族原住民西拉雅族的祖靈信仰，原本主要以壺甕等物作為祖靈之象徵，後受漢文化影響也出現「阿立祖」牌位 |
| 靈魂 | 神主 | 人死後之時七魄消散，其餘三魂歸於墓地、家宅和陰曹，所以靈位也稱神主牌位 |
| 子孫祭祀 | 祖先牌位 | 供奉列代祖先的牌位，有些是一名男性祖先及其妻子有單獨的牌位，有些是一個牌位包括歷代祖先 |
| 新亡者 | 魂位 | 新亡者使用的牌位稱為「靈位」、「魂位」、「魂帛」、「靈帛」等 |
土地公牌位：祭祀土地神的傳統習俗
土地公牌位在台灣傳統信仰中扮演著重要的角色，是各地廟宇和民宅常見供奉對象。本篇文章將深入探討土地公牌位的由來、祭祀意義及相關文化習俗。
土地公的由來與傳説
土地公信仰源自於中國古代對土地神的崇拜，認為土地神掌管地區的安寧與繁榮。傳説漢朝時期的張福德，是一位樂善好施、得道成仙的農民，死後被尊為福德正神，也就是「土地公」。
土地公牌位的規格與設置
土地公牌位通常以木頭或陶瓷製成，正面刻有「福德正神」或「土地公」字樣。上方會有一頂官帽，象徵土地公的地位。牌位下面會設有香爐和燭台，供信徒祭祀用。牌位可安置於神壇、廳堂或屋外，面向大門或農田，以示保護家園與財產之效。
土地公的祭祀意義
祭拜土地公有祈求家宅平安、財運亨通、闔家健康等願望。信徒透過香火、供品和禱告，表達對土地公的敬意和祈求。特別是在農作物播種、收割等重要時節，人們會加強祭祀，祈求土地神保佑作物豐收、免受災難。
祭祀土地公的供品與禁忌
祭祀土地公時，常用的供品有：鮮花、水果、牲禮、素菜、米糕等。其中，鮮花象徵土地公的純潔與神聖，水果代表敬意與豐收，米糕則有祈求財富之意。
禁忌方面，祭祀時應避免使用發黴或不潔淨的供品，也不宜在土地公牌位前咒罵或爭吵。另外，一些較偏僻或陰暗的地方，不宜安置土地公牌位，以免招惹邪祟。
土地公的神蹟與傳説
民間流傳許多有關土地公的神蹟傳説，如：
| 神蹟 | 傳説內容 |
|---|---|
| 指點迷津 | 迷失於山中的旅人，向土地公祈求指引，終能平安下山。 |
| 保佑財富 | 商人在土地公前許願，生意順利興隆，獲得財富。 |
| 治癒疾病 | 信徒祈求土地公保佑，重病得以痊癒。 |
結論
土地公牌位是台灣傳統信仰中不可或缺的一部分，肩負著保境安民、祈求財運的重大使命。透過祭祀和敬拜，信徒表達對土地神的敬意和祈求，祈願家宅平安、豐衣足食。土地公信仰不僅是精神寄託，也融合了傳統禮俗和文化習俗，在台灣社會中代代相傳，永垂不朽。