端：孟子性善論的基石
| 術語 | 解釋 |
|---|---|
| 端 | 事物的初生或萌發 |
| 仁 | 愛人之心 |
| 義 | 羞惡之心，即恥辱和憎恨的感覺 |
| 禮 | 辭讓之心，即謙虛和禮貌 |
| 智 | 是非之心，即辨別對錯的能力 |
孟子認為，人與生俱來的四種德行——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心——就是道德的萌芽，稱為「端」。這些端不是善的種子，而是一種自然而然發生的道德意識活動。它們是道德發展的起點，可以通過踐行和擴充而得到培養。
孟子性善論將「善」與「心」相連，從心出發論述了「善」的本質。他認為，惻隱之心是仁的端，羞惡之心是義的端，辭讓之心是禮的端，是非之心是智的端。這些端猶如人的四肢，缺一不可。
孟子強調，端是道德的初始狀態，需要用心去擴充和充實。這種擴充猶如火苗的燃燒和泉水的湧出，可以不斷滋養和發展道德，最終達到保全天下和孝敬父母的目的。
理解「端」的含義是理解孟子性善論的關鍵。孟子主張，端是一種「在上的萌發」，是一種「已然綻放的端芽」，而不是「在下之本」。這是因為道德不是抽象的內在種子，而是切實的切己踐行和修養。
因此，孟子性善論的本質在於，通過實踐和擴充四端，不斷完善和發展自身道德，從而實現個體和社會的和諧與美好。
人之四端：孟子的人性論
人之四端，是孟子人性論的核心理念，指人類與生俱來的四種善端：
| 人之四端 | 特質 | 具體表現 |
|---|---|---|
| 仁 | 仁愛之心 | 惻隱之心 |
| 義 | 正義感 | 羞惡之心 |
| 禮 | 禮節之規 | 辭讓之心 |
| 智 | 智慧 | 是非之心 |
仁：惻隱之心
仁是人之四端之首，指人天生具有同情心。孟子認為，人見他人有危難，即使與自己無關，也會產生惻隱之心，想要幫助對方。例如，見嬰兒掉進井中，本能地想要救助。
義：羞惡之心
義是正義感，指人天生具有是非善惡的觀念。孟子認為，人對於不義之事會產生羞恥之心，對於有義之舉會感到欽佩。例如，看到有人欺負弱小，會感到憤怒和不齒。
禮：辭讓之心
禮是禮節之規，指人天生具有尊重他人、自律的意識。孟子認為，人與人相處時，會自然產生辭讓之心，避免衝突和爭執。例如，排隊時會禮貌地等待，在公眾場合會注意言行舉止。
智：是非之心
智是智慧，指人天生具有辨別善惡的能力。孟子認為，人能夠通過經驗和思考，判斷出是非對錯。例如，知道殺人是錯的，助人是對的。
人之四端的特徵
人之四端具有以下特徵：
- 先驗性：是與生俱來的，不受後天環境影響。
- 普遍性：存在於所有人類身上。
- 善性：本質上是善的，指向有德行的行為。
- 可塑性：可以通過教育和自我修養得到培養和拓展。
人之四端的意義
人之四端是儒家倫理道德的基礎。孟子認為，如果我們養育和培養人之四端，就可以使人具備仁愛、正義、禮儀和智慧的德行，從而建立一個和諧有序的社會。
結論
延伸閲讀…
論四端
四端- 教育百科
人之四端是孟子人性論的核心思想。它們強調人性本善，具有同情心、正義感、禮節之感和智慧。通過培養人之四端，我們可以提升自身道德，完善社會風氣。培育人之四端，不僅是個人的修養，更是國家和社會進步的基石。