緣起，有體有用，體用不二，乃是宗教家、哲學家共同見解。然後儒頓悟「明心見性」後，方由體起用，言體用不二者，莫過於禪宗。然近人有批評禪宗無本體論，有認定禪定有不辨體用之嫌。應係偏見與誤解，本文之作，即在澄清此一偏誤。首由禪宗的成立與修行方法，以見禪宗的特色，與教下諸宗的不同。復由禪宗祖師開悟後對體用的著語，綜合歸納，以見禪宗的體用觀的精義所在。
一、禪人隨言説的方便，所謂「心」、「性」、「體」、「一物」等，都是本體」的異名。
二、本體是無是無非，無善無惡，無憂無喜，本自清淨。
三、本體超過一切限量、名言、蹤跡、不可智知、不可理求。
四、本體無形無質，不生不滅，不來不去，沛然充塞於宇宙之間，常依體起用。
五、本體是非空非有，亦空亦有，能大能小，應物現形，為萬物萬法之主，體與用因而有不二的關係。
六、本體係作用不絕，攝兼動用，動用中收不得，不盡有為，不住無為而又能無不為。
七、本體於人，係在凡愚而不減，在聖賢而不增，不斷不常，不亂不寂，用處祇是無處。
這一體用觀，其精微，其超絕，是高出其他哲學家之上的。
復由禪宗體用觀的特性一節，以證明其精微、其超絕。因為哲學家所言的體用，都是由感覺或思議推論以得，是以每家的體用觀都全然不同，以宋五子濂、洛、關、閩為例，即係如此，他們共同旳弊病，是以思議推論，去思議推論哲學上不可能思議推論的部份，而禪宗則係以渾然直覺的頓悟方法，去證悟體用，故言或有殊，而實義無別，而且禪人的頓悟，是要經師資的勘驗，彼此的考校，不可能以未悟為謂悟。所以禪宗經過頓悟而建立的本體論，是精微而超絕的，為其他的哲學家所不及。
有體有用，體用不二，由體起用，是哲學家的共同觀念，明體達用，更是宋以後儒者的基本觀念，例如：
體用一元，顯微無間。（程子易傳序）
道者，兼體用，該隱費而言也。（朱子語類卷六）
這一體用一元，或者道兼體用的觀念，不但是哲學家的共見，也是宗教家所共許的，尤其是禪門子弟，不止是論説本體，而且是耗盡一生願力以求證悟本體，然後經勘磨印可，保任功成之後，才由體起用，出而救世渡人，如此方能潛符默證，由於對本體的真實領悟，沒有絲亳的隔限與差別，在「明心見性」之後，真正的達到了「體用一元」的境地，於是才能由體起用，而體用不異。無論由宗教或哲學的立場以論之，禪宗最偉大的貢獻，是求實證實悟，到了潛符默證的人與道合之後，才由體起用，故能體用不異，至於徹悟後對本體的釋説，應是最真切的見道證道之言，而其證悟的方法，更是卓絕的貢獻，比之儒門，可謂已開了一條「成聖」之路。可是這些傑出的成就，受到了近代學者的誤會與曲解，
馮友蘭雲：
中國所謂禪宗，對於佛教哲學中之宇宙論，並無若何貢獻。惟對於佛教中之修行方法，則辯論甚多。 (中國哲學史第二篇，第九章：隋唐之佛學下。)
馮氏又云：
禪宗所註重，大端在修行方法。……禪宗雖無形上學，而其所説修行方法，實皆有形上學之依據，蓋其所説之修行方法，為如何使個人與宇宙合一之方法，必其心目中有如此之宇宙，然後方講如此之方法也。（同上）
禪宗真的無形上學嗎？於宇宙論沒有貢獻嗎﹖是一值得重視與澄清的重大問題。又熊十力先生批評禪宗有不辨體用之嫌：
西洋唯心論，以心為萬有之元。（元猶元也。即本體之謂。）是體用無辨也。中國先哲有養心之學，本無唯心之論。但道家守靜存神。（神即心。心靜定靈光獨耀。）亦近於以心為絕對，有不辨體用之嫌。（道家稱穀神為天地之根。故云近於以心為絕對。參考老子上篇第六章。）宋明諸儒染於道與禪。其過同二氏也。（二氏謂道、禪。）……（明心篇三十二頁）「以心為絕對，有不辨體用之嫌。」這一斷定可能是見仁見智的問題，但是禪宗有「不辨體用之嫌」嗎﹖筆者感激於以上二家之言，故致力探求禪宗的體用研究，以期得出明確的結果，以辨下然否，撥除迷霧。
體用合一：中西哲學的殊途同歸
體用合一的概念貫穿了中西哲學的歷史，是理解宇宙和人類本質的重要思想。
定義
體用合一是一個哲學概念，認為事物的本體（體）和功能（用）是不可分的。體是事物的本質或潛能，用是體的表現或作用。兩者互為依存，密不可分。
中西哲學中的體用合一
在中國哲學中，體用合一思想源遠流長。老子在《道德經》中提到：”道可道，非常道；名可名，非常名。” 這句話意指道的本體不可言説，但道的功能（用）卻可以通過現象世界來感知。
在西方哲學中，亞裏士多德的實體-形相説也體現了體用合一思想。實體（substance）是事物的本質，而形相（form）是實體的外在表現。實體和形相兩者共同構成事物的存在。
表格：中西哲學中的體用合一對比
| 特徵 | 中國哲學 | 西方哲學 |
|---|---|---|
| 名稱 | 體用合一 | 實體-形相説 |
| 強調 | 本體和功能的不可分割 | 本質和外在表現的統一 |
| 代表人物 | 老子、朱熹 | 亞裏士多德 |
體用合一的意義
體用合一思想強調：
- 世界的有機性： 事物不是孤立存在的，而是相互聯繫、相互依存的一個整體。
- 事物的內外統一： 事物的本質和表現是內外相通的，不可截然分開。
- 實踐的重要： 對事物的理解不僅限於理論思辨，更重要的是通過實踐來體悟其本體和功能。
應用
體用合一思想在各領域都有廣泛的應用，例如：
- 藝術： 追求作品的內涵（體）和形式（用）的完美統一。
- 科學： 探求自然現象的規律（體）和其在實際中的應用（用）。
- 生活： 平衡物質生活（體）和精神生活（用），追求全面發展。
結論
延伸閲讀…
p145 「體相用」的真義 – 星雲大師全集
體用_百度百科
體用合一是中西哲學中一個重要的思想，強調事物本體和功能的不可分性。它不僅有助於我們理解宇宙和人類的本質，更能指導我們在各個領域的實踐和追求。