人性正情和與濁亂偏枯的表徵
《滴天髓》論述：「五行調和，性情純正；五行失衡，性情乖張。」
表徵人性正情和者，其五行調和，未過未不及，發揮其本性：
- 木：仁愛、慈悲
- 火：禮儀、恭敬
- 土：忠誠、言行一致
- 金：剛毅、廉恥
- 水：智慧、良善
表徵濁亂偏枯者，其五行失衡，過度或不足，表現出相反的特質：
- 木衰：薄情寡義
- 火旺：無禮、偏激
- 土虛：失信、輕諾寡言
- 金過剛：殺氣重、破壞性
- 水盛：好色、無情
偏枯與濁亂有別。偏枯指個人內在的失衡狀態，濁亂則受外部環境影響。後天環境可改變先天本性，促使其順應或抗拒社會規範。
儘管本性善良，但社會環境險惡，或缺乏適當教育，往往迫使個人改變自我，違背本心而行動。
木主仁：儒家思想的實踐者
前言
木主仁，在儒家思想中佔有重要的地位。作為孔子的傑出弟子，木主仁將仁的理念付諸實踐，成為儒家思想的典範。本文旨在探討木主仁的生平、仁的思想，以及其後世影響。
木主仁的生平
木主仁（？-483 B.C.），字子路，出生於魯國鄆（今山東棗莊）。出身貧寒，早年務農。後拜孔子為師，成為孔門十大弟子之一。木主仁性格豪爽，勇敢忠義，擅長軍事。曾隨孔子周遊列國，推廣儒家思想。
仁 的思想
木主仁認為「仁 即愛人」，即將仁視為人與人之間的普遍愛。他主張「己欲立而立人，己欲達而達人」，強調己所不欲，勿施於人的基本道德原則。仁** 通過禮儀規範和人際交往體現出來，是個人內在道德修養的具體表現。
後世影響
木主仁的仁 思想對後世儒家思想的發展產生了深遠影響。孟子繼承了木主仁的思想，發展出「性善論」和「仁者愛人」的觀念，將仁作為人的本性。董仲舒將仁** 納入政治思想中，認為「仁義」是治國的根本原則。漢武帝採納董仲舒的建議，確立儒家學説為正統思想。
木主仁的貢獻
木主仁在儒家歷史上的貢獻主要表現在以下幾個方面：