此地位於中田村羅潭，乃文辿十世孫巽山其夫人鍾氏建墓，上興國縣具代表性名地。始建於宋乾德三年，後巽山公逝，遺囑夫人合葬於此。其地山海，水環玉帶，龍護虎衛，出帳，數十里剝換牽扶而至，入首頓起尊星。登臨其穴，氣象萬千，觀瞻，嚴偌美女屹立於霄漢之間，如置身於書畫之中，故肖其形為觀音望海，穴扦於心口，坐碑石上刻有為：坤兼。此地現場考定入首龍午龍，坤脈入穴。艮方來水屈曲，流經明堂，右大溪水如玉帶圍腰，兩水交匯歸於癸位，城門雄峙，水口關鎖有力，合古譜記載內容。曾氏自得此墓後，即奠定成為“瀲水名宗”，丁財富貴源泉。
宋朝時期，三僚曾氏十世祖巽山公，是個風水先生，一輩子別人尋龍捉脈，聲名遠播，可是他自己卻只有一個兒子。他夫人鍾氏埋怨他天天別人找風水，不為自己找個風水，你看看你們祖上到你這輩，十代單傳，你枉外面這麼名聲。鍾氏嘮叨，巽山公實急了，對夫人說，不是我不想，不是我沒有能力，我們三僚姓地盤上是找不到發丁地盤了，倒是你娘家有大地。鍾氏聞言，吭聲，但記在了心上。
鍾氏父親八十大壽時候，鍾氏坐著轎子前往娘家為老父拜壽。轎子到娘家（古龍崗忠村）村口時候，鍾氏摘下自己戒指，吞金而亡。巽山公強忍，他知道妻子肯定是記住了他說話，決定自己性命來換取曾家人丁興旺。巽山公將妻子遺體停放岳父人家茅草房，謊稱鍾氏病重，無法前來拜壽。壽宴結束，巽山公便禀告岳父大人，既然妻子死娘家，請求岳父娘家尋一地妻子落葬。岳父推脫，答應了他請求。鍾氏族人知道巽山公是個出名風水先生，怕他會尋得一塊地，奪了自家風水。巽山公在尋地時候，許多鍾氏族人跟他後面，惟恐他相中一塊地。其實，巽山公了一塊“觀音望海”風水寶地，但他要故弄玄虛。來到鍾氏祠堂邊上，他說此地為“鳳凰棲桐”，葬這吧，鍾氏家族人忙說此地岳父大人相中。巽山公只得另覓他處，來到一菜地，他說此地為“鯉魚躍龍門”，鍾氏家族說此地族人相中，一行人來到山腳，巽山公說此地為“五虎下山”，還是鍾氏族人理由拒絕了。巽山公對岳父大人說，可憐吾妻是無地可葬了。岳父於是鍾氏族人商量，後決定“平地你份，高山任你選”，此語一出，巽山公下懷。巽山不經意地村口兩水匯合處高山一指，說道，既然這樣，那葬這裡了。
巽山公回到村里，請來工匠，山上搭起工棚，曾氏建造這處風水花了整整三年時間。巽山公相中了這塊風水。一條水對面而來，左邊山腳環抱而去，水左邊匯合，逆流而下，此處水勢可以稱“三十里回頭水”，這是風水上難得水形局。 《地理大書·山法全書》指出：“源宜抱有情，直射關閉，去口宜關閉，直去無收。”山下一條通衢大道，附近村落前往龍崗、梅窖墟市趕集堂前，“日有千人朝拜，夜有萬盞明燈”，此地喝形為“觀音望海”與“美女踏車”。墓建好後，防止別人破壞，說碑石放了七層，在建“觀音望海”同時，巽山公建了另外一處風水，“美女踏車”，建好後一把火燒了工棚，墓地掩埋灰燼之中，後來雨水沖刷顯露出來，喝形為“美女踏車”。這兩處風水建好後，相傳曾氏結束了單傳局面，人財兩，成就萬丁之族。
“觀音望海”左下方，有一座古墓，古墓並排三塊石碑，墓碑上記載：宋代曾氏十一、十二、十三世祖，坐：坤兼申，羅灘虎形，俗稱：“美女踏車”，前邊堂局上相似，水艮寅方上堂，醜方出。
至於巽山公為什麼要“觀音望海”旁邊建“美女踏車”風水，關涉到曾氏萬丁家族秘密。
《興國三僚武城郡曾氏重修族譜》“墳圖”載：十代祖巽山公妣鍾氏婆葬鐘田羅灘人形坤山艮，十一代祖益齋公妣劉氏婆，十二代祖煒公妣鍾氏葉氏婆，十三代祖銘公妣劉氏婆，十七代伯祖月湖公俱葬羅灘虎形墳圖。
曾氏鍾氏地盤修建自己風水，鍾氏人看來，是曾氏騙取了一處風水，鍾氏家族心有不甘。清朝光緒年間，鍾氏家族終於有人帶頭破壞曾氏羅灘祖墳，曾氏祖墳附近新造兩墳，意圖挖墳代葬。鐘、兩姓此大打出手，釀成家族械鬥，死傷數人。此，曾氏告官，並打贏了這場官司，興國縣衙此頒示嚴禁：
張為示嚴禁事。職員曾衍桂呈，稱伊有祖墳二所，葬有羅灘地方，歷有年。近來挖毀侵害，呈請嚴禁情到縣。此批示外，合行出示嚴禁。此示仰該處人知悉。爾知，墳塚死者所憑，山場各姓自主，挖墳代葬，越界盜伐，例禁綦嚴，亟宜痛改前非，免懼法網。自示後，倘敢故態復萌，發現，拘案辦，決不姑。其各凜遵違。
訊結事看得鐘兩姓因爭墳山互鬥致命一案，查該羅灘山各墳業經程前縣勘明，原系姓祖墳，繪圖貼說卷。茲中人山員楊守清、職員肖振綱、禀生楊益、生員肖春芳、生員鍾阜生、監生李敬敷出為調處，並生員鍾元音、生員曾瀛各遞悔結，前來虛公研訊，雖罪無可赦，而情有可原。鐘姓葬墳，實為起釁，當飾起遷姓祖墳，毀傷，深求。原差分別修理埋平清訟源。嗣後該處姓墳山上下左右田葬代造，息爭端，而杜後禍。控命案，查兩造供詞核悔結相符，免究。死屍骸，殺殞，命犯死，供證確鑿，置議，其鍾永保屍身，僉稱傷後落河衝，行免。擬燒毀房屋雖多寡，罪相等，應中人修補，各帖服遵。嗣後各捐前嫌，永敦和，滋事致幹。 ……（《興國三僚武城郡曾氏重修族譜》）
同治三年四月初八日，曾氏重修巽山公太羅灘祖墳，族譜載有《巽山公太羅灘
天下事有前人作而後人成之者，固賴其有後人。有前人既成，而歷年，中遭侵害，經權變，世守墜，重賴其有後人哉？如我太祖巽山公羅灘祖墳葬以故宋乾德三年，祖妣鍾氏。國朝雍正十二年，里移襯合葬其右邊一厝，原葬十一世祖沂公妣劉氏，十二世祖煒公妣鍾氏葉氏，十三世祖銘公妣劉氏婆，十七世伯月湖公祖山。祖葬世世相承，已及千年，宜無異議。人心不古，若光緒癸未，有附近姦豪鐘彝高等欺窺吉迭二墳，蠱眾勾亂，損壞祖塋，釀成命禍，仇深戴。控府控道並空臬憲，天誘，燭姦斬禍。甲申三月，府委劉，縣憲程，會公斷其新造二墳當飾遷改埋。我祖墳上下左右，四水歸內，山場姓掌管，鐘姓不得刮挖侵害。 ……
丙戌八月涓吉重修，規模依舊，氣象倍。 ……
唐末為止，三僚人民紀念堪輿祖師楊公誕辰已有一千一百八十多年了，三僚氏族譜記載，僚溪文化（楊公堪輿文化）我家族（曾氏家族）傳承未間斷過，到我這一代是第卅九代傳人。現家中族譜整理楊公堪輿文化歷代傳承情況，楊公祖師以及曾氏歷代明師依族譜派序如下：
第一代祖師楊筠松（僚溪堪輿文化開山祖師，唐代國師，世稱救貧仙。）
第二代祖師曾文辿（僚溪堪輿文化第二祖師，即曾氏一世祖，唐代國師，世稱真地仙，作陽蓋垴眉毛穴，預言子孫後代十八代單傳。）
第三代傳人宣（號承飛，即曾氏二世祖，單傳，堪輿明師）
第四代傳人興（號子恭，即曾氏三世祖，單傳，堪輿明師）
第五代傳人曾啟瓚（號作珠，即曾氏四世祖，單傳，堪輿明師）
第六代傳人曾子忠（即曾氏五世祖，單傳，堪輿明師）
第七代傳人慶（即曾氏六世祖，單傳，堪輿明師）
第八代傳人安邦（即曾氏七世祖，單傳，堪輿明師）
第九代傳人會光（即曾氏八世祖，單傳，堪輿明師）
第十代傳人（即曾氏九世祖，單傳，堪輿明師）
第十一代傳人曾巽山（即曾氏十世祖，堪輿明師，作觀音望海形與美女踏車形兩穴，預言子孫後代出萬丁，曾氏成大族）
第十二代傳人（即曾氏十一世祖，堪輿明師）
第十三代傳人（即即曾氏十二世祖，堪輿明師）
第十四代傳人曾銘（即曾氏十三世祖，堪輿明師）
第十五代傳人衡（即曾氏十四世祖，堪輿明師）
第十六代傳人曾惠（即曾氏十五世祖，堪輿明師）
第十七代傳人（即曾氏十六世祖，堪輿明師）
第十八代傳人曾翠峰（即曾氏十七世祖，堪輿明師）
第十九代傳人宏道（即曾氏十八世祖，堪輿明師）
第二十代傳人曾存鶴（即曾氏十九世祖，堪輿明師，建狗形祠）
第廿一代傳人如淵（即曾氏二十世祖，堪輿明師，建虎形祠）
延伸閱讀…
第廿二代傳人曾榮瓚（即曾氏廿一世祖，堪輿明師，陽蓋垴膝蓋穴）
第廿三代傳人曾維鸞（即曾氏廿二世祖，堪輿明師）
「觀音望海」是三僚曾氏宋代墓，曾氏初期人口，有一房十八代單傳，這房出了一位風水師叫曾巽山，別人尋龍點穴，有口皆碑。但是其夫人鍾氏是只生了一個兒子，幾年來鍾氏埋怨到「你天天為他人造福子孫，什麼自己還是單傳命那？」一日，曾巽山問急了，說：「不是我自己謀劃，而是我們曾氏村子確實沒有發丁地，你若捨得性命，你娘家龍崗忠村有大地」。鍾氏聽後沒有說過話了，過了些時日，鍾氏父親八十大壽，做為大女鍾氏要去賀壽，沒想到轎子到忠村口時候鍾氏摘下自己戒指吞金而亡，曾巽山疼哭後，知道妻子聽了他那日話並記心裡了，現在要用性命來換取曾家人丁昌盛。
曾巽山妻子遺體擺在岳父家邊茅草房裡，壽席結束後岳父稟告，並請求因妻子娘家而亡希望忠村地安葬。岳父推脫，答應了他要求。鍾氏族人陪同下曾巽山端起羅盤尋起地來，祠堂曾巽山說此地為「鳳凰棲桐」這裡吧，村中說：「此地不行，你岳父大人，要留他，請另覓一處吧！」到一菜地，曾巽山說:「此地甚，鯉躍龍門形，……」話音落，發話了此地我們族中某長者定下了，於是一行人來到山腳下，曾巽山說那這裡「五虎下山」也好，沒想到是說有人要了，這樣，村中幾天所點地忠村族人各種理由要走了，曾巽山嚮岳父嘆一聲說道看來你愛女只能註定無地安息了，岳父和族人商議下，曾巽山道，「平地你份，高山你選」，聽到這句話，曾巽山面露喜色，村口兩水匯合處高山上一指，道「既然這樣，那只有葬那裡吧」，，高山之上，路尋，應諾了。
曾巽山回村後叫來大隊人馬開路上山，並山上搭起工棚，工匠們這一做，整整做了三年。，曾巽山早早看上大地此處了，這裡，一水朝來，左邊山腳環抱而去，是左邊匯合水乃是倒流而下，曰：「三十里回頭水」，望山下，各村百姓去墟鎮堂前，熙熙攘攘，乃：「日有千人朝拜，夜有萬盞明燈」，此地喝形為「觀音望海」。鍾氏族人心計是這位風水大師對手。墓建後，鍾氏啞口無言，此墓做成後曾氏結束了十八代單傳，人丁大盛，成為曾氏萬丁之祖地。
「觀音望海」墓座坤艮兼，丁未丁丑分金，艮水來，水出癸口。此地為人形，喝形為「觀音望海」，穴點人形眼睛上，因為墓前明堂，群山起伏，如波濤萬頃，故名望海。站墓前眺望，令人感慨萬千。
地位於中田村羅潭，乃曾文遄十世孫巽山其夫人鍾氏建墓，上興國縣具代表性名地。始建於宋乾德三年，後巽山公逝，遺囑夫人合葬於此。其地山海，水環玉帶，龍護虎衛，出帳，數十里剝換牽扶而至，入首頓起尊星。登臨其穴，氣象萬千，觀瞻，嚴偌美女屹立於霄漢之間，如置身於書畫之中，故肖其形為觀音望海，穴扦於心口，坐碑石上刻有為：坤兼。此地現場考定入首龍午龍，坤脈入穴。艮方來水屈曲，流經明堂，右大溪水如玉帶圍腰，兩水交匯歸於癸位，城門雄峙，水口關鎖有力，合古譜記載內容。曾氏自得此墓後，即奠定成為「瀲水名宗」，丁財富貴源泉。
我第一次去尋訪「觀音望海」墓，是幾年之前事情了。嚮導我介紹了這個墓在三僚氏家族歷史上意義後，領我到古龍崗鎮江湖村，遙指十幾里外忠田村山脈，告訴我「此山中，雲深不知處。」這位嚮導作古多年，而我沒有探訪機緣。
三僚曾氏祖墳考察記，開萬丁巨族!文/曾牧到過三僚村人，大部分三僚村富有神秘色彩風水文化所吸引，導遊帶領下，楊公祠內朝拜畢，覽楊公仙跡曾氏敦敘堂，賞奇形怪狀曾氏蛇形祠，嘆為古人風水做法力量，品狗形祠麻雀小巧五臟俱全，玄妙之處於側門。
作者：陳玉桃（135-7668-5078）興國名墓，西有均村狀元地，東有古龍岡觀音望海。古龍岡稱「上興國」，這主要於，古龍岡一帶語言、風俗、人情，興國縣城及週邊有區別。
古龍岡稱「上興國」，這主要於，古龍岡一帶語言、風俗、人情，興國縣城及週邊有區別。古龍岡、興江、梅窖，緊臨寧都，隔著座座如屏大山，可謂「東垂」，民風之西、南、北部鄉鎮，。
三僚太監墓位於曾氏宗祠砂手毛竹林裡，坐壬山丙向兼亥巳。碑文如下：「明欽差力士官黃公諱榜墓。太史政公召入京都， 旋卒，上命力士官黃公護柩回籍，公囗囗吾地，因葬此焉。姓合族立石 道光五年孟冬 吉日重修」。太監墓三僚什麼會有一座太監墓？確實有很多人疑惑。
曾氏紀念楊公而建名傳猛虎跳牆朋友一起三僚豆腐宴200元桌經濟實惠三風水研究院今天沒有什麼題材發表，過幾天發表一篇三僚經典風水作品，觀音望海帖子。
三僚曾氏虎形墓，位於、廖兩姓交界處陽背垴楓樹下，是北宋曾氏十八世祖玉屏公墓。墓碑文如下：「宋十八世祖玉屏公墓，葬陽坳楓樹下，點騎龍穴喝虎形，申山寅向兼庚甲，庚寅分金。
延伸閱讀…
到過三僚村人，大部分三僚村富有神秘色彩風水文化所吸引，導遊帶領下，楊公祠內朝拜畢，覽楊公仙跡曾氏敦敘堂，賞奇形怪狀曾氏蛇形祠，嘆為古人風水做法力量，品狗形祠麻雀小巧五臟俱全，玄妙之處於側門。制煞保全自身功體現淋漓盡致。有曾氏砂手，國師鯉魚墓、虎形墓、包裹石，七星池、章罡土、無蚊祠。
然而大部分人以為曾氏丁財風水是楊公做敦敘堂，其實並不是，初代三僚姓人丁錢財不是，那麼讓三僚曾氏開萬丁巨族，成為上興國名門望族風水是哪裡呢？學員們多次邀約，我決定登上「觀音望海」，一探。
其實，這個曾氏祖墳並不是三僚本村，是當時三僚曾氏是弱小，很多地方是沈姓、姓人佔了，就算是有這樣地方，是無法拿到。
三僚驅車沿著319國道興國方向，前往隔壁鎮古龍崗鎮中田村，半個時路程到了，一路上看到農民伯伯農田裡忙著插秧苗，天氣不算，停車後，走泥濘鄉間小路上，然後捲起褲腳走過一條小溪，於剛下過雨，溪水，，我們一行走到了山腳下，放眼望去，群山綿延，山環水抱，此處是個地方，其間有大地，學員們興奮說著，可能是姓和鍾姓恩恩怨怨，為止，沒有一條走路達祖墳前，因為這是他們姓鐘地盤。
說起這段糾纏千年恩怨情仇，得墓主人說起，當年曾氏十世祖巽山公是一位祖傳風水先生，當地氣，巽山公娶了一位溫柔賢惠鐘氏妻，膝下只有一子，夫人鍾氏問巽山公：相公天天別人找風水，為何自己風水找呢？巽山公對平時溫柔賢惠妻子話頓感吃驚：夫人何出此言？鍾氏：「君見自我祖三僚開基以來十代傳了」。巽山公作一個男人，並且是風水師，突然感到沉甸甸壓力但有口言，於是思來想去後是妻子說：「不是我不想，不是我沒有能力，我們三僚姓地盤上是找不到發丁地盤了，倒是你娘家地」。鍾氏聞言，吭聲，但記在了心上。
後來鍾氏父親八十大壽，鍾氏和丈夫一起去父親拜壽，宴席過後，鍾氏藉機去茅房，摘下自己戒指，吞金而亡。巽山公知道夫人肯定是聽了自己話出此下策。既然妻子死娘家，巽山公於是人回三僚府上通報，於是曾府包括下人以及親戚朋友一起來鍾氏喊冤，希望鍾老丈人給出一個答覆，老丈人失去愛女情懷下，答應自己女婿進行「私了」，巽山公強忍，提了一個條件：希望鍾家一塊地方安葬自己夫人。老丈人答應了，說：「鍾家地方你選」，然而鍾家族人巽山公風水有耳聞。所以巽山公看上地方找藉口，要麼說該地是你老丈人留，要麼說該地是你丈母娘留，，休要鍾家房前屋後，良田丘陵中去選，後，巽山公選無可選，只能去老丈人那去哭訴，中田那麼無一寸土地來安葬自己可憐妻子，一想到髮人送髮人，老丈人總感覺欠自己女婿，於是說：「平地你採，高山任你栽」。那吧，那葬房子對面那個高山上吧，巽山公隨手一指，「可以，可以」，鍾家族人終於心放進肚子裡去了。於是巽山公擇期開工動土，這一開工三年，面這個山，奇峰，山形，來龍千里，辭樓下殿，逶迤磅礴，穿田過峽，離過峽處頓起一星峰，青龍護主，白虎橫收作案，氣勢開闊，對面一條逆朝水而來右邊來一條河交匯而入走口，城門關鎖周密。站穴場放目遠眺，雲海茫茫。波光粼粼江面送來陣陣清風，宛如南海觀音，守望著大海一樣。
其巽山公看中了這塊寶地，只是於無法得到，沒想到夫人自己生命來換取風水寶地，來換取曾氏人丁興盛。開工三年是因為金井打，防止鍾姓人破壞，故內設多塊墓碑，鍾家族人來到穴場，是個風水寶地，沒想到落入他姓手，心理總有不甘，於是出一計：該地雖然你葬夫人，但是時期只能你十年時間，並且白紙黑字寫上，等著巽山公簽字畫押，巽山公看到這個合約，心生一計，於是拿著合燭光下反覆看，趁鍾家人注意本是十年，「十」字上用指甲蘸墨水一帶，「十」年變成了「千」年。於是簽字畫押，鍾家人知道後，來不及了，白紙黑字加上雙方畫押手印，想抵賴抵賴不了，於是告到官府，官府大人一聽，人葬地哪有十年之約說法，十年後要死者遷走，豈不是對死者大不敬，況且人是鍾家死，不管怎麼樣，鍾家是需要負責。所以曾氏贏了這場官司，關於這個鐘氏墳墓，曾氏和鍾氏打過無數官司，原來親家變成了仇家，如此結局，如果讓鍾氏夫人選擇，不知會會選擇這種捨生取風水做法了？
不管怎樣，如今曾氏是萬丁巨族，而且丁財貴是。說此地葬下後，巽山公兒子沂公連生五子，於是三僚變作五房開。此地確實，祖山下來，川田過峽午龍入首，轉父母山坤龍到穴，做坤山艮兼，坐井宿十一度，正前方艮水上堂，艮峰應有情，：艮砂艮水流艮。右邊卯水來，艮水匯合一處，走子癸口，艮水既合四經長生水，合輔星水法輔弼水，卯水雖合四經沐浴，陽水卯並非陰局，假桃花，然合輔星水法貪狼水，乃吉神！ 「坎龍坤兔震山猴」卯水為八殺水，且合救貧黃泉理，故是黃泉鬥八殺，此地主速發地，喝形為「觀音望海」。葬下果驗，目前曾氏家族是萬丁巨族，蔚大觀，歷朝歷代出國師、明師、近代有出省部級幹部、共和國將軍、博士生、留學生、專以上畢業生數百人，億萬富翁有十幾人。嗚呼！這裡埋葬不僅是鍾氏夫人，三僚曾氏家族不衰秘密！
鍾氏夫人像這座山峰一樣，靜靜地守候娘家對面，寄託了鍾氏夫人多心願，她既想依偎娘家這片熱土上，希望藉助風水力量改變曾氏家族命運，她化作一尊女神，像觀音菩薩，護佑著曾氏子孫後代昌盛！
巽山公感恩於夫人壯舉，故遺囑後人，死後要陪夫人身邊，生前無法做到相愛到，死後希望會分開！
歡迎大家訂閱「三僚風水」頭條號，「三僚風水」大家提供多風水方面知識和故事！
我第一次去尋訪「觀音望海」墓，是幾年之前事情了。嚮導我介紹了這個墓在三僚氏家族歷史上意義後，領我到古龍崗鎮江湖村，遙指十幾里外忠田村山脈，告訴我「此山中，雲深不知處。」這位嚮導作古多年，而我沒有探訪機緣。
作者：陳玉桃（135-7668-5078）興國名墓，西有均村狀元地，東有古龍岡觀音望海。古龍岡稱「上興國」，這主要於，古龍岡一帶語言、風俗、人情，興國縣城及週邊有區別。
古龍岡稱「上興國」，這主要於，古龍岡一帶語言、風俗、人情，興國縣城及週邊有區別。古龍岡、興江、梅窖，緊臨寧都，隔著座座如屏大山，可謂「東垂」，民風之西、南、北部鄉鎮，。
曾氏初期人口，有一房十八代單傳，這房出了一位風水師叫曾巽山，別人尋龍點穴，有口皆碑。
因為姓有人皇帝身邊國師，可能有機會皇帝討論堪輿之術，皇帝知道姓祖先祠堂左緣沒有沙手，皇帝笑話他。
三僚曾氏虎形墓，位於、廖兩姓交界處陽背垴楓樹下，是北宋曾氏十八世祖玉屏公墓。墓碑文如下：「宋十八世祖玉屏公墓，葬陽坳楓樹下，點騎龍穴喝虎形，申山寅向兼庚甲，庚寅分金。
帶著他祖上五代積累，及自己二十多年走南闖北總結出來：陽宅催財實戰風水術，來到這裡，畫下了一個圈。
此地位於鍾田村羅潭，乃文辿十世孫巽山其夫人鍾氏建墓，上興國縣具代表性名地。
始建於宋乾德三年，後巽山公逝，遺囑夫人合葬於此。其地山海，水環玉帶，龍護虎衛，出帳，數十里剝換牽扶而至，入首頓起尊星。登臨其穴，氣象萬千，觀瞻，嚴偌美女屹立於霄漢之間，如置身於書畫之中，故肖其形為觀音望海，穴扦於心口，坐碑石上刻有為：坤兼。來水屈曲，流經明堂，右大溪水如玉帶圍腰，兩水交匯，城門雄峙，水口關鎖有力。
曾氏自得此墓後，即奠定成為“瀲水名宗”，成了萬丁墓。
“明堂容萬馬”無法形容明堂，“四水歸堂”無法形容明堂聚氣程度，“案朝”無法形容前朝！