風水中大家知道“尋龍點穴”風水核心，尋龍點穴可分為三個步驟，第一尋龍，第二尋砂，第三尋水口。
所謂水口，可以理解水，風水學認為，水為龍血脈，是生氣外形態，代表財源衰，因此，風水尋龍點穴中，水口是關鍵，今天我們來大家詳細講解一下，風水中“水口”是什麼意思。
風水中所謂水口，通俗來講，就是指水流入口和出口。古人很早以前認識到水流會影響氣，所謂“氣陽者，風而行，氣陰者，水而行。”這樣道理。另一方面，風水學中認為水主財，認為水是財源，所以重批水口，它看作保護神和生命線。
水口標志是：“天門開，地戶閉”。即水來處謂天門，宜。水去處謂地戶，宜收閉，有遮擋。傳統風水學認為水是財源，是生命源，能生養萬物。如果建築風水理論上水口相合，生財，會主人帶來財源；但如果建築水口風水理論上兇位，那這水源會主人帶來災難。
所以，風水學注重水口，即測定水口吉方法。所謂水口其實調整陽宅、陰宅朝向，與流水之間關系，使處水最佳位置。
現代城市中，風水中“水”則泛指一切流動氣場，如道路，水管。
包雙龍大師認為，水流龍血脈，是生氣外形態，代表財源衰。因此，水口關鎖開閉，風水生氣財源把握控制。水口勢，宜遷回收束，關攔。
水來處謂天門，不見源流謂天門開。水去處謂地戶，見水去謂地戶閉。源宜抱有情，直射關閉。去口宣關閉，直去無收。水流去處兩岸山，稱為水口砂。水口若無砂，水勢直奔而出。砂要周密交結，狹塞拱、犬牙、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。
而從現實生活中，四周水，資源。所以有“水主財，門開財來，戶閉則財用不竭”這樣說法。整體形勢上，中國地勢呈西高東格局，所以情況下，入水口多西北，出水之口東南。
風水學中以西尊，西來水吉，出水之口、東南吉。風水學上巽位代表東南，屬吉方，來說出水之口多東南，並且有標志，例如橋梁、大樹、詞廟等立水口，這些標志是不能損壞，關系吉兇。
此為楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口乾亥：辛戌乾亥壬子，生丙午，艮寅，墓辛戌，所以乙辰方來水冠帶水論。
水口金星形，庚酉水口星，龍穴穴位生水口，龍穴藏坤艮方位。壬子水口星，乾兌方位藏龍穴。甲卯水口星，龍穴定結坎方位。丙午水口星，龍穴結在震巽方位。
水口木星形，為水口生龍穴，壬子水口，龍穴結在震巽方位。水口庚酉，龍穴結在坎方位。水口丙午，龍穴結坤艮方位。水口甲卯，龍穴定結離方位。
水口火星形，受克是龍穴位，庚酉水口，龍穴結在離方位。丙午水口，龍穴結坎方位。壬子水口，龍穴結坤艮方位。甲卯水口，龍穴定結乾兌方位。
水口水星形天然地形，如文曲星蛇形，弼星龜貝蝦形。水星收水，不論出什麼水口，龍穴本身水口星形結穴。這水星龜貝蝦蛇養命原，真龍要歸聚，只有借龜蛇貝蝦水。稱借庫消水法，這樣借庫消水法救發。
土星形水口，後門即豪門，不論水口什麼方位，龍穴結局中間，局中起九星，形為盆中珠。這樣結穴群山朝護，山山開面，水水歸，極品龍穴後門消水。龍穴前後左右無依無靠山，乃天巧之龍穴，靠天威，門門通，三元不敗之龍穴。
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風水中水口是指水流入口和出口。傳統風水學認為水是財源，如果建築風水理論上水口相合,生財,會主人帶來財源;但如果建築水口風水理論上兇位，那這水源主人帶來災難。所以，風水學注重水口，即測定水口吉凶方法。所謂水口其實調整建築物朝向與流水之間關係，使之處水最佳位置，現代風水中“水”則泛指一切流動氣場，如道路，水管。
風水學認為，水流龍血脈，是生氣外形態，代表財源衰。因此，水口關鎖開閉，風水生氣財源把握控制。水口勢，宜遷回收束，關攔。水口標誌是;天門開,地戶閉。即水來處謂天門，宜。水去處謂地戶，宜收閉，有遮擋。水是生命源，能生養萬物。命源，能生養萬物。
所謂水口，某一地區水流進或水流出地方。水口範圍有大有小水入到水出，水所流經地區水口範圍，來說，水口範圍富貴成正比例。我國地勢西高東，情況下，入水口多西北，出水口多東南所以風水術以西來水位吉。
了解水口，認識“水口砂”，即水流去處兩岸山峰。水口如果沒有砂，形成水勢沖局面，如水口有羅星、華表、捍門、北表、關砂配列，水口砂貴格。
水口金星形，庚酉水口星，龍穴穴位生水口，龍穴藏坤艮方位。壬子水口星，乾兌方位藏龍穴。甲卯水口星，龍穴定結坎方位。丙午水口星，龍穴結在震巽方位。
水口木星形，為水口生龍穴，壬子水口，龍穴結在震巽方位。水口庚酉，龍穴結在坎方位。水口丙午，龍穴結坤艮方位。水口甲卯，龍穴定結離方位。
水口火星形，受克是龍穴位，庚酉水口，龍穴結在離方位。丙午水口，龍穴結坎方位。壬子水口，龍穴結坤艮方位。甲卯水口，龍穴定結乾兌方位。
水口水星形天然地形，如文曲星蛇形，弼星龜貝蝦形。水星收水，不論出什麼水口，龍穴本身水口星形結穴。這水星龜貝蝦蛇養命原，真龍要歸聚，只有借龜蛇貝蝦水。稱藉庫消水法，這樣借庫消水法救發。
土星形水口，後門即豪門，不論水口什麼方位，龍穴結局中間，局中起九星，形為盆中珠。這樣結穴群山朝護我，山山開面，水水歸，極品龍穴後門消水。龍穴前後左右無依無靠山，乃天巧之龍穴，靠天威，門門通，三元不敗之龍穴。
申子辰合化水局，亥卯合化木局，
寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。
三合有三個地支組成，中間地支五行屬性合化五行，中間地支叫中神。如：申、子、辰三合，中神子，子屬水，故申子辰合化水局。三合風水是地支三合理論理氣風水術。
坤壬乙，文曲頭出;艮丙辛，位位是廉貞。
巽庚癸，俱是武曲位;乾甲丁，貪狼一路行。
三合雙山，二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合，故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
二十四山雙雙起，少有時師通此義，
五行分佈二十四，時師此訣何曾記。
二十四山分五行，知得榮枯死生。
三合五行為，亥卯屬木，乾甲丁之，巳酉醜屬金，巽庚癸之。寅午戌屬火，艮丙辛之，申子辰屬水，坤壬乙。坤申，壬子，乙辰屬水，艮寅，丙午，辛戌屬火，巽巳，庚酉，癸丑屬金，乾亥，甲卯，丁未屬木。
十二長生符合人生命規律。胎，寓意父母精子和卵子受孕成胎，這時，胎兒母親子宮內。十月懷胎，臨盆生下來後，開始養，這是嬰兒時期。嬰兒時期一過，成長成少年，這是生階段。青年時期，要沐浴、冠帶(戴冠)，於是成人。成人後，到了人生時期，事業發達，30而立，這是臨官、帝旺階段。到了50歲左右，開始走下坡路，這是衰時期。接下來，歲數，各種病來了，直到病死。死後要入墓，埋入土裡。墳墓裡面，時間，變成泥土，了。可見，長生十二星，揭示人生命規律。
(1)、甲陽木，長生亥，左旋，沐浴壬子，冠帶癸丑，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰乙辰，病巽巳，死丙午，墓丁未，絕坤申，胎庚酉，養辛戌。
(2)、丙陽火，長生寅，沐浴甲卯，冠帶，乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死庚酉，墓辛戌，乾亥，胎壬子，養癸丑。
(3)、庚陽金，長生巳，沐浴午，冠帶未，臨官申，帝旺酉，衰在戌，病亥，死子，墓，寅，胎卯，養在辰。
延伸閱讀…
(4)、壬陽水，長生長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰於，病於寅，死於卯，墓於辰，於巳，胎於午，養於。
(5)、乙陰木，右旋，長生午逆行，沐浴巳，冠帶辰，臨官卯，帝旺寅，衰在，病在子，死亥，墓戌，酉，胎申，養未。
水口指地域範圍內，如州縣、如村落水流進出口。繆希雍《葬經翼·水口篇》：“夫水口者，一方眾水總出處。”
說來，水口包括流入水口和流出口，入口稱天門，出口又名地戶。風水家重地戶。水口範圍有大有小，並無，視水流環繞情形而定。
風水家認為，水流龍血脈，是生氣外形態，代表財實即一地風水生氣財源把握控制。水口勢，宜迴收束，關攔。天門其開，源遠流長而無窮盡，預示生氣，財源而不絕;地戶其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，截留，聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄。否則氣散財亡。
水口形局，關居處者吉凶禍福。水口有關鎖，物產，人丁。水口無關攔，氣散財枯，兇禍當頭。故各地方志，有水口營建記載。若地戶必束，無重山疊嶂聳峙纏夾，修建橋樑、寺塔、祠閣起關鎖作用。
《葬經》說：“風水法，得水上，藏風次之。”有水說明有生氣，觀水知氣所在水旺生氣。龍脈落下時水相交，有可能存在氣鐘聚之處，說能點到穴了。 “氣，界水”，風水上說“山管人丁水管財”。水即是財運，有水有財。
那麼什麼是風水中水口呢?水口水兩頭兒。什麼是水兩頭?不管是陰宅是陽宅，不管它位於靠近水什麼位置，只要水宅前流過，水有流來那一頭，有流走那一頭。水流來那頭叫“來水”，水流走那一頭叫“去水”。風水學上管“來水”叫“天門”，“去水”叫“地戶”。 “來水”和“去水”合稱“水口”，這樣水口有兩個，一個叫“來水口”，一個叫“去水口”。有時水口特指“去水”，即“去水口”。
如何確定來水口去水口呢?確定方法有多種，來說確定水口應“實地”出發，“實地”山川形勢，地有確定方法。很多人說，看水來去，點穴位。來水口流來水流入視線那個地方，去水口水即流走馬上消失那個地方，看不算。但這是確定水口一種方法，確定來水口可以指水發源地，確定去水口可以指水交匯處。
風水中來水口和去水口是有要求。有這樣一句話，叫“天門開，地戶閉”，天門指來水口，地戶指去水口，意思說來水處要敞開接納，去水處要關鎖封閉。
天門又名天關、上砂，指穴場水流入口處。山管人丁水主財，水源即是財源，以其流長泓而匯集貴，故天門開闊貴。
天門開，不是一味地開，無所顧忌地開，宅位前水貴，流淌，洋洋悠悠，有不想流走意思，看不到水流動。若是天門大開，水面，流水可能，嘩嘩作響，這稱是水。宅位前，水流速度不能過，水勢不能傾瀉而下。
地戶稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關，指穴場水流出口處。風水學認為，地戶，是真龍結穴徵應，水氣是財氣象徵，地戶周密財不外洩。
地戶閉，儘管去閉，去水口處封鎖得。這便是說“水口舟”。水流走地方有水障礙物去阻擋，去攔截，去封鎖。這些障礙物叫“水口砂”。水口砂作用讓水流走得那麼，讓水拐彎，讓水打轉轉，讓水變得宅位有情有義，想流走變成一件困難事兒。
所謂水口，是指地域範圍內——如州縣、如村落水流進出口。說來，水口包括流入水口和流出水口，入口稱天門，出口又名地戶。風水家重地戶。水口範圍有大有小，並無，視水流環繞情形而定。
風水家認為，水流龍血脈，是生氣外形態，代表財源衰。因此，水口關鎖開閉，風水生氣財源把握控制。水口勢，宜遷回收束，關攔。
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天門其開，源遠流長而窮盡，預示生氣，財源而不絕，地戶其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄。否則氣散財亡。水口形局，關居處者吉凶禍福。水口有關銷，物產，人丁。水口無關攔，氣散財枯，凶禍當頭。
水口：丁未坤申庚酉，生甲卯，乾亥，墓丁未。水口：癸丑艮寅甲卯，生庚酉，巽，墓癸丑。水口：辛戌乾亥壬子，生丙午，艮寅，墓辛戌。水口：乙辰巽丙午，生壬子，坤申，墓乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口乾亥：辛戌乾亥壬子，生丙午，艮寅，墓辛戌，所以乙辰方來水冠帶水論。
水口，即是陰陽宅之前視線範圍內可以看到水流出口。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。水口乃是龍水交會。
陰陽是世界萬物本原。風水術認為，龍屬陽，水屬陰，陰陽交媾，生氣流行。陰陽陌路，孤陽不長、孤陰不生。風水吉凶禍福歸是係於龍水陽二氣是否沖和。動物孕育繁殖道理，陰陽交媾才能孕胎結穴，陰陽相見，會有孕結。
氣囿於形，陰陽二氣是人五官所不能直接感知，只能形情況來反觀它存在及其狀況。仔細觀察水口形狀、關鎖狀況和所在方位能追踪到龍水陰陽交媾蛛絲馬跡。中看出龍是不是真龍，龍是否住結，有穴是無穴，是真穴是假穴，是大地還是小地。因此，水口是關係到龍穴真假以及龍穴級一個關鍵所在。
經云：”水是山家血脈精”。水是龍氣所化生出來，龍祖山穴前流過水流源頭。行龍過程中，水伴隨龍而行，或或，若即若離，龍結作成穴時，水屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依情。水口關攔或水口位置，水流勢必無情而直走，此地無穴可點，有穴是花假穴。所以人山看地，首重水口。
水口測定是一門風水學問，是人們追求人相處方法。水口建築是體現風水文化載體，許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮”水口”有著密不可分關係，楊公風水注重水口建築之間關係，故稱為”楊公水法”;作為中國風水文化傳承，歷代楊公弟子它繼承者傳播者。
如文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼是楊公真傳弟子，”楊公風水水口測定”因為他們存在而得到了系統傳承。 “文革”期間，於楊公風水學地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子風水文化保護，使其延續。
改革開放後，風水學得到了社會各界有識之士認可，楊公測定水口之法得到了傳播，楊公弟子、學者如湧現，知名學者象曾氏一脈傳承第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承第37代弟子劉國勝係”楊公風水”水口之法嫡系傳承者，楊公風水水口法則傳承奠定了基礎。
楊公水口測定既重形勢、重龍脈，於理氣。水口有獨到理論體系，風水界稱奇。歷史是見證人，事實證明，楊公水口測定法則現代建築實踐中有著意義。隨著時代發展，科技，水口理論多風水研究者、者、實踐者認同，學習水口之法不乏其人，髮蒼蒼老人，到80後90後，國外一些中國文化者，風水水口測定產生了興趣，相信未來風水水口測定理論會世界建築和風水文化史上留下一席之地。
水來之處稱為天門，水去處（即水口）叫做地戶，穴前是否天門開而地戶閉，是真穴和假穴之一。所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔。水流入明堂則不能我所用，水口不關表明陰陽未交或龍行未止。外明堂水雖穴內看不見，但只要到堂，叫暗拱，大地有。
“得水上，藏風次之”，水陰陽風水中重要性顯而易見，水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，外應而地結於內。 。水之禍福應速，山之禍福。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎養陰水。水要迴，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，上吉水。
曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。山怕，水愛潛澄，縱橫、織，方有眷戀之情。匯澤如湖，其經穴處，看其左右前後，如見水三橫，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會勢。
風水看地訣取龍氣，龍氣旺人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園。大風富甲之鄉，大都山環水抱，彎曲有情之地。
風水中，水口山是指水流出口處兩岸山。如果河流兩側有讓水口迴山，那麼流水直流下，陰氣會散失掉，有辦法彙聚。水流，山間迴，是大吉風水格局，所謂‘彎曲有情
水口，即是陰陽宅之前視線範圍內可以看到水流出口。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。水口乃是龍水交會。
陰陽是世界萬物本原。風水術認為，龍屬陽，水屬陰，陰陽交媾，生氣流行。陰陽陌路，孤陽不長、孤陰不生。風水吉凶禍福歸是係於龍水陽二氣是否沖和。動物孕育繁殖道理，陰陽交媾才能孕胎結穴，陰陽相見，會有孕結。
氣囿於形，陰陽二氣是人五官所不能直接感知，只能形情況來反觀它存在及其狀況。仔細觀察水口形狀、關鎖狀況和所在方位能追踪到龍水陰陽交媾蛛絲馬跡。中看出龍是不是真龍，龍是否住結，有穴是無穴，是真穴是假穴，是大地還是小地。因此，水口是關係到龍穴真假以及龍穴級一個關鍵所在。
經云：”水是山家血脈精”。水是龍氣所化生出來，龍祖山穴前流過水流源頭。行龍過程中，水伴隨龍而行，或或，若即若離，龍結作成穴時，水屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依情。水口關攔或水口位置，水流勢必無情而直走，此地無穴可點，有穴是花假穴。所以人山看地，首重水口。
水口砂，亦名水口山，指水流出口處周圍和水口中山。
風水學家認為，水主財源，要有藏畜勢。
《入山眼圖說·水口》上說：“夫水本主財，門開財來，戶閉則財用之不竭。”因此，水口之山，其勢宜重關疊鎖，使氣脈內蓄，融聚生旺之氣。
黃妙應《博山篇》中說道：“水口砂，關利害。交插，龍神斯聚，走竄順飛，真龍去。”徐善繼《地理人子知·砂法》有這種說法：“水口砂者，水流去處兩岸山。
必欲周密重疊，交節關鎖，狹而塞、而拱……迢遞迴至於數十里，乃為關者。 ”故水口山形，周密交結，犬牙相替，高峰特立，異石拔起。