“無後來上墳”含義，其含義有二：1、後、無親生兒子；2、逃亡在外、他人或改姓、亡，夭壽。
【周易微學堂】此墳西高東，左青龍有形勢， 但形勢後向前低下，並且沒有外青龍砂來顯現青龍能量，所以作“左邊空”論斷！
【周易微學堂】右邊溝沒能流過左，而右邊溝包含著卯水，而卯水是山嚮關係中一個元素，於“卯水不上堂”！卯為震卦，屬長子，故長子不生男丁。事實是，此墳長子生一個女兒。
先天體，後天為用，先天為、後天表現。後天同看、後天砂水同時調整是周易地理學層次，不可執與某一端。
先天後天兩個層面，先天主吉凶成因，後天主吉凶條件
先天種喻，後天時喻，若種待時而育像
先天卦主對待，何方砂，何方水，砂砂位，水水位，主吉，砂砂位，水水位，主凶，有十二地支其中，砂水符合地支幾個，砂
水不能符合地支幾個，符合者，地支年命人應吉，符合者地支年命人應以。應男應女，取於神，排行應長應中應少取於
後天卦主流行，三元九運，上元一二三，中元四五六，下元七八九，有運盤，有流年，流月，星氣本有吉凶，一六八吉，九次吉，二三五七
，四次兇，得令，待時，退有。運盤先天符合否，流年先天符合否，運盤流年吉凶成因。星氣只有生旺衰死
別，中蘊吉凶，先天砂水配置取氣關鍵，符合者取吉，符合者取兇旺者取吉更吉，取兇，衰者取吉為吉，取兇，不若旺者。比如現
時八運，要斷子年排行老二乾生人，七赤流年，命運如何？法斷出了。
什麼叫砂、什麼叫水呢？風水學認為，一寸砂，一寸水。我們知道，風水學中強調是藏風聚氣，山環水抱。離不開砂水組合配置
，砂水組合，其宇宙信息能量分佈和匯集點是。砂和水是各種信息能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱作用，風水學
現實情況和實踐檢驗，風水上砂水五行分類是：
金：大型金屬結構物件，鐵塔，金屬電桿，變壓器水：
水：河流，湖泊，水池(塘)，山溝(干山溝)，溝渠，風口十字街口，低平地面……
木：大型木結構物件，樹木……
火：大型工廠煙囪，大型工廠、火力發電 廠，鍋爐房家用電器
沙──山、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪（沙）、垃圾（濁沙）。山（沙）管人丁，靜秀。濁沙水意指來路、思想歪。
水──河、溏、池、井、廁所（濁水）、養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（或假水）。水管財，清水吉於濁水，動水吉於靜水。
5、穴──堪輿家結穴地方（風水所在中心點）指點出來，叫做“點穴”。真穴掘開三尺多，會有“暈”（太極圈）靈氣散發呈現。
8、──太極點上置“指南針或羅盤”，測出四面八方；
1、震巽高砂秀，男長女有成就。
2、床位立極，此法人睡床中心立極，更詳一點有人睡位心臟位立：(
3、立極，此法一易學培訓機構力推。於規則房型，和中心吻合。房型，此法較第一種方法。
1，砂水配置宅利男利女，1，2，3，4，見砂，6，7，8，9見水利男；1，2，3，4見水，6，7， 8，9 見砂利女，依宮位砂水配置
2.看宮組合，砂主人丁水主財?主要後天宮位論其各房吉凶
3，砂秀小兒美，砂出人?秀砂出人相貌美俊，?兇砂出人兇殘蠻橫，不務正業，人 憎惡?水吉勤儉持家，財源，取財有道，兇
水為不義財，財?
4，官星看本宮砂水得位否，看宮是否陰陽，其次看砂是否有情，水是否流通有情，看其財官配置定官貴程度?
5，男水文昌，女砂文昌?男乾宮文昌，離宮中文昌，艮宮文昌，此3宮見水主男丁，學業有成?女巽震坎文昌，此3宮見
秀砂主女有力，學業?
1、先天卦主病、輔，後天卦主命、主。如：
A）後天巽卦東南方吉沙、先天西南方水（即先天巽卦沒有了），主長女或年齡女人（巽卦人物）體質，小病；反之，後天
巽卦東南方是水，先天西南方是吉沙，預示中女病重，且萬事出頭；
B）東南方後天巽卦，而先天兌卦（代表口舌、咽肺），東南方有水主兇，所以巽卦預示外，應有兌卦信息顯示。餘卦同
1,砂水配置宅利男利女,1,2,3,4,見砂,6,7,8,9見水利男;1,2,3,4見水,6,7, 8,9見砂利女,依宮位砂水配置斷發男或女.然後看各房.
2.看宮組合,砂主人丁水主財.主要後天宮位論其各房吉凶
3 ,砂秀小兒美,砂出人.秀砂出人相貌美俊,.兇砂出人兇殘蠻橫,不務正業,人憎惡.水吉勤儉持家,財源,取財有道,水不義財,
4,官星看本宮砂水得位否,看宮是否陰陽,其次看砂是否有情,水是否流通有情,看其財官配置定官貴程度.
5,男水文昌,女砂文昌.男乾宮文昌,離宮中文昌,艮宮文昌,此3宮見水主男丁,學業有成.女巽震坎文昌,此3宮見秀砂主女
有力,學業.
宅主想生個兒子，陰陽宅選址上，考慮到艮八宮位置有秀水，有此秀水宅主能
“艮水兒郎多，身騎竹馬弟哥，
文書事美錦羅，男男女女都吟娥”，
這些內容，便是保證生出一個英俊、讀書學習男孩。
保證能生一個女娃娃，是陰陽宅西南方砂：
“申砂女兒美，圓面腿”，
“辛水秀，文人誇，澄清形正美女娃”，
說明西南方有水，能生出美麗女孩子。
“坤砂迭迭起，上元花，
婦女持家政，把酒話桑麻”，
說明此宅家，宅主妻能幹，上孝敬公婆，下撫養兒女，內外事料理，夫妻關係。另外，巽四宮有秀砂，“巽砂女主家，村鄰讚許
她；形如貪狼起，男女大名鼎”。暗示此宅主妻是旺夫命，賢惠持家而傳頌鄉鄰。
1、庚戌交界處有水主出：人，口如舌簧，談吐文雅，是文武兼備。
3、癸丑交界有水主出：婦女精血不調婦科病，是晚子地。
風水人影響是陰宅、次是陽宅（室外環境室內佈局）。使風水避凶趨吉，助自己一臂之力，應以下幾點調整。
如：2004年猴年（地支申），“申宮”調整成吉沙（“申宮”所在西南方坤卦都調整成吉沙，餘同理。），而申之面為“寅
宮”，所以同時“寅宮”，調整成吉水。
（2）調整自己本命宮沙水。本命宮沙水，生年屬相方位。
（3）調整自己三元命宮沙水。三元命宮，自己出生那一年三元中，運年方位。
（4）調整大運沙水。 2004——2023年，應調整東北方為吉水和西北方為吉水。東北方是後天艮卦所在方位，而西北方為先天艮卦所在
方位，後天同時調整隻過是本門一種觀點而已。
1、乾：乾方有水，子女性靈心巧，學習成績。
2、寅：寅方有水，子女，常有超人表現。
3、乙：乙方有砂，文人輩出。
4、巳：巳方有砂，老二成文人。
5、申：申方有砂，女兒成材。
貴龍開帳，出脈中抽；龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度有獲帶蟬翼，出者枝腳，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁脹，此脈觀。脈細短縮，乃為龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無廉貞作祖，官總過三公。龍樓出王侯，禦屏禦坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門 、印浩文貴格，五星、九星聚構理學名賢，太陽覆金土星總是之輩。文曲水星行度一生，若問水火土金反成。
2、甲砂庚水武，乙砂辛水文。
3、乾方來水酉方流，巽砂女才人。
4、陰陽二宅相配，大方代代出佳人。
1、坎方青山靠，再有丙丁照，二房出英豪。
2、坤、巽二方起峰（高樓秀砂），兌水，代代富人。
3、陰陽二宅配，管叫二房代代貴。
1、艮方水源來，三房人才。
2、兌方水圓團，少女神仙。
3、艮方山，三房出俊男。
4、陽宅擺放（電器、家具、廚灶、衛生間安放留空間），三房代代。
1、子水外流，死。
2、癸水，婦女。
3、水斜落坑，死。
4、申水直，小女災。
5、坤山斜破突，。
6、辰水，死。
7、兌水三*口，婦兇傷。
8、卯山尖，傷災。
9、醜山尖破，傷災。
10、戌山尖破碎，兒死。
11、乾山破形，老三傷。
12、酉山逼家宅，女兒傷。
13、辛山尖樣，小兒傷。
14、艮山**丫丫，小口傷。
15、丙山尖，吐血災。
16、午山三角形，吐血雙目傷。
17、丁山鬼探頭，子女槍下亡。
1、情況，與普通前邊講流年斷法，即山有標誌，逢流年或流年傷災發生，其它同理。
1、甲方單水，箭射來，大方無病，外傷。
2、庚方砂來應，大方身體。
3、乙方曲曲溝，辛方斜砂，大方禍淋頭。
4、乙辰水汪洋，家有神經眼目傷（有水流，辛戌對口啞。）。
1、坎方水汪盛，二房傷災。
2、子方箭水，血液、腎、淋巴病（或脊髓症）。
3、子方水，午方砂，中男吐血傷疾症。
4、坎水、離砂，中女中男注意他（潰病、頭痛、胃病）。
1、艮、乾怕砂峰，少男少女其中。
3、寅方砂，遭狗熊。
此排行法，結合上邊各山信息標誌，可準確判定何年何人有傷災。
1.區別陰陽物象基本法則：兩方是一個對應整體，這個整體中哪一方陽性物質，那麼另一方陰性物質。
2.如果住房南方有一條馬路或是一條河，北方有其它房屋，那麼住此房能發財是排行老二，即中男或屬鼠、屬馬人，凡事一
3.如果住房北方有一條馬路或是一條河，南方有其它房屋，那麼住此房能發財是排行老三，其次是或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴
、牛、虎人，凡事是排行老二或屬鼠、屬馬人。
4.如果住一個區域最東邊房屋，並且東邊有一條南北走向馬路，那麼住戶應注意兩夫婦感情，平時要多交流、溝通，否則產生
矛盾，造成婚姻方面現象。
5.如果住房衛生間正北，那麼住戶應注意心臟、腎功能和血壓方面問題。
延伸閱讀…
6.如果住房廚房東北，住戶患脾、胃和骨骼方面疾病以及腦神經方面疾病。
7.如果住房廚房西北，住戶應多吃素食，吃肉，以免患心腦血管方面疾病。
這是《金鎖玉關》。我講齣年份，有人能學到我們門派東西。
我下一篇文章是《風水淤商業競爭》。能斷齣業務的髮展方嚮，閤作夥伴運程。能幫妳公司貴人化險夷，步步高昇。
此次石傢莊行遇到一法國易友柯先生拿一風水環境圖，幾位易友艮砂【圖上錶示廚房艮卦】他斷，妳97年98年。那年有傷災。柯
先生麵無錶情說請繼續下斷，我黨時說妳那年沒有傷災。餐館生意隻是妳女朋友是個。柯先生說我女友個。
講一下斷卦思路，此餐館96年開業如果是艮砂此人走路應該能看齣來，因為他屬相如果是艮砂腿有傷，而且他學習思路不想艮砂，所
龍穴分“脈氣穴”和“焦點穴”兩種，只有“脈氣穴”才能叫真龍穴，“焦點穴”並不能叫真龍穴；“脈氣穴”是能量真龍穴，焦點穴是能量龍穴
；脈氣穴可保證達到縣團級以上吉祥程度，“焦點穴”多只能保證達到地師級吉祥程度（主普通）；“脈氣穴”是龍脈
中脈氣所蘊藏那一個地層中龍脈脈氣源源集中能量能地被我們人類利用那些穴位，“焦點穴”只是砂水能量反射聚集或阻截
而形成穴位，其能量於脈氣穴；脈氣穴有時有可能和焦點穴合在一起，如果脈氣穴和焦點穴重合一個點時，是吉上加吉；焦點穴容
找到，脈氣穴找到，關鍵是你要搞懂脈氣所在龍脈中位置，“只要找到了龍脈中脈氣所在地層位置”，那麼脈氣穴找到了。
那麼，“真龍穴”哪裡呢？ “真龍穴”蘊積能量那個地層和地層地貌能量聚集焦點上。
1、基風水上有“真龍真穴”，但適應於安葬（遷葬）與自己有血緣關係親輩屍骨（骨灰）。
2、陽宅風水上有“真龍真穴”，不論是樓林立城市裡，還是農村鄉間，有“真龍真穴”，只要能選定“真龍真穴”，並且安居（住）這個“
龍穴”點上，那麼該“龍穴”吉利能量對應哪個人命運會發生根本性改變，會變富，變，小富小貴變成中富中貴，中富中
變成大富貴。如果居住該“龍穴”後出生了一個該“龍穴”吉利能量對應人，則如果該“龍穴”是一里以下來龍，該人（百萬）貴（科
局級或縣級名人）；如果該“龍穴”是十里以下來龍，該人（百萬）貴（縣團級或縣市名人）；如果該“龍穴”是百里以下來龍，該人（
千萬）貴（地師或省市名人）；如果該“龍穴”是百里以上來龍，該人可大富（億萬）貴（省部級或國內外名人）。所以說，不論是農村是城
市，處處有“真龍穴”，只要找到了可。說到這裡，一些“騙子”大師要發問“城市裡是樓房，樓房有時達幾十層，說一
層到一百層層層是’富貴’嗎？ ”這裡，我可以明確告訴你“龍脈脈氣並非地下或地面，有時可高天空，至於龍脈脈氣是地下多，
地上多，那是龍脈脈氣流轉方式決定（地層能量地層內運動方向決定，如地層傾斜，那麼脈氣空中而地下地面，
樓房哪一層接收到了傾斜面地層噴湧而出能量，哪一層那戶人家對應那個吉利之人會）”。這說“真龍穴”位置可
高上天空，可以到地底下，“真龍穴”位置全由地層地貌構造決定。
金鎖玉關面授－整理版》 金 鎖 玉 路陰陽（金鎖玉關）風水學傳統風水學各自存在自己缺點和優勢。過路陰陽斷事“定性”上，而“定量”準確性非常低。而傳統風水
學（巒頭理氣）斷事“定性”上非常低，而“定量”準確性。 《金鎖玉關斷語修正》徹底解決了過路陰陽風水學傳統風水學各自存在自己
缺點，使其以“鐵口直斷”服務社會！過路陰陽優點是易學。一是砂、水配合24山嚮編成口訣，學習者只要記住這些斷語，能斷人斷事。二是後天八卦重合方位確定“
巒頭風水學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水地。下面來了解。
巒頭風水學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水地。下面來了解。
水主要是包括山脈中流動水。風水學是陰陽風水出自《大唐陰陽書》，其中有介紹巒頭要有山和有水，”看山看水，有山無水休葬地”，”山管人丁水管財”，有：”水是龍血脈”，”砂交水會，陰陽交合”，”水是山家血脈精，利人害人速如神”。
氣指是瀛氣分為1：瀛鴦2：鳩燭3：蠱羽4：犀嬰5：蠍夔6：介贔7：絲咫8：霧餮9：賚渫0：澞塬。 （對應結印是1000個）《葬經》曰：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”風水學稱堪輿。
堪者，天道；輿者，地道。堪輿者，即天文地理學問。堪輿學視“生氣”，“生氣”忌風喜水，因為有風則氣散，故忌風；而水則可使生氣凝聚，故喜水。因之堪輿學注重藏風聚氣，忌砂飛水走，地氣不聚。
一、龍——指山脈言。山脈擺動起伏和龍蛇行一樣，變化多端，時隱時現而難尋莫測，如龍神態活現。但是有河流彎曲蜿蜒走動叫水龍，看不見氣流空間叫氣龍，如“山能空氣。”指看不見山能時，氣流蜿蜒空間。但說巒頭加水氣，多指山龍。
二、穴——旺氣集中地。怎樣知此地是集中之地呢？山環水抱地。同時是元運山水配合時空旺方。正如《楊公寶》指出：“若是沙曲星辰，收得陽神（水）定，，父發子傳榮。”京都州縣（州可作省解），鄉鎮宅墓要選用旺地，才能國家民眾造。
三、砂——如山丘，有山丘可藏風聚氣，防止旺氣流走散失。南屬火沙丘叫朱雀砂，北屬水沙丘叫玄武砂，東屬木砂叫青龍砂，西屬金砂叫白虎砂，人方位叫左青龍砂，右白虎砂，那是錯誤，只有北方宅墳多是坐北朝南，可稱左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，這正確。
北方宅填，多是水西來，西流東，因此來水西方是天門宜開，因此白虎，一閉住天門，見不到來水，所以怕白虎昂頭。東方是去水方，是地戶宜閉，因此青龍宜鎖住水口，見水去吉。總而言，只要是去水方，砂要，不管是西方白虎忘其高昂，鎖住水口吉，否則。
若是採水方，砂要使天門開，見到來水長大吉大利。因此若是東方來水，青龍要低伏。若古板機械，運用砂訣，左青龍、右白虎不分東南西北、來去水之方，以為白虎昂頭不吉，誤特誤。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水，水是動是陽性，它元運衰方則吉，這是水，所以水是衰方為旺，所以古人環抱或截於陸地何方，可指出些福地、衰或地。因此楊公江東江西定陸西或東而。他排山掌中指作江河（作指南針），上元二三四運食指和下元六七八運指，此江河（中指）之東西兩方。
因此，當上元二三四運，一運，江河方陸地，如香港九龍填街、上海街上元二三四運，全國人多知此街。現在六七八運是下元，今日上海街及填街式微衰落了，沒有彌敦道東邊西洋菜及通菜街了，這海水西元。
反之，古城海水東，尖沙咀東，海水東，杏花柴灣海水東，沙田梅水東，大埔海水東，一一起來，不是成為衛星城市，成為二三十萬人新型屋。所以楊公六七八運卦稱為江東卦，說六七八運江河或湖海東地，稍有人規劃會起來。今日行下元運國靠近東海國家上多興旺起來，我相信不用我多贅了。
地理家風水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣。而生氣如何察知，曰：「氣之來有水導。氣之止有水界。氣之聚無風以散。」故曰：「要得水藏風。」總而言，無風則氣聚，得水則氣融合。此所以風水名。
風水分兩大要訣，一是巒頭(即山勢)主為體。二是理氣為用。山形勢要訣於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理氣要訣於合時運合法。故知山形勢而不知理氣枉費知龍穴砂水有情。而不知何時，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山形勢枉費知興旺衰死退敗，而不知何地吉利真龍穴、何地。賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山形勢無理氣不知禍福吉凶辨。」
山形勢學術理論上，各門派見解統一，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、地理人子知、天機會元、琢玉斧、葬經、玉髓、地理統一全書。
理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、後天法門派。學術理論見解，分歧，故常有衝突及批評。各嗚其，依餘廿年來經驗心得應該融會各門派理論，取其優點參差應用，克應矣。
今餘感謝各位風水者，多年來支持及鼓勵，餘廿年來研究心得，巒頭理氣合併，書名定為「正宗風水巒頭理氣寶全書」。並書中介紹各門派理氣，圖文並、明白。而巒頭部份介紹詳細，淺入，詳加註解，易於學習。故人人手中有此本書，無師，喜愛風水者補。惟成書，謬漏處可，敬希諸賢達惠，予匡正是幸。
到一地，先觀水口。城門四周關攔，內有真龍結作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門日月鎮守，定結地。北神鎮塞禁口，有大貴之龍。王侯之門獅子石柱，之家破牆倒壁。若有王侯，城門定鎖千重。見有水口羅星，可跟踪尋宗問祖。
貴龍開帳，出脈中抽；龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度有獲帶蟬翼，出者枝腳，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁脹，此脈觀。脈細短縮，乃為龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無廉貞作祖，官總過三公。龍樓出王侯，禦屏禦坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門 、印浩文貴格，五星、九星聚構理學名賢，太陽覆金土星總是之輩。文曲水星行度一生，若問水火土金反成。
延伸閱讀…
五星入廟食千秋祿，若間禦屏王侯宰輔。聯珠逆生翰範文宗，五星歸垣定出賢聖夫子。星穴克制祖乃是大貴龍，祖宗來剋星窩門孤。太陽金水出科甲人，寶蓋禦屏翰範聲名錦長。貪狼星秀乃是頂甲龍，玉尺金水蘆鞭定產神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開帳穿心有貴人，定產大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼包五十里世代公卿，開睜換屏數十丈官極品。三台寶蓋父子科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍鬚尋，過峽跌斷追。送少迎多行，來去結穴近前。
地如娼妓女穴多盡結，大地如閨中嫩女定縮腰間。不可安插，飽滿不可下手。定有結果，斷不虛成。窩鉗定有弓腳球，乳突開腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈。逆局定要砂攔，橫局下臂關收。山觀，四應近護取其情。順局忌傾斜，交牙關攔為。龍真穴，不論山谷平洋局聚，催富催。
穴坐少當代登科，穴下舖氈能速發。嫌旱局無水，能發；莫執高山，定發人丁千百。有人無財，尋倉庫之龍；有財無丁，下穴。地之盛敗出之龍身，興衰應氣運。龍身節節，享。
其味甘，其色瑩，其氣香，有人叫”甘泉”，澄，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼，四時，此是泉水。是龍氣表現，陰穴近之，乃大富地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
其味，其色渾，其，叫泥水泉，此水灌溉，飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉地方，陰穴，陽宅飲，主瘟疫長病，黃腫，而滅絕。
甘如醴，古人云”聖人德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人說這是神物泉水，是龍氣發洩特徵，但是。
即是溫泉，是有硫磺砂地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。溫泉莫尋地，真陽化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，叫紅泉，是龍脈氣鐘於礦所至，其龍氣鐘於礦而變為寶，不能複結地，地沒有用了。
其水顏色和膽汁，叫”膽泉”，是龍脈，流於泉水結果，不能結地，求穴。
是指地下噴出泉水，起泡，或岩石縫中湧出，噴出水時時，這是地氣發洩於泉水，或為勝境仙宮，神靈居地，不可求穴。
迸山如射，洌，是殺之氣所發，，不可求穴。
所謂泉是指下漏去水，下有虛竅潛通，水溜其下，見其去，此是虛陷之地，氣融結，求穴。
所謂黃泉,不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止,其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙地;坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲處，人居主，尋穴。
漏泉者，點滴漏。是龍氣處，不可求穴。
所謂冷泉是指冷冰泉水，此果受氣侵人，陰多陽，決不能融結。
龍湫泉是孕育蛟龍屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者者。如雁蕩山，龍漱，小龍漱類，此泉多出大山亢陰處，魑魁之，不可求穴。
即是我們所說黃果樹瀑布之類泉水，水岩石飛流如下穴前見，或如孝廉，或如重淚，或如白刃形態，吉水流聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如，是不祥之兆，如有水廉洞岩洞那是神仙住地方不可求穴。
所謂龍,講龍脈，圖上連接祖山、少祖山和主山山脈。古語云：“指山龍兮，像形勢騰伏”，說山脈形態方面龍相似，土龍肉，石為龍骨，草木龍毛，因此風水學山脈視為龍脈，研究龍脈研究山脈走向和起伏變化。祖山是指建築物後方巍峨挺拔群山魁首，周圍有群山簇擁。
少祖山是指龍脈祖山分出後一路蜿蜒起伏而起一座山峰，是建築物後方龍水源頭山。主山、坐山稱為父母山，是龍脈盡頭山，其下便是最佳結穴地。覓龍，要風水學關於龍五種形勢形態九種分類結合其他因素來判斷龍吉凶。
所謂穴，古語云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情鍾處。”圖上坐山下建築物選址地。風水學中人脈絡穴位擬成地理脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千里龍脈止聚處，是龍脈生氣集聚點，是衝陽和陰，土後水深，鬱草茂林最佳選址地點，稱龍穴。穴其周圍山水聚結大小，可分為：聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅和陰宅。
穴有了，但是其是一個範圍，如何其中選中建築物最佳基址，我們稱點穴，《葬經》中云：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並非易事。另外建築物前地，風水學中稱明堂，如上圖在建築物前位置上。明堂有內明堂和外明堂分，建築物前是內明堂，其要藏風聚氣，所以；距離建築物是外明堂，其要而忌諱，謀求發展。
所謂砂，是指環繞穴周圍山。如上圖穴周圍坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山稱砂山。砂山龍脈雖然是山，但是有著砂山屬於龍脈關係，正如《青囊海角經》所云：“龍為君道，砂臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍這些砂山風水學天空中四個方向上星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山玄武，左山青龍，右山白虎。
護山是指青龍山和白虎山以外山丘，龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去方向上左右兩座山，古語云：“水口砂者，水流去處兩岸山。且不可，令水直出；必欲其山周密疊，交節關鎖。”風水學中水口看，認為水口像人口鼻是氣口，因此有水來處為天門說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，風水學上稱為龜蛇鎖大江格局。風水學砂山比作龍脈護衛、僕，而察砂尋求能夠藏風聚氣地理環境。來講要察看砂山位置和砂山形態。
所謂水指水源和水流。觀水考察地上地下水源和水流水勢、水形、水質。風水學於水研究成果是，講法是，有著很多風水古籍涉及到了水法，典型屬《水龍經》，於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。
風水學認為山脈能夠迎氣生氣，砂山環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：“風水法得水上，藏風次之。”有一些風水理論認為：吉地不可無水；看山，看水，有山無水休尋地說法。另外，一些平原地區，如果沒有山脈，那麼可江河視為龍脈，《水龍經》裡講“平洋龍”。可見風水學水重視。上圖龍穴前水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴生氣凝聚而散洩。
所謂指方向、朝向。方向八卦四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷吉凶不僅涉及到風水巒頭學一些知識，而且涉及到風水理氣學理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，風水巒頭學理想佈局圖講解，我們能夠了解風水巒頭學涉及觀點和理論，這些理論是古人用來選擇到都城尋址規劃，到個人住宅所用一些基本理論和方法，但是我們現實生活中，大多數建築物是可能像上圖有著這麼真山真水格局，大多是一些城市之中井邑宅。
於這些井邑宅，如何風水巒頭學地理五要訣“龍、穴、砂、水、”來判定吉凶呢？一些古籍如《陽宅會心集》所云：“一層街衢一層水，一層牆屋一層砂，門前街道既是明堂，面屋宇即為案山。”有《陽宅集成》所云：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋脊是真龍。”。
因此於井邑宅，“龍、穴、砂、水、”賦予了內容。但不論是曠野中真山真水大格局，還是城市中井邑宅小格局，其道理是，是要追求居住與生存環境，達到天人合一境界。
東北吉，巽丙丁三陽照，，門前怪樹，芭蕉樹年了可以成精作怪，附近有墳，有戰場，床壓，有房子兩肋開門，門前形巒如怪蛇。
是離方有火形砂，或者丙午方有孤峰獨照，或者丙午方孤水獨衝，有火災。
西方出現紅色或者尖形火類形巒，寅申巳亥四生方形巒吉或者這四水來衝，前面有池塘或者亂石，產死。
生孩子出現危險，院子和客廳裡不要堆放一些奇形怪狀石頭，臥室忌，會出現這種情況。
門前見大石，或者空心樹。
甲方和丁方出現坑廁，或者形殺，會出現這種情況。
寅甲方位有風吹，乾上有坑，或者東西方見糞坑。
家裡種柳樹，門前養豬，或者屋裡養六畜，或者是卯酉水形，貪杯戀酒。
乾父，坤為母，這兩宮要吉，而且其他宮位不要傷了他們，左右不要逼壓，案欺主，護衛有情，或有玉帶水纏繞，多生孝順子女。
如果巽離兌坤方高，或者開這四方門，則女人當家。乾坎艮震方低陷吉，尤應。
墳宅前後近距離有水坑，或者前後，或者房子後麵粉牆，多主損丁。
離巽坤兌為四陰位，這四個宮位若出現，低陷，則不孕，或者只生女生子，或者有子難養。
我們講孤陽不長，孤陰不生，所以乾坎艮震四陽地或者低陷，巽離坤兌四陰地或者低陷，或墳宅有砂有房逼壓，或神前廟後人丁。
乾老父，丁南極壽星，所以陰陽二宅見乾丁二方砂秀水，多主出白頭長壽翁。
辰戌丑未四墓方見孤峰，或有砂像禪杖，木魚，拂塵，香爐，缽盂宗教物形，出僧道。
陰陽二宅面前有像半圓金星砂，人丁。
陰陽兩宅附近有水彎彎曲曲而來，乾艮巽三方並不是，出商人。
陰陽兩宅出現葫蘆砂，主出醫生，如果主山，則出名醫。
乾艮巽山缺，祿陷馬空文。乾為馬，艮祿，巽文昌，祿馬空陷而文昌不起，所以不出人才，陰陽二宅此三宮吉者，出人才，學歷。
貴人，龍虎全，艮巽乾方缺陷，左右前後倉庫少，無錢。因艮祿，巽財帛，乾馬亦通錢，所以艮巽乾三方缺陷，縱貴，常人家中若這三宮吉，多傷男丁而家。
巽峰高，多貴客，尖聳貴無敵，辛方水，女人，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正於墳宅前後離巽方，女貴。因此情況下，東南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此兩宮得吉，多生秀女，或嫁貴夫，或嫁貴妻，因女而貴。
巒頭風水分析，巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。
巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭風水核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，即覓龍、察砂、觀水、點穴、，影響深廣。巒頭派理論，所以沒有多分派，一派沿用至今，即人們說巒頭無假書。清代後，理氣派巒頭派理論同時並。近代以來，主張天道理氣，地道巒頭，巒頭體，理氣為用，或認為巒頭於理氣。
(1)巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。選擇規律主要表現，覓龍要起伏屈曲活動主;察砂要纏護抱穴朝案分明;點穴要藏風聚氣要；觀水要逆朝橫收：要合乎所立。從而達到趨吉避凶，求財納福目的。
(2)巒頭書郭璞《葬經》後，有唐楊筠鬆《撼龍經》、《疑龍經》、曾文遄《尋龍記》、吳景鸞《望龍經》及張子微《玉髓》、李默齋《地理闢徑集》、明朝劉伯溫《堪輿》徐善繼徐善述兄弟《地理人子知》、明朝周景一《山洋指迷》、蔣大鴻《水龍經》、章仲山《心眼指要》及《地理統一全書》著作。
巒頭派楊筠松傳（所以有人稱楊派）。是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。巒頭派中分為形勢、形象、形法三個門派，於其過去主要活動分佈江西一帶，故稱為江西派或贛派。
1.形象：形象派是指勘察時將見到地理形象，地勢形狀看成人、動物形體或比喻成相似物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍帳”、“美女獻花”。
2.形法：形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形像穴場引起或帶來吉凶，如右屋前面接一間小房子，並且小屋前面開門，名叫白虎探頭；如陽宅或陰宅前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，有一條路衝來或門口有電線桿，稱之為穿心路或“一箭穿心”，有大路衝門宅，稱為槍煞。
3.形勢：形，勢，千尺形，百尺勢。指是自然界山川形勢，主要是龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來山脈論其吉凶。龍是指遠處延伸而來山脈。砂是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘。山是指穴場外遠處山峰。若是平原無山地，可以認為“一寸山，一寸水”。一寸龍，一寸水口；建築物稱山，陰陽宅風水聚集地穴；陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路，一切四周地方水。
巒頭派重視山形認識，“高山認星峰起”，山峰形狀，名之為金星、木星、水星、火星、土星。五行星基礎上，進行細化，北斗九星名字來命名形態山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。蜀山，為“正體巨門”星。
選擇陰宅穴位時，巒頭派星峰確定穴位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，有位置，主吉凶，如文曲結穴，書云：“‘文曲形如蛇行。’它特點是像波浪一樣起伏和左右搖擺。
文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中見間星，如果沒有文曲間其中，九星於發生變換。文曲平地喜如蛇行，高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰活，文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，屬星，主男女酒色敗家。 ”
巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，注重小巒頭，即室內格局情況。
三個派係有密切關係，形象派形法派離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭離不開形象和形法。形法是形象派中延伸出來，形勢派是形象、形法結合派生出來一派，實際上根是形象派理論，三個門派運用方法區別。
許多人認為，巒頭派主要看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）主，理氣輔，看陽宅應以理氣主，畏以巒頭。
有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）歸巒頭派中，有道理。但普遍還是其歸入“理氣派”，所以我們是介紹理氣派時介紹它。
君尋龍，問宗祖，祖宗不知何足數，鳳閣龍樓是祖宗，要識行踪定方。
一山去，一山回，辭樓下殿意徘徊，勒馬屯軍分次序，兩邊護送要相隨。
一金斷，一水湧，勢珠起岡壟，天弧天角聳廉貞，天甲天符拱。