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堪輿學範疇如大海，魏漢降，傳世巒頭作多如過江之鯽，汗牛充棟，然雜陳。故其中窺探巒頭之，實非易事。 巒頭，可說是堪輿學上看地且基本功夫。即是研究地形學術。本書作者集眾多古今巒頭代表書目，作為本書論述參考藍本，並其內容，加以整理，闡釋，融會貫通。共編輯成上下兩冊，內容充實，附圖。期能滿足讀者求知慾，進而對巒頭學有進一步認知理解。
巒頭，可說是堪輿學上看地且基本功夫。即是研究地形學術。本書作者集眾多古今巒頭代表書目，作為本書論述參考藍本，並其內容，加以整理，闡釋，融會貫通。共編輯成上下兩冊，內容充實，附圖。期能滿足讀者求知慾，進而對巒頭學有進一步認知理解。
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地理家風水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣。而生氣如何察知，曰：「氣之來有水導。氣之止有水界。氣之聚無風以散。」故曰：「要得水藏風。」總而言，無風則氣聚，得水則氣融合。此所以風水名。
風水分兩大要訣，一是巒頭(即山勢)主為體。二是理氣為用。山形勢要訣於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理氣要訣於合時運合法。故知山形勢而不知理氣枉費知龍穴砂水有情。而不知何時，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山形勢枉費知興旺衰死退敗，而不知何地吉利真龍穴、何地。賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山形勢無理氣不知禍福吉凶辨。」
山形勢學術理論上，各門派見解統一，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、地理人子知、天機會元、琢玉斧、葬經、玉髓、地理統一全書。
理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、後天法門派。學術理論見解，分歧，故常有衝突及批。各嗚其，依餘廿年來經驗心得應該融會各門派理論，取其優點參差應用，剋應矣。
今餘感謝各位風水者，多年來支持及鼓勵，餘廿年來研究心得，巒頭理氣合併，書名定為「正宗風水巒頭理氣寶全書」。並書中介紹各門派理氣，圖文並、明白。而巒頭部份介紹詳細，淺入，詳加註解，易於學習。故人人手中有此本書，無師，喜愛風水者補。惟成書，謬漏處可，敬希諸賢達惠，予匡正是幸。
中華民國八十一年歲次壬申午季冬 堪輿後學 陳建利 序於台北寓