作家王蒙說過：“你想不到，我們1996年歐洲旅中，一種經驗，乃是徜徉一些墓地裡。”一說起墓園，大家會想到帝王陵、烈士陵和名人陵園，墓園作為人生旅途結束歸宿地，不僅是安葬死者，是活著人逝者之間維繫感情紐帶。
隨著我國城市建設和園林綠化事業發展，陵園規劃設計作為園林景觀規劃設計一個分支受到了重視。惠州市惠安墓園服務有限公司實現多經濟價值，將惠安墓園建設依山傍水風景優美的求水嶺，求水嶺龍氣，靈山錦翠，整個山勢座東北向西南，山山，延綿，6萬平方地域，全山擋住北煞，冬暖夏涼，除此之外，求水嶺質地堅實，泥沙參半，色彩光澤，陽光照耀下，砂土泛起紫、紅、藍、恆光，隱約閃爍，有著集“吉、祥、瑞”於一體，融“福、祿、壽”於一山祥瑞氣，此氣銜接福地，東接惠東九龍峰，西連博羅羅浮山，氣貫長虹，如三十歲壯年氣力，氣沖鬥牛，是得風水寶地。墓園是文化傳承場，是一個文化氛圍環境地方。
李愷：字克諧，號抑齋，官至兵部車駕司郎中、湖廣察副使，為明代惠安名人。入仕期間，操行端、兼通謀略，留下“卻金美談”。大學士李廷機贊其“官不能俯眉承睫，事關利病任，顧計前。卻義所在，守堅，即搖撼不為動。”
不過，查閱現代修訂《惠安縣志》“明知縣”條目發現，明洪武年間（1368—1398年）惠安後出了9位知縣，宋敏中、時汝楫、羅泰、安景賢、閻宏山、吳克剛、馮靖、陳永年、陳葵（洪武末年授邑令），並沒有黎笏其人。雖然傳說考究，不過文筆山西北側，確有兩方明代摩崖石刻，史和欣賞價值，是文筆山人文底蘊物證。其中一方為明代吏部郎中、湖廣按察司副使李愷（號抑齋）親撰，介紹文筆山惠安文教興衰影響，以及明嘉靖萬曆年間修復文筆山過程，此文李愷季子、庠生李呈春鐫於石；另一方記載萬曆甲辰年發生地震，文筆山“石累”，廣德寧侯（寧維新）捐俸重修，使文筆山“增五尺，倍之”事蹟，戶部主事郭長發和邑人戴姥棧勒石。
李愷所撰崖刻內文稱：“嘉靖甲申（1524年），邑侯萬公夔夫子廟，張少保公岳協謀。庚寅（1530年），莫侯尚簡累石增高，嗣是氣運宣朗，雋駸盛。隆歷之際，風雨摧剝，其石中綮若，科目鬱滯，髦士惑志焉。乙亥（1575年），姑蘇賢侯劉公弘道捐金倡誼，偕博士徐君裕善經營壁立，瓊標聳翠，彝倫當陽，稱鎮錫！”
古有云：水是眼波橫，山是眉峰聚。不過，於惠安文筆山（稱文筆峰）來說，有著迷人姿態。明嘉靖《惠安縣志》載稱：“文筆山二十九，名香爐山，三石錯峙，旁象鼎耳，中堆如爇狀，後人積石兩耳之間，而剡其上為文筆。”看出，文筆山古時原是個酷似香爐山峰，後來於邑人有意，使得這爐狀山峰變成聳入雲霄“文筆”型山峰，進而成為像徵“惠安文脈”一座山川。
這峭拔巍峨文筆山矗立於惠安塗寨街之南2公里處，為文峰、和弄、山尾三個村交界山。惠安塗寨鎮鎮長楊慶輝介紹，文筆山嚮來雄聲震遐邇，峭拔播名四鄉，而以其人文底蘊知名惠邑，“山形勝、山意韻、山，乃至山傳奇人文故事，召喚著八方人士到此一遊”。
如今文筆山下立有一巍峨牌樓式山門，正面坊柱鐫刻楹聯兩副：“文光射斗山門煥彩添來氣象，筆勢擎天海國生春湧動風流”“文溢書香駐清華苑，筆酣韻事如行北大門”；背面另有聯文曰：“文中錦繡，一處峰如芥子藏天地；筆底波瀾，千秋氣共山雲漫古今”，此三聯藏頭聯，暗喻此地文風激盪，古今。聯文傳遞詩氣韻風，令人文筆山心生嚮。
見南《相宅經纂》中說：“、省、府、縣、鄉、村，文人，發科甲者，可於甲、巽、丙、丁四字方位上擇其吉地，立一文筆尖峰，只要山，即發科甲。或於山上立文筆，或於平地建高塔，文筆峰。”意思是指，城鄉東、東南、南方位上，選擇吉祥地，建一座塔形建築，可以使得當地人才輩出。可見，而來，文筆山（峰）、文筆塔或文峰山，作為中國古代興文運、昌科舉象徵，遍及古代中國每一個城、鄉。
惠安文筆山巔石塔8米，條石壘砌，呈錐狀，南北長、東西，空心結構，南面留有洞門。下往上看，如椽筆凌空，堪稱。登臨文筆蜂，颯颯東風浩蕩而來，填胸，那、刺蒼穹“文筆”固然令人嘆為觀止，而盡收眼底惠安全貌引人注目：西有輞川碧野，平疇千里；北有肖厝良港，帆影點點；南眺洛陽江畔，古橋勝景；東觀崇武古城以及碧波萬頃東海，美不勝收。
關於惠安文筆山來歷，有膾炙人口民間故事。相傳明朝洪武年間，黎笏來惠安做知縣。有一天他坐堂辦事，抬頭看見公堂面有座平肩山頭，好像堂外向這裡朝拜。這位知縣輿學，明白這是犯嫌“面平肩無頭岸風水”，內心不免。於是他來到這座山，瞻前顧後，發現此山山脈綿延，高峰處群山環抱，林木蒼翠，實為難得勝境寶地。可惜巔頂無首，猶如一枝無鋒筆，朝向縣衙，縣運吉利。於是，黎知縣決定修築山尖，縣邑紳士捐資，發動附近村民出工獻力，地採石，環山巔增築形狀塔尖頂，遠觀如“文筆天”。此後，惠邑文運昌盛起來，邑內人才項背相望。是文筆峰附近幾個村落出了“六部”“九卿”“十八都堂”人物。
墓碑上所刻碑文，字大小要符合魯班尺上吉祥數字。大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。 10cm進寶。 10.5cm納福。 3cm財。 4cm登科。這些字大小與碑身比例協調，寓吉祥意。墓主家人，心理上中可以得到慰藉。
於殯葬親人墳墓，一兩代可以記清，三代後了，是遷徙、戰亂不知祖墳。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們死人下葬，維繫棺繩園木樁受到啟發，墓前插上木樁竹竿，系上纖維質東西(紙或帛)，寫明死者生卒年月、時辰，叫做”銘旌”(或”明旌”)。但它，損壞，人們另想辦法:富貴人家石園柱代替木園樁，石柱上刻出死者姓名、出生時間、官級。
郭長發、戴姥棧勒石之文載稱：“萬曆甲辰地異震，文筆山石。乙秋，廣德寧侯捐俸重修，增五尺，倍之。是役，石取諸山，工取諸募，費八緡，期浹旬，永作具瞻，光我人文。”
這兩方摩崖石刻看出，明代文筆山惠安人作“鎮錫”，即一地文脈圖騰，故而其十分重視，容不得文筆山有半點損壞或傾頹。後有萬夔、莫尚簡、劉弘道（作劉宏道）、寧維新四位縣令，以及張岳、李愷、李呈春、郭長發惠安名人文筆山氣運彰顯而殫精竭慮，足以說明文筆山惠安人心目中崇高地位。
明嘉靖《惠安縣志》卷之十三“人物誌”卷首載曰：“精華積，磅礴山川，肇產人挺拔，元元志行，修飭文采聯翩，政善官守，學知本源有一，茲選百世孤騫。”古人眾奇士稱為“孤騫”。如果要惠安歷史中遴選“孤騫”人物話，毫無疑問，張岳、李愷應佔有一席之地。
張岳，字維喬，號淨峰，官右都御史，卒贈太子保，諡襄惠。作為明嘉靖《惠安縣志》主要纂修者，張岳世人所熟知。而言，李愷顯得有些無聞。但如果攤開史冊，卻不免要這位“抑齋先生”起敬了。
李愷，明代惠安縣螺城鎮人，字克諧，號抑齋，故史籍文獻多稱其“抑齋先生”。李愷其胞弟李慎兩人於嘉靖年間中舉，惠安縣城內他們立有“同胞魁坊”，後李愷立有“天官大夫坊”。嘉靖十一年（1532年），李愷中進士，出仕後歷任廣東番禺縣令、禮部稽勳司主事、兵部車駕司郎、湖廣察副使職。
如果要陳述李愷的一生，“金”“平寇”“築城”“禦倭”，成為不可或缺字眼。清人李清馥《閩中理學淵源考·卷64·副使李抑齋先生愷》載曰：“愷治番禺，廉有材名。上官委掣夷稅，安靜涅；夷酋歡呼，奉千金壽，愷。”欽定四庫全書《福建通志·卷45·人物3》載：“東莞，番舶輳，縣令掣稅羈縻婪者乾其間。愷徵稅如額，夷酋歡呼。”李愷入仕初，明朝官場上下營私，貪墨成風。是廣東一帶通商口岸，秩序，府縣官吏往往借抽分、盤驗番舶機，敲詐勒索，中飽私囊，致使各國貿易商人苦不堪言。李愷出任番禺縣尹後，兼管口岸，他本，奉公，貿易商人伸“黑手”，會商人。當時有暹羅來華通商首領柰治鴉看帶著本國國王文書引信和向明廷進貢貨物來到東莞港，等候驗貨入關。李愷發現暹羅商人“費浩獲微”，於是上書上司，建議“制設規”，簡化驗貨課稅手續，“封舶，抽盤，責令自報其數而驗，無額取，嚴禁人役得騷擾。”差役勒索或增稅者會嚴懲，而外商如詐匿不實報者會依法嚴處。商舶通關變得，外商是非常感激李愷，柰治鴉看邀集諸商，籌千金要贈予李愷，李愷堅辭不受。柰治鴉看攜金前往廣州藩司，找到廣東通判、侍御王十竹，懇請其這錢款於東莞建坊掛匾、築亭、立碑，彰李愷金廉政美德。如今這“金坊記”碑刻原石收藏於東莞市博物館內，“卻金亭”則屹立於東莞光明路教場街口北側，“卻金亭碑”於2006年5月列為第六批全國文物保護單位。權力和利益面前，李愷潔身自愛，卻金亭成了他清風高節最佳見證。
惠安人啊！你們去過文筆山，但知道他來歷嗎？
延伸閱讀…
李愷出任湖廣察副使時，譽為“操行端，兼通謀略”。明代御史康朗《李抑齋禦寇全城序》中稱：“（李愷）憲楚時，苗寇橫發，調其三省不能誅討。公抵任三月，談笑而處，剿撫得宜，苗咸畏威而懷德，樹銅柱追伏波之烈，憂未果。”《福建通志·卷45·人物3》中載：“時苗寇橫發，調三省不能製，愷抵任三月，擒斬三百餘人，餘黨悉降。”可見當時苗寇為亂，三省官府調兵尚且不能將其製服，而李愷到任3個月，軍紀，苗寇剿撫並施，摧毀了這股“勢力”，據《李愷·介山集》一書稱，此役“斬300餘人，懾服35寨來降”，令苗人心服。
嘉靖二十六年（1547年），46歲李愷解綬歸隱，返鄉過起了“我有東山畝，飄飄自不群”生活。可惜，好景不長，嘉靖年間倭患，惠安一地遭倭襲，沿海百姓命懸一線。當時惠安崇武、蓮城、岞、峰尾、獺窟築城池，而縣治沒有城，了一道抵禦倭寇屏障。時任提督軍務巡撫都御史王忬蒞閩，提議築惠安縣城。一些士大夫抱著僥倖心理，認為“時幸無事，內騷擾”，目光李愷傾力支持築城。他呼籲和堅持下，築城之議獲得，“力是幕府議，而身其役”。李愷胞弟李慎一起捐獻了城西土地擴大城域，自己應邀擔任築城董事，每天校閱施工現場，寒暑避。嘉靖三十三年（1554年），偉岸惠安石城終告竣工。此城周長986丈（3283米），1.9丈（6.27米），1.2丈（3.96米），雉堞1875個，城門有四。
於殯葬親人墳墓，一兩代可以記清，三代後了，是遷徙、戰亂不知祖墳。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們死人下葬，維繫棺繩園木樁受到啟發，墓前插上木樁竹竿，系上纖維質東西(紙或帛)，寫明死者生卒年月、時辰，叫做”銘旌”(或”明旌”)。但它，損壞，人們另想辦法:富貴人家石園柱代替木園樁，石柱上刻出死者姓名、出生時間、官級。
多刻字其形體演變方形、長方形，開始埋於墓穴內或墓外，參照房屋建築，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬妻、妾、子、女合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向.(天干地支表明)。中產家中墓碑，窮家可立上留個姓名石碑，或陶磚碑或種植某種青樹標識。
從而墓碑實用品轉化文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾發多樣化了。名人墓碑講究碑身多用花剛岩、大理石上石料，碑頂有死者雕像或碑中心鑲嵌死者燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事”榮譽狀”和裝飾品了。這符合國人光宗耀祖、澤及後代、流芳千古社會風尚。
作家王蒙說過：“你想不到，我們1996年歐洲旅中，一種經驗，乃是徜徉一些墓地裡。”一說起墓園，大家會想到帝王陵、烈士陵和名人陵園，墓園作為人生旅途結束歸宿地，不僅是安葬死者，是活著人逝者之間維繫感情紐帶。
隨著我國城市建設和園林綠化事業發展，陵園規劃設計作為園林景觀規劃設計一個分支受到了重視。惠州市惠安墓園服務有限公司實現多經濟價值，將惠安墓園建設依山傍水風景優美的求水嶺，求水嶺龍氣，靈山錦翠，整個山勢座東北向西南，山山，延綿，6萬平方地域，全山擋住北煞，冬暖夏涼，除此之外，求水嶺質地堅實，泥沙參半，色彩光澤，陽光照耀下，砂土泛起紫、紅、藍、恆光，隱約閃爍，有著集“吉、祥、瑞”於一體，融“福、祿、壽”於一山祥瑞氣，此氣銜接福地，東接惠東九龍峰，西連博羅羅浮山，氣貫長虹，如三十歲青壯年氣力，氣沖鬥牛，是難得風水寶地。墓園是文化傳承場所，是一個文化氛圍環境地方。
於殯葬親人墳墓，一兩代可以記清，三代後了，是遷徙、戰亂不知祖墳。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們死人下葬，維繫棺繩園木樁受到啟發，墓前插上木樁竹竿，系上纖維質東西(紙或帛)，寫明死者生卒年月、時辰，叫做”銘旌”(或”明旌”)。但它，損壞，人們另想辦法:富貴人家石園柱代替木園樁，石柱上刻出死者姓名、出生時間、官級。
延伸閱讀…
多刻字其形體演變方形、長方形，開始埋於墓穴內或墓外，參照房屋建築，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬妻、妾、子、女合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向.(天干地支表明)。中產之家中等墓碑，窮家可立上留個姓名小石碑，或陶磚碑或種植某種青樹標識。
從而墓碑實用品轉化文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾發多樣化了。名人墓碑講究碑身多用花剛岩、大理石上石料，碑頂有死者雕像或碑中心鑲嵌死者燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事”榮譽狀”和裝飾品了。這符合國人光宗耀祖、澤及後代、流芳千古社會風尚。
不受風吹、雨淋、日曬侵蝕和人破壞，碑表立於墓外，墓誌銘埋於墓內。墓碑盛行於漢、唐，後成為定勢。
墓碑上所刻碑文，字大小要符合魯班尺上吉祥數字。大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。 10cm進寶。 10.5cm納福。 3cm財。 4cm登科。這些字大小與碑身比例協調，寓吉祥意。墓主家人，心理上中可以得到慰藉。
墓碑石材選用，過去大理石漢白玉，經不起風雨，風化。而今材質，有亮度和硬度花崗岩系列所頂。色彩斑斕，材質花崗岩中，受客戶青睞有印度紅、珍珠白、山西。印度紅，象徵著、華麗、火紅年華，事業;珍珠白，象徵著、淡雅、人生、不盡哀思;山西，象徵著、凝重、精神、懷念。
材料石碑，耐風化。碑面顏色應是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重感，並且色彩上#張永紅#屬冷色調，陰，於陰宅使用，不可色彩，碑有豔色家出淫色。
其中碑面方（前方）八卦宮位，南方宜灰，東方和東南方宜黑灰。
過過，不過腹高不過頸，並。百姓墓，非比皇帝陵寢，碑立穴前，墳形成逼壓勢，反而影響後人前程，子孫。墓碑形狀，要#易界泰斗#長方形，要有規有矩，不要。墓碑如果，後人出人。
墓碑有碑座，夯基落座，碑立座上。如有香案，放碑前，萬不可香案當碑座，墓碑立香案上，犯百事不遂。
1、抬頭：抬頭主要寫死者生前職務、職業，有的可以省去寫。