於尋龍點穴這是風水學首要環節，沒有地方無法談及吉凶禍福，至於要怎樣選擇日子，這個所選地方去考慮，若是陰宅陽宅有，陰宅有陰宅選擇宜忌，陽宅有陽宅選擇宜忌，要明白分，然後地方形態進行分類，主貴地，選擇催日課；主富地選擇財課；主丁地，選擇催丁課；這樣會離失克擇義。
說到這裡很多朋友會問，同個山頭同個年月日時，後結果有很多吉凶是怎麼回事？
說到這裡很多朋友要問，同一個山頭同一個日子，有人後吉利，有人後犯，因為同個山頭同個日子，時辰，所主吉凶是，例如乾山日課中庚日犯正陰府，年月中天干只有癸幹，是不能夠克制這個陰府，若是戊寅時，戊癸化合成火，可以克制這個庚金陰府，其他時辰不能克制了；如犯金神課，時辰丙丁奇吉門同到，這個金神不犯兇。
中國歷史，命相風水地埋源流長，費盡心血鑽研無以數計，乃吾國文化寶藏，然觀今日工商發達，崇尚西洋，更戰遺留世間多見矣。本社有鑑於此，特蒙各界先賢提供秘藏絕版書，予以公開發行 ，冀能做到物美價廉、普及於世。此套書不僅無價之寶，實為愛好者必修必備。今後推出系列叢書，尚祈諸賢賜。
這個是葬課化命有關係，是造課主事命有關係，如日課犯克山，例如午山辛丑年日課四柱中乙丑日納音屬金克午山山運木，如果造葬主事或化命納音火者，後，其他命者；如造課主事命年煞假如佔酉山方，此山方修造會吉利，年月日時其他生肖後會沒事；會用神藏煞沒大師知道同一個時辰上四刻時是殺氣騰騰，下四刻時會神藏煞沒，後無事。
演禽/禽遁/禽星術，乃古時天上二十八星宿，附以五行(金木水火土)、七曜(日月金木水火土)、飛禽走獸形像結合和演化而成陰陽學秘術，涉及占卜、算命、兵法、擇吉、造葬，法術多方面。源起，可追溯秦漢時期記載吉凶日子竹簡《日書》，如放馬灘出土竹簡內有記載〈三十六禽佔〉，隋代蕭吉《五行大義》：「蓋取六甲數。拭經所用。其十二屬。配十二支。支有三禽。故三十有六禽。所以支有三者。分一日三時。旦及晝暮。若以意求。應十二屬並居晝位。不應或暮。今依拭經法。氣而取。孟則暮。仲中。季則旦。是十二屬十二辰。餘二十四。既是配禽。支位。」而言，每一個十二地支劃分孟仲季。
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「演禽」二字出現可見於宋朝印刷物品，如宋刊本《演禽鬥數三世相書》，北宋陸佃所著《埤雅》，其文引用《星禽衍法》，記載了二十八宿擬動物化文字，至於有關禽星著作記載可見於元代脫脫主編《宋史‧藝文志》書目內。蒙古人入主中原，載於宋史內相關秘術冊籍可能戰火兵戎而焚毀或失傳散佚。然尚有部分口訣或秘法留存，元末《奇門秘覆》中禽遁法便是其中一例，其序內提到元順帝二年。明清之際，禽遁盛行，深受兵家學者愛。
朝鮮英祖九年，平山申季良甫著《春沼子集》卷之三〈演禽要訣序〉︰「陰陽小數。其源蓋出於三易。聖人神道設敎。使民不迷。而周衰異端並興。鉤裂厖。逮秦卜筮獨以術。完於焚籍禍。蔓衍於魏，晉之際。誑誘禍福人。流爲祈厭勝詐。隋文帝惡其誕妄。諸涉緯家說。盡焚於前殿。其術寢衰。唐興李淳風，一行徒。始倡星曆學。而祿命書。行於天下。寢寢輓近世。益不勝其說繁。氐陰陽家言。竊易之飛伏納甲。傅於五行。星度休。固不可謂無是理。而君子有弗理焉。夫曆千日之至可致。而及其。則不能無差。而況之說。演人祿命。而望其。今談祿命者。有數家焉。盈天地之間者。莫非五行。人得其秀而生。演爲祿命者。五行之流是。天人。氣化盛衰可徵。演爲祿命者。星曜之流是。天一生而地二成。人位乎其中。察其饒。演爲祿命者。諸數之流是。盜五行錯綜之化秘者。子平是。擬星曜宮度分以奇者。紫微是。拘曲瑣屑術。殆不可盡述。今談祿命者。亦可謂蔓衍矣。得演禽一編。亦祿命書。槩星配宮分。五行推喜忌。要之。不出於五行星曜範圍。而其粹者反勝於二者雜糅難擇。蓋小數精者。噫。前知之術。推其過曰趨避。而趨避而可免。京郭爲矣。京郭不能爲。不知而蹈之者奚擇焉。故夭壽貳。修身俟。君子之事。奚必小數爲。奚必小數爲。然妄言而聽。消日子。雖不及開卦設卜。果於忘世。庶幾不疲吾之神。役吾心。雌黃政治。臧否人物。徼譽而犯樞機戒者。可同日語哉。且朱子於稗官小數書。無所不窺。或爲註解。皆知其源委。而駁其是非。智之一助。餘之抄爲書。備覽者。有意存焉。」
中國歷史，命相風水地埋源流長，費盡心血鑽研無以數計，乃吾國文化寶藏，然觀今日工商發達，崇尚西洋，更戰遺留世間多見矣。本社有鑑於此，特蒙各界先賢提供秘藏絕版書，予以公開發行 ，冀能做到物美價廉、普及於世。此套書不僅無價之寶，實為愛好者必修必備。今後推出系列叢書，尚祈諸賢賜。
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