風水怎樣看龍過峽？可能很多人知道，什麼叫過峽。壹風水大師介紹說所謂過峽，龍束氣處，叫束咽，兩山連接處。過峽吉凶，是否，是辨別龍佐證，這什麼古人反复論述過峽原因。
長峽：龍脈過峽長，兩座山峰距離，長峽不可。
短峽：長峽相反，龍脈過峽短，細。有云：一線過峽，蜂腰鶴膝龍束氣。
直峽：過峽時候，龍脈脈。要是中間有泡兒，呈鶴膝狀，大吉。
曲峽：過峽脈氣活躍，像蛇行走，吉。
遠峽：幹龍或大支龍前行時，可能過峽既，達幾十里。峽場是大片平地。龍脈撒落無跡。
闊峽：過峽處，但要有脈跡。
渡水峽：峽水中，龍脈穿過河流、湖泊前行。
峽龍脈落脈前轉折剝換，是蹕駐束氣，而束氣是準備落脈結穴收斂龍氣之用，龍脈相續過峽束氣而收斂其氣，不束龍氣不能發越，因此可知真龍吉穴有過峽。
因此可知峽乃是龍脈結穴前束氣處，猶如開花前之花蒂，而且龍過峽有其陰陽體勢，否則孤陰不生，孤陽不長，正如夫婦媾不能生育，而龍脈若陰陽交融穴結不成，沒有真穴。如過峽初節陰陽，看二節陰陽，若成一路之陰陽不分而扛送不是地。
圖5、下圖繪為短峽：短峽不受風，要跌斷明白，若非峽。
無論什麼峽，龍脈過峽時不能。即過峽時，要有脈護送，不能遭際風吹水劫。完峽時，要有脈迴轉護迎。龍脈過峽，有迎有送。
峽人喉嚨，是龍真氣聚洩地，其種類多，如陽峽、陰峽、曲峽、直峽、短峽、闊峽，峽有吉凶別，
鶴膝，真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。以下是審峽定穴幾種情形：
峽出穴，左出穴居左，右出穴居右。 ]
出斜過者，穴正出而斜倒；側出而過者，穴側出而倒。
透頂出脈者，穴居腳下；腳下出脈者，穴者頂上。
山護者，穴結山邊。水護者，穴結水。
去山而無迎者，氣伏，穴結於處，。去山有迎者，氣發，穴結遠處。
峽中左砂，穴前左砂到，峽中右砂，穴前右砂到。此峽之一訣。
傳統風水學理論，龍脈「過峽」看得，是「真龍」是「龍」，有「真穴」無「真穴」，系「過峽」於一身。那麼，古人什麼這麼看重「龍脈」「過峽」呢？其實，我們歷代先師們是，他們雖然懂「地層結構」理論，但他們發現了「『過峽處』決定著『龍脈』『脈氣』是否能繼續流轉下去」這個問題。因為只有「過峽」，「龍脈」「脈氣」才能繼續下游流動，否則下游「龍脈」「脈氣」成「無源之流」了，「龍脈」「脈氣」成了「無源之流」，「穴位」上得不到源源「脈氣」能量了，「穴位」上得不到源源「脈氣」能量，那麼「穴位」之人沒有什麼可言了，「龍穴」變成了「龍穴」，「真龍」變成「龍」了。所以說：「過峽」之處。但古人因為懂「地層結構」理論，所以費了九牛二虎之力來「千萬言」解說「什麼是過峽？什麼是過峽？」，但古人自己包括內，是沒弄明白「什麼情況下是過峽？什麼情況下是過峽失敗？」這個問題。如果我們「地層結構」理論來解釋即明。
兩山夾（交接），脈
間，叫做過峽。尋龍過程，觀察星峰（山形體）後，是過峽這一個階段。因為父母（胎息）、穴點（孕育）中間是過峽（結咽束氣），好比臍帶－－嬰兒賴以母體吸收營養管道，其生命、體質由此生。
（1）來大夫者，多結近穴；來去大者，多結遠穴。
（2）過峽情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。
曾子南先生說：「龍脈行遠，氣力散漫，然後收斂縮小過脈，這過脈地方，堪輿家稱峽，此處前有迎接之山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有應。若是無送無迎，兩邊無旗、鼓、倉、庫山貴器拱恃，形勢，且受風吹，龍脈，無富貴應。」蔣雲庵《地理正宗．山龍語類》說：「過峽宜短小，有兩護。
龍不過峽則無脫卸，無脫卸矣！大龍大峽，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照；所忌者；腰松勢長而無兩翼、護而重疊、夾拱而不周致，殺而漸下矣！ 」這是關於山龍過峽要點。
圖1、下圖所繪陽峽：陽峽中出脈，或腦坦中出脈。
圖3、下圖所繪直峽：過峽脈要，，直為死脈，中間有泡者吉。
圖4、下圖所繪曲峽：曲峽其脈，屈曲活動，如生蛇渡水，貴，者尤佳。
實，不得明師登山指點，看得幾本書來，個「屋裡先生」，談
圖6、下圖繪為闊峽：峽氣散不聚，要中間有草蛇灰線脊美。
圖7、下圖所繪高峽：山大而斷處平地，多是人行之嶺。凡高過之峽要護周密。
圖8、下圖所繪遠峽：大龍峽有數十里過脈或數裡者，遠峽。
圖9、下圖繪為穿田峽：穿田峽要兩邊，中央過脈田獨高，則分水明白。
穿田過峽看，有圖證。
圖10、下圖所繪為渡水峽：要水中有石樑，謂崩洪脈；《葬書》雲：脈界水即止，此謂渡水，何？蓋水界石脈，而界土脈。
能識過峽,方是高手
過狹峽，好像人喉嚨，是致使地方，是龍真氣聚洩地方，所以風水師地辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。如下是審峽定穴幾種情形。 1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。 2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而過者，穴側出而倒。 3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。 4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。 5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發其穴遠處。 6、峽中左砂，穴前左砂到，峽中右砂，穴前右砂到。峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，，於篇幅，不能一一列舉。楊公心境峽蜂后腰第三十九峰腰裊斷似蜂腰，峽後真龍側穴消，龍頭來繞轉，翅；
有如側月金彎狀，或作釵鉗瓜瓠描，朝樂拱換，財寶。開帳穿心而出，為稀有貴龍，其帳起兩肩，兩角分明，有帶下垂。若中出，而兩角出，大富小貴之格局，或其行龍雖是兩角偏出，然自帶倉庫，此乃是主大富龍局。
訣雲：「正龍身上不生峰，生峰定主枝葉隆，惟有貴人穿帳多，貴人出入星聳，峽中脫換，穴結情形堪預度，龍行開帳顯，脈出穿心始尊，一種數重上格，偏脈出為下格。」
雲：「二斷斷了斷，鶴膝
看龍當以審峽先，因峽，乃是龍吉凶，其融結有無真偽，是峽上推。
所謂峽，龍脈閃跌脫卸地方，如人咽喉，是行龍性命交關樞紐，來龍從此脫胎換骨，去脈此處養成星體；
脈有倒，有來去，或來去，或有送有迎，或有迎無送，或渡水而起，天弧天角，
鶴膝，
其要是，到頭結穴峽，而短者有力，而細者秀，而寬者散漫無力。
處，兩旁需有護砂包裹，喜迎送，兩砂彎抱峽兩側，避免風吹水劫，這送砂。
送砂之外有二砂夾護纏送向前，左右形影不離，有如貼身侍衛；過峽束氣起頂如鶴膝，兩邊伸出兩枝腳砂，送砂抱，這即是迎砂，此即是無缺過峽，此去結穴是大地。
善於尋龍者，峽中奧，圖探討，方能明了結穴精神氣脈住。
真功夫，真口訣密意。
若落脈，過峽其入穴。
右側落脈過峽者，其入穴右側入穴；左側落脈過峽者，其入穴左側入穴。
延伸閱讀…
有山護衛者，其穴結山護；水護衛者，其穴結水邊。去山若小而無迎者，因其氣歛伏，故可以斷定其結穴近處，若去山大而有迎者，知去脈發當，而其結穴處，遠處。
「峽」宜，宜細，宜長。
：低者藏風、高則露骨、力勁、，這是審峽了解。
峽既龍咽喉，龍生死旺休樞紐，故鑒峽需峽、、帶勁處置羅經，地盤二十四方位格之，看是何字，此即是何字來龍。
若一字上過單清；兩字上過有兼字者雙清。雙過而兼字有分清，此即是龍法淨陰淨陽。
例如：壬字過者單清，壬字過龍兼子過峽者雙清。若壬字過峽而兼亥，雙過而。
單清、雙清前去結地，真龍正結，若雙過不清，謂龍身帶煞，前去只能結廟地。
所以，尋龍若不知鑒峽功夫，是枉然。若能鑒峽，則可以稱得上
過峽吉者，陽二宅富貴永慶；過峽兇者，陰陽二宅兇禍。此即是過峽奧妙。
訣雲：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁雙煞耀，未坤申庚如麻，酉辛雙峽過，此是夾煞定無差。」
故尋龍若是有剝換、有過峽，有融結，若剝換、不過峽，過是奴山而已，可尋穴。縱然龍虎、明堂几案全，是偽穴，稱花假穴。
因其行龍無剝換、無脫卸、無過峽，氣、脈，只有、煞氣，誤葬橫禍叢生，不可。
《元樞經》雲：「咽如鼓稟，一呼一吸」。吹中取氣，（有）關鍵。龍有束咽，若鼓稟，風箱，管領山川。穴內要接得此。但束氣處，宜，長：短則氣聚，長則氣散。宜，寬：緊則氣，。宜小，：小則氣斂，大則氣散。宜活，：活則氣寧，起。或左右穿針鬥斧，前回結，後結，入壙宅，要串緊此穴。離咽（則）乘受此穴。離咽，要思作如何乘法？如何受法？
若預定法，「二十有一」，參看：（咽）中正，知入首處，穴中正；咽斜，知入首處，穴欹斜；咽彎曲，知入首回顧，而穴逆；咽角閃，知入首角閃，而穴傍取！咽緩長，知入首處，而穴居於頂；咽聚，入短聚，而穴在乎；咽低平，行縮，知入首，穴宜升高；咽滾急，往下，如入首卓立，穴宜墜底於下。咽土，穴土。咽石，穴石。束咽（）陰盛大，知變陽結穴；陽盛大，知變結穴。過於雄飽，求盪開，清其氣。見其殺強，則喜多劫，。束咽處，四山顧戀，穴可截關而斬之；（束咽處），脈絡數彎，穴於曲抱而援；（束咽處），狹小而氣斂，入首（後）穴必陽處（原文是：入穴陽處）；而其散，入首穴處。
總而言，生氣結，死氣。逢結而弱，入形畏氣絕。此見束咽法，即知結穴法矣！
峽者，龍行跌斷，綿亙亙，轉換，另起星峰（）處。張子微有二十峽格，蔡西山有五十九峽格，劉江東有六峽論，《洩天機》有四峽訣。各名字，盡峽中情狀。要是峽中正脈出，扦（穴）。 （有）護持夾（送），護（過峽）。迎送，來有迎，過有送；或雙迎雙送，或迎送，受風吹準耳。
有：陰陽交接峽，或過陽接，或陽遇陰接；峽，氣緊而小；闊峽，而；蜂腰峽，中細無脊；鶴膝峽，中長有泡；穿田峽，高山落洋；渡水峽，如龍蔭泉類；崩洪峽，朋山崩，過水洪，要覓生成石；日月峽，有太陰太陽；乾卦峽，或巨石挑成，或橫岡生就；玉尺峽，王字峽，或土或石成形。峽名，固枚舉。曾文迪訣曰：「峽偏峽正穴，砂砂長機盡洩」。融結，中和，咽法同。但咽過，踵而不斷；峽，斷而該聯。
男女陰陽峽（原文為「胎」字）內別：峽中脈脊高起，前去乳突穴；脈脊隱隆，窩鉗穴。
「入首」是指龍脈結穴前後一個「過峽」，「咽」是穴後「束氣」地方。 「咽」罷了，有「咽」。筆者見過一龍脈，來龍有百來十里，結穴前「咽」得，有幾十米，而到頭「過峽」處「入首」則只有幾米，很這種「咽」當成是龍身「入首」。如果人「口」「穴」，「入首」是「脖子」處，「咽」是「咽喉」處。有穴後「咽」有幾處，層層「束氣」，搞錯。分清「入首」與「咽」尋龍中有作用。見書上言「某龍入首」，實信。故學
實，不得明師登山指點，看得幾本書來，個「屋裡先生」，談
延伸閱讀…
1、龍、幹枝、脈氣————地理家屈曲、逶迤、轉折、伸展、分合山脈形像比喻龍（山龍）。尋龍中，地理家是太祖山龍，從少祖山龍，從列祖山龍去向，從父母山龍作用。正脈出龍幹，分脈出龍為枝。幹龍正脈叫幹，分脈叫枝，如果樹之枝幹。但分，枝幹為，而是看山脈形體「龍格」。脈氣指山龍運行時忽左忽右逶迤前行氣勢。風水家「因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結」，判別吉凶和作用。
2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即發脈山峰，可河流起源或地圖標尋找；太祖山最初發脈山。全世界太祖山喜馬拉雅山，中國太祖山崑崙山，廣西太祖山大明山。太祖山來龍。其山，石骨鱗峋，為群山特拔者；遠望聳秀，可愛，覷巉岩，可畏。鎮一方，乃群龍從出，大則邦國郡，小則縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能；偏斜，則一方所產人，多頑；少祖山是太祖山發脈後，衝起高山，稱為「應星」，其形狀太祖山，或或圓或方，精神飽滿，形象，少祖山定龍脈。 「辭樓下殿峰巒秀，預知前頭異氣鍾」；列祖山是祖山發脈後再起高峰，三三兩兩，這些中間相間山峰叫列祖山。多屬斜身旁落，開腳分龍破軍星、祿存星形體山峰。
3、形、勢——千尺勢，百尺形。 「形」指結穴主山形狀。分圓、、、曲、方、多種形體，端凝止靜，順應龍脈來勢，方能融結吉穴。 「勢」指山川龍脈整體格局。來勢、奇特、聚合、逆向。勢，龍脈生氣。尋龍看勢，勢如萬馬，自天而下，王者氣；勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之氣；勢如降龍，水繞雲，爵祿三公。勢形順者吉逆者，勢兇形吉，百福有一，勢吉形兇，禍不出日。
4、父母山——結穴主山叫父母山，稱玄武山、玄武腦、蓋山、照山、太陽山，此山星峰開面脈穿心者上，傍出次之。
5、辭樓下殿、開帳——是皇家禁地標示之一。辭樓下殿指山龍離開祖宗山中心出脈時情形。 「樓」指是龍樓或鳳閣，「殿」指是皇宮大殿，表明祖宗山有如龍鳳，有如皇恩浩蕩。開帳指山龍離開祖宗山中心出脈，祖宗山舒展雙肩鳳凰、鵬鳥展翅歡送情形。龍脈太祖、祖、列祖、父母山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈中心穿出，叫「開帳」。龍有「開帳」，不管是什麽星體，屬貴龍。大貴龍「開帳」，往往展開綿延數百里，氣勢。帳中心穿出脈像帝王出巡，兩旁護衛，威風八面，無倫比，前去穴地。如果脈是帳角斜出，起旁峰，叫做「腳氣」，不可稱為「帳」。
6、束氣、過峽、脫卸剝換——山龍運行時山山連接處，是脈氣穿行標示，俗稱結咽束氣。審視過峽情形判斷所去結作穴場遠近、大小、、左右態勢。山龍過峽有「蜂腰」、「鶴膝」、「崩洪」、「蛛絲」和「馬跡」形態。兩山夾脈中來叫過峽。尋龍過程，觀察星峰後，審視過峽。從過峽處看穴結作情形：（1）來去小者多結近穴；來去大者多結遠穴。 （2）過峽小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。 （3）穴土質與過峽處土質。過峽短小，前有迎山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有應。龍不過峽則無脫卸，則。大龍大峽，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照。平洋地區，龍脈過峽大都是穿田而過，呈「草蛇」、「灰洪線」，舒展，不怕風吹。山龍過峽多是「峰腰」、「鶴膝」、「崩」、「絲線」，怕風吹。脫卸剝換指山脈變低，低變；變；石山變土山；大山變小山或小山變大山一種形狀變成另外一種形狀。山，跌、斷，脫去，改換，變脫卸剝換，龍脈才能結出美穴。
7、入首——千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做「入首」。風水家論千里來龍，看到頭融結形勢，即論龍之入首情形。 「入首」有：直入、橫入、側入（回龍）。後兩旁有護，前朝案言情，明堂、水口、外護、羅城皆合局。
8、胎息——父母山出脈「胎」，結穴處為「息」。胎息實指從出脈到結穴處稱。
9、穴、暈——穴埋葬先人地點，是陰氣陽氣相交和匯聚「能量場」，是各種光波、微波和電磁波能量交換、生成收發「信息場」。穴場，下有源源「地氣」冒出升騰，稱升起氣陽氣，猶如電陽極，白天太陽照曬，地表熱氣向下沁透，晚上地表涼氣是向下沁透，稱向下沁透氣陰氣，猶如電陰極。陰氣陽氣相交，猶如電流陰極陽極相交，發生能量聚變。穴場山環水抱，顧穴有情，藏風避氣，陰陽交會大吉。暈真龍結穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，如七彩虹包裹，每層各一色，，璀璨奪目，有如日之
「暈」。
9、穴、暈——穴埋葬先人地點，是陰氣陽氣相交和匯聚「能量場」，是各種光波、微波和電磁波能量交換、生成收發「信息場」。穴場，下有源源「地氣」冒出升騰，稱升起氣陽氣，猶如電陽極，白天太陽照曬，地表熱氣向下沁透，晚上地表涼氣是向下沁透，稱向下沁透氣陰氣，猶如電陰極。陰氣陽氣相交，猶如電流陰極陽極相交，發生能量聚變。穴場山環水抱，顧穴有情，藏風避氣，陰陽交會大吉。暈真龍結穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，如七彩虹包裹，每層各一色，，璀璨奪目，有如日之
「暈」。
整編/陳益峰風水中山脈統稱叫龍，登上太祖山，然後祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換、行走，然後反覆開帳、穿帳過峽、束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星砂交水會，陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍點穴。尋龍點穴過程中有很多風水基礎術語。
尋龍堪疑，尋得星峰是枝，開峽從行並護拓，矗矗旗槍左右隨，幹上星峰作，星峰龍法盡虛辭，君釋狐疑處，幹上尋龍可，幹龍去無窮，行到中間隨氣駐，面前山水雖可愛，背後護龍反背，君如問疑龍，此是歇龍迎送隊，譬如齎糧適千里，豈無頓宿分外內？
尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花結果。
第一看太祖山，然後祖山、父母山龍脈是怎樣出身和剝換而來，然後反覆開帳，穿帳過峽，束氣至河流、湖泊地方。
一、尋龍1、龍、幹枝、脈氣————地理家屈曲、逶迤、轉折、伸展、分合山脈形像比喻龍。尋龍中，地理家是太祖山龍，從少祖山龍，從列祖山龍去向，從父母山龍作用。
尋龍，第一步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨霸一方。然後看少祖山、父母山，看龍出身和剝換，行走，是否開帳，穿田過峽，看入首，兩沙交會是否有情，龍是否陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。一、太祖山太祖山即是龍祖宗山，即是發源地。
電影《尋龍訣》上映後，主角胡八一那段口訣：「尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形」。
《地學》裡關於峽定義是這樣:峽是龍跌斷處，跌斷稱為關或伏；稱為束氣；跌斷不是顯著稱細，總的稱峽。龍要過峽，真氣才能收斂，這個好比人有咽喉，聲音才能綿長，觀察峽，能知道龍吉凶。峽有山峽、田峽、石峽、水峽分；過峽有長過、過、過、偷過分；峽有崩山、洪水；峽有鶴膝、蜂腰很多種。石樑過水，有十種形狀，稱為十大崩洪峽，是:摸石、節目、馬跡、螺蚌、交角、字、字、川字、十字、斷續。大家解釋一下什麼叫曾洪，風水裡說崩洪，不是什麼天災人禍，不要看到這兩個字方向聯想，解釋這個名稱一個拆字遊戲:山朋崩，共水洪，兩山對峙，二水分流意思。至於十大崩洪峽實際不用多文字解釋，看圖一目了然。
說個名字聯想，節目崩洪:石樑，牽扯，如瓜瓠浸於水中節目崩洪，崩洪中，節目的力量，因為它氣脈是一起，沒有斷絕處。其它幾種名字看圖能明白，多說了。看兩張圖。
圖二上面兩張圖是幾種過峽圖示，作為了解放在這裡，做多解釋，因為圖示中說明文字解釋了。我們解釋一下兩個所有說到過峽會提到形式。鶴膝:指峽脈旺氣中部升起，兩頭小、中間大，看起來像仙鶴膝蓋(圖中紅筆標註部分)。
蜂腰:指峽脈細微，兩頭但是中間細，看上去要斷裂，形似蜜蜂腰。
鶴膝和蜂腰是貴之峽，從外觀看起來其形狀相反，辨認起來不是難。龍脈束氣聚成鶴膝蜂腰形，此處，結穴處，所以只要是見到了這兩種形其中之一，可以知道龍結作，可以此求索穴場。下面我們仔細看看過峽問題。過峽地方，兩頭會頓起，星辰中間跌斷而過，這種情況是腰過；兩頭起星，懶散、而過，是腰過，不論是腰過是腰過，會有結地。但是腰過真氣無力、束氣，結地，興敗，所以我認為遇腰過沒有費力裁度真穴，基本可以放棄了。枝腳龍脈本山伸出，稱為迎送，枝腳不能廢。送，要順送，迎，要逆迎。這裡要注意一個問題，雖然迎龍枝腳是逆轉迎峽，但是不能做逆龍看待，因為逆龍枝腳一後，而正身卻挺然獨出。可是這裡，雖然逆轉了一兩個枝腳，龍身是顧峽，正龍自己依舊是向前順利而行。所以有這麼幾句話:一種逆龍是迎接，反身雙雙開兩脅。接取來龍處轉，此是龍生枝葉。若是外山貼近龍身，是扛夾，扛夾是兩個概念，兩旁客山或本山起，高卓相應叫做扛，外山隔水遠來護峽而夾應叫做夾，扛夾山如果成形如金箱玉印(方正小巧叫金箱，圓叫玉印)、龜蛇旗鼓，且左右有是最吉形，如果左右兩峰高聳峙立，有個名字叫天弧、天角，《龍訣歌》裡說:天弧天角龍渡，蜂腰鶴膝龍已成。我有些地方看到天弧寫作天，考字義，天這裡解釋，所以應是天弧。
兩山夾如果成形話，龍脈會中抽出，這樣龍脈是上脈，周圍日月旗鼓叫做徵，倉庫櫃廚叫做富兆。，龍脈兩邊有扛護，星辰方圓、端莊秀麗主；粗肥、倉庫珠則主富。但是看起來像投槍、竹刺、死鱔類徵兆了。如果峽，那麼迎送距離，這之間如果有收水山，稱作羅星。所以有「有羅星塞水門，名為關峽城。有關鎖鑰，渾如惡殺凶神」說法。過峽處，有下面幾點要注意：
一、宜長，如果太長，會傷及龍脈真氣；
二、宜細，如果太粗，氣會，不能結真穴；
三、宜狹闊，太開闊，龍脈會；
四、過峽處低忌傷殘，傷殘則龍脈元神；
五、過峽處高忌，說明氣；