【有人體風水這一說法嗎】風水是什麼 |一篇文章讓你徹底了解風水到底是個啥東西 |為什麼存在風水 |

【有人體風水這一說法嗎】風水是什麼 |一篇文章讓你徹底了解風水到底是個啥東西 |為什麼存在風水 |

一個客觀科學的註腳,留給人們多是。比如百度百科說,“風水是中華民族歷史一門玄術,稱烏術、青囊術,學術性說法叫作堪輿”;“何謂風水,古風水下定義者不計其數,可歷史上風水下定義晉代郭璞,其名著《葬書》中有云:“葬者,乘生氣,氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水,風水法,得水上,藏風次之。 ”這些表述,並非說風水是什麼,表達而是怎麼識別風水。於基本概念,風水朝著迷信方面發展留下了生存空間。所以,歷史以來風水是“迷信”姿態出現,製著風水交流發展。隨著社會,認識完善,是劉玉珍張睿老師破譯了八字密碼,專注於風水研究後,蒙上風水面紗一層層揭開。

張睿老師《人體內環境風水學》,有這樣一段論述有道理:地球為同一性整個宇宙一分二天地,天地運行中形成能量宇宙環境風水,地球上包括人類萬事萬物存在著其需要條件聯繫。於人類而言此天人相應,達到天人合一。

風水是什麼?《人體內環境風水學》科學論述進行歸納,風水事物聯繫中能量。運用角度來說,風水指是人體內環境風水發生聯繫影響人生命運各種能量。比如影響命運宇宙環境能量宇宙環境風水,影響命運陰陽宅能量陰陽宅風水。於能量屬於物質存在形式,因而風水屬於物質存在形式不但合乎邏輯,是實踐證明具有客觀實在性。比如一個適合坐南朝北人,如果居住方位,十分順利,否則會出現這樣或那樣問題。風水作用可見一斑。那麼,風水龍砂穴水什麼會影響到人命運呢?者涉及到風水形成機制原理,所以要能人們意識中陰陽宅風水知其然有能知其所以然,大家可以參考張睿老師原著。這裡本論題有關問題作一些介紹。

我們面臨宇宙其實一個聯繫整體。 《陰陽系統論》聯繫分穩定聯繫非穩定聯繫。所謂聯繫就是指整體個體(或部分)需要條件要發生聯繫;比如宇宙中任何個體,宇宙存在著需要條件聯繫;比如人體任何器官或系統,整個人體存在著需要條件聯繫;比如家庭每個人節律場整個家庭節律網絡場存在著需要條件聯繫。所謂非聯繫,就是指只有條件下才能發生聯繫,比如個體個體之間聯繫。於任何物質不是靜止,處於運動中物質有能量,存在風水。那麼陰陽宅風水形成機制原理是什麼呢?這是能不能風水形成科學認識,破除風水認識關鍵。此。張睿老師《人體內環境風水學.陰陽宅風水形成機制原理》進行了專門論述。大家可以去參考。這裡這個問題進行介紹。

認識邏輯,要陰陽宅風水形成機制原理論述,需要回到“天人合一”這一基本概念中,天人合一“天”指是什麼? “人”是指是什麼搞明白。

《人體內環境風水學》指出,天人合一“天”指地球為同一性宇宙環境風水;天人合一中“人”,就是指人體內環境風水。所謂人體內環境風水包括傳統八字以太陽太陽律月亮律基本內容節律網絡場(稱人體生物磁場),屬於掌控陰陽宅風水秘鑰。系地地道道天人合一產物。或者說人體內環境風水反映一個人時間點“天人合一”狀態。

劉玉珍張睿老師早在2002年出版《人體生物節律學》表明:人屬於氣血物質基礎,父母遺傳基因為模式,環境風水其變異條件遺傳變異矛盾運動中變化發展生物體,這種變化與環境風水變化保持動態。這一“陰極”(母體內孕育過程)“陽極”(出生後生存過程)轉化關鍵點“O”體現出來。這利用乾支符號表達人出生時間什麼能演繹人命運原理。因為其不是出生時間,表達而是生命遺傳變異矛盾運動中,與環境風水保持動態體現,是人生第一次“天人合一”。屬於“陽極”生存過程,人體內環境與外環境能不能保持動態統一風水調節機制。

有人相信風水,有人相信,風水是個啥東西?它準不准?下邊一些問題進行回答,希望能大家以啟迪。

一、什麼是風水風水下定義晉代郭璞,其名著《葬書》中有云:“葬者,乘生氣,氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水,風水法,得水上,藏風次之。”核心是人們居住或者埋葬環境進行選擇和宇宙變化規律處理,達到趨吉避凶目的。風元氣和場能,水流動和變化。它是一種研究環境宇宙規律哲學,人是一部分,是人一部分,看風水讓人和達到“天人合一”境界。

二、風水看是什麼講它看是什麼,要人類居住說開去。人類是居住山洞中,是避風、避野獸侵襲,遇到風雨天氣可以躲避,因為受風寒侵襲人類會生病。後來有了房子,中國,風是北風,所以人們發現,坐北向南房子避風效果、陽光足,住著,背後有山擋風,效果了,所以,現在延用,認為座北向南房子是。後來,古人不斷摸索,發現只是風住宅和人類有影響,地球轉動磁場有影響,因此,有了羅盤,角度,受到地球磁場影響力有一些區別,進而讓人得到磁場力量。而水呢,水是生命源。古人打井水平,主要找水源,沒有水,人類是無法生存,所以,房子要建有水源、有河地方。人們發現,當房子建在水弓背地方,河道水流會斷沖掉河岸一步步房子逼近,房子沖毀。而房子建在水弓彎環抱處,則水道外衝,可以讓家前邊土地變多。古人主要靠農耕生活,所以田地多了,能多種糧食多收糧、了,這水主財由來。古老風水,其實看這幾個地方:有山能擋住風侵襲、有水能種上田吃上飯,能飲用,而且這個水不能人帶來壞影響。以上可以知道,風水並不是空而來,是有道理,所以,風水並不是迷信,是一門自然科學。

三、旺官旺財咋回事?可能有人問,即然風水只是古人用來避風吹、有水源。旺官旺財有啥關係?風水說是會有災,這有什麼關係?

,地理有場態。打個比方,一塊地,沒伺弄出來前一片荒地,雜草叢生。人們地塊特點伺弄出來後,規劃為種玉米或水稻,成了玉米地或水稻田,這塊地形成一個場態,會讓莊稼程度上人意志生長,種其它東西。

第二,地理有方位。一個環境形成空間,有了太極氣場。先天運是宅體運,後天運是風水學中理氣,地氣和星氣交合,進而產生吉凶,人有直接影響。如果一個太極形成八個方位,有哪個方位缺失了,會代表應事情出現,比如缺東方,對應身體肝膽、筋骨、眼睛,如果再有刀和尖角煞對著東方,相應流年會引發血光、大病大災發生。而這些方位中,有財位,比如門口斜面;官位,比如西北和正東,相應,這裡會影響官運和財運。

第三,房子有功能。房子位置是有功能,比如臥室,人進去想睡覺;客廳人那裡想看電視、喝茶;櫥房,人去那裡找吃、做吃。這些功能,方位,會人生產生效果,古人發現某些方位調理,會應產生吉凶。而陰宅力量陽宅。舉例子,同一塊地,莊稼上肥料會得,莊稼因風吹倒了,石頭和架樁,末來長勢,房子同理。

四、風水技術層次一流先生看星斗,二流先生看水口,三流先生滿山走。是風水技術總結,這說是三大流派風水技法比。

一流先生看星斗。一種懂天文觀星風水師。這應該是層,天文師星球運行和引力作用,知道對地球及人類有影響力。二種看飛星風水。飛星是行星運行總結。比如三元九運,一運20年,這是木星和土星相會時間得來,這種風水師比會觀星差一些,因為知道更具體星球運行規律。而20年是個籠統說法,比如2024年是9紫運,實際土木星相會時間是2020年12月20日開始,因為交會時,它不是一瞬而過,是走過去。而且不是一下子走完。要走到2024年4月結束。第二個交會時點2041年,飛星說是2044年了,這裡了三年運。這是有時用流年飛星時,準確度總感覺會一點原因。因為它不是準整年這麼飛,而是一些飛過某宮位。

二流先生看水口。指是楊公風水、三元風水這一派系。風水即人體。水口、撒尿地方。山相會點處。領會人體結構明白了。所以,這個水口,並不是水源頭。而是山相交地方。楊派風水順著水找風水寶地。雖然不如飛星。但是找水口,是有跡可尋。

三流先生滿山走,指是巒頭、形家派。何處山脈地勢象龍,象螃蟹,需要各處山上走才能觀察出來。沒尋找方法。因此,屬於方法。所以,只能歸於三流。而說它像龍,像龜類,沒有標準啊!因為這個山,你看著像龜,他看著可能像馬或蟲子,所以這個準確度大打折扣了,因為看人,觀察出來像,是風水師自己說了算。掩飾這個問題,形家風水師有個說詞叫:呼形喝象。你看著象什麼,起個什麼名,什麼形象。那麼,它準與不准,大家一想明白了,沒有標準。

五、啥風水師有時說?一是因為流派。風水有很多流派,比如三合、三元、九星、八宅、金鎖玉關、玄空,流派,看角度、方向有所不同,這好比我們看一個人,你說他鼻子好看、另一個可能認為好看、而是他嘴好看。角度,會得出結論,所以,風水師因為理論體係,肯定會有說得時候,這不能說誰誰錯,只能看哪個風水師技術理論體系充分、懂得多,經驗,以此來確定他是不是有水平了。

風水是一種古代中國傳統習俗和術數,其試圖藉墓地、屋宅所處位置、坐方位,以及和周遭山、水形勢關係,來改變個人、家族氣運,並為宅邸、店家招來運。

歷史上,風水於確定墓地、住宅以及其他建築物,如宮殿、寺廟、書院、酒樓、飯莊、客棧、店舖位置和方位。風水師傅使用風水流派,參考當地特徵,如山脈、水體形勢,藉由羅盤上星辰和指針定立方位確定吉地,並選擇下葬、動工或搬遷良辰吉日。

「風水」一詞見於傳說是晉朝郭璞作《葬書》:「氣乘風散,界水止。古人聚之使不散,行使有止,故營風水。」,定義了風水是一種選擇地勢和方位,藏風界水聚氣之術。

和風水有關尚有「陰陽」 和「形法」二詞[1]。前者來自《詩·公劉》:「陰陽,觀其流泉」[4](調查其亮處和,勘查其水源),後人因此公劉視風水起源之一[5],陰陽來代稱風水。然陰陽一詞指涉甚,因此高度仰賴語境決定,如陳著〈見山說〉:「世業陰陽地理」,此處陰陽即是指看風水, 《唐六典》:「凡陰陽雜佔、吉凶悔吝,其類有九」,此處陰陽指各種陰陽五行之術數。後者來自《漢書·藝文志》分類,稱「形法者,九州勢,以立城郭室舍;形人及六畜骨法度數、器物形容,以求其聲氣、、吉凶」,此分類兼有相人相物,而非相宅相地專名。

夏商周三代上古中國社會應當有城鎮及村落選址、建設宮殿,以及尋找喪葬處地理勘查活動,如《詩經》記載:“篤公劉,既溥既。既景乃岡,陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田糧,度其夕陽。豳居允荒。”提到週人先祖公劉相土嘗水,觀察土地陰陽向背,勘查水源,和軍民一起治理田地,種植莊稼。不過這些活動可能還包含後世風水術學色彩和陰陽五行理論,卜問來確定吉凶[6][7]。

、相宅地理勘查活動秦漢時術數聯繫起來,其基本理論源自《經》卦象、干支和陰陽五行,分為相宅相墳。目前發現接近後世風水術文獻,來自1975年湖北省雲夢縣西睡虎地秦簡,包含《日書》二種,《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字,係有關人們如何選擇居住場所事。雖然其理論,但包含於風水術內容[7]。東漢時,王充《論衡》提到當時有「圖宅術」「五姓五音法」選擇住所方位[7]。唐初時,呂才稱當時風水術盛行, 他說:“暨近代以來,加之陰陽葬法,或選年月,或量墓田,一事失所,禍及死生。巫者利其貨賄,防害,使《葬書》一術,乃有百二十家。各說吉凶,拘而多忌。”

隋唐時代,、相宅「五姓五音法」。宋朝後,大量風水地理書籍湧現,限於五姓五音,而變為注重山、水形勢(看巒頭),風水羅盤方位定「氣」吉凶(看理氣)新派別[8],即江西三合派,奉楊筠松祖師。清代時,蔣大鴻批評三合風水,因而建立起新流派,稱為玄空風水或三元派。住宅上,唐宋時期流行主要是基於「五姓五音」五姓宅法或《黃帝宅經》一類陰陽宅法(此處是指住宅兩種類型坐向陰、陽宅)[9][10]。後世流行八卦位置評斷住宅吉凶「八宅法」,唐代敦煌遺書佔部份[11]。三合派看住宅是八卦方位加入生肖、干支、五行方位,三元派看住宅是屋主生年九星搭配八卦方位[12]。

相住宅生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇,房舍之外,需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察,稱相住宅。地理因數而有部份例外,其中牽涉墓地高深風水原理。住宅風水關係一戶人興衰。

相墓地去世親人埋葬地點目標風水選擇,選擇要領包括山脈走向(來龍)、水流、穴位、埋棺,而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字,以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉,絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子,即使是父子關係有正式拜門不可傳。墓地風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察墓地之士,會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。

隋唐時代,、相宅主要流派為「五姓五音法」。北宋官修《地理新書》是隋唐風水集大成著作,書中主要內容是五姓葬法和五姓宅法,另外有陰陽宅法(如《黃帝宅經》一類)以及有關形勢篇章,有少部分“丘延翰八卦法”是淨陽法內容。唐代敦煌遺書中宅經和葬書,多數是五姓宅經,其次是陰陽宅經,只有一篇是八宅經,葬書類中大部分是五姓葬法內容,《司馬頭陀地脈訣》中五姓葬法外,還包含關於形勢內容[11][13]。

後來,宋代南方地區流行起看形勢巒頭派和看方位理氣派[8][1],成為後世風水術主流。清人丁芮樸《風水袪惑》:“風水術,不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂巒體。言方位者,今謂理氣。唐宋時人,各有宗派授受,自立門戶,相通。”[14]明代王褘《青岩叢錄》風水擇地安墓術,追溯郭璞《葬書》二十篇,並稱後世分二宗,「一曰宗廟法(或稱為屋宇法)。始於閩中,其源。宋王伋[15]乃大行。其為說主於星卦,陽山陽,陰山陰向,,純取八卦五星生剋理。其學浙中傳,而之者甚。一曰江西法。肇於贛人楊筠松,曾文迪及賴有、謝子逸輩,尤精其學。其為說主於形勢,所起,即其所止,定位,專指龍穴砂水相配,而他拘泥不論。今大江以南無遵之者」。前者即為理氣派,後者巒頭派。

巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區,稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水,分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇,主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」,「覓龍、察砂、點穴、觀水、取向」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。

理氣派主張“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感應天地”。主要理論來自八卦術數占星術,論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋”。注重方位朝向和佈局,主要操作方法是元運,選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址,建房,裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。

主形勢者看重理氣,認為「水若屈曲有情,不合星辰亦吉。山如破碎欹斜,縱合卦例何為?」(《雪心賦》),主方位者強調理氣,認為「形勢麄跡,陵遷谷變,增高益下,安知其本來面目哉!察氣理,乘生出煞,消納控制,精義入神。」(廖瑀《地理洩天機》)。來說,後世多採取形巒、理氣相輔相成看法,如明代風水名著《人子知》作者徐善繼、徐善述認為「形勢審於未穴之先,先天本體;方位察於倒杖(立穴)後,後天之妙用……形勢、方位各趣,而地理之能事畢矣。」[16],清代堪輿大家姚廷鑾認為「巒頭體,理氣為用。蓋巒頭猶人肢,五官具而成厥形,理氣如有耳目,有德。故巒頭理氣缺一不可。」[17]。山水形勢地氣論定吉凶,不取諸家理氣者,《雪心賦辨訛解》作者孟浩代表,他認為「非巒頭之外有理氣說」,著有〈辯論卅篇〉八宅、九星、三合、卦例理氣諸說加以駁斥[18]。

楊筠鬆作,丁芮樸認為只有《撼龍經》與《疑龍經》。這兩本著作專言巒體、形勢,因此楊筠鬆或許是粹巒頭派。不過其傳人後來吸納理氣說,形成江西三合派,奉楊筠松祖師,既注重山、水形勢(看巒頭),風水羅盤方位定「氣」吉凶(看理氣)。三合指是該派用理氣法「地支三合」,這是五行和地支搭配,形成金木水火四局生、、墓三合[19][20][21]。另有張九儀,其理氣雖屬三合家,於水法用賴布衣《催官篇》天星水法,砂法運用宗楊三合家,後人稱為三合天星派[22]。清代時,蔣大鴻、沈竹礽、張心言 ,建立起新理氣流派,稱為玄空風水或三元派。三元派名來該派三元九運說[23][24][25],玄空一詞來自《天玉經》、《青囊奧語》玄空卦。玄空風水主要分為玄空飛星派、玄空卦派,前者是九宮飛星圖排列九星定吉凶,後者是卦氣、卦運論斷吉凶[26]。另有乾坤國寶(龍門八局)派,民國初年時楊藏華臺灣傳出《三元地理乾坤國寶》,看先後天八卦方位論斷吉凶,其「推靈氣算地運秘訣」,三元九運說[27][28][29]。三合派、天星派、三元派/玄空風水、乾坤國寶派現今風水術主要派別。

另外還有用石敢、八卦鏡石、鏡鎮宅,物品佈置出八卦陣,符籙避邪化煞,或懸掛「天官賜福」吉祥圖各種祭祀和符籙法,這些是風水師化煞催吉手段,依附於各流派之中。

風水學是中國歷史一門玄術,學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響,故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》:“氣,乘風散,界水止;古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。”這是有關風水定義。

通俗講,風水地方,居於此處,象徵人事興旺,盼望令後代、顯達。嚴格講,即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準(即所謂“風水”)地理位置或環境。

風水術氣萬物本源,認為世界是無(見氣)到有(氣始)。氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),分出金木水火土五種物質(五行),這些物質盛衰消長有不可改變規律(有度而渝),並且有了禍福(吉凶悔吝),這些禍福是可以預測。

風水學地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境,順應,有節制地利用和改造,創造居住與生存環境,贏得最佳天時地利人和,達到天人合一善境界。堪輿風水學如果加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素,那騙子樂土。

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風水是什麼?為什麼存在風水?

一篇文章讓你徹底了解風水到底是個啥東西?它準不 …

風水植物指中國風水學上認為一些植物種類、屬性及擺放位置,能夠影響人命理,這樣植物稱為風水植物。

傳統堪輿學五行學說中,綠色植物屬木,而植物學家多年研究當中發現,植物種類、包羅萬象,有五行分,人體產生調治作用。他表示,植物五行分法專業,對植物熟悉人一方面可以其生殖器官——花色彩來判斷,白色屬金,綠色屬木,藍色屬水,紅色屬火,黃色屬土;另一方面可植物特性來分辨,如屬火,溫屬土,涼屬水,燥屬金。

風水風水,科學角度植物還是有。

“風”–蒸騰作用,讓空氣流動秘密

植物生理學家討論蒸騰作用已有多年時間,蒸騰作用時,會形成空氣流動,只要葉表空氣間溫差顯著,會產生流,即使空氣流通情況下,會使空氣流動。

產生空氣流動能力對植物清除室內環境中毒素,因為建築內部使用空調,空氣乾燥,蒸騰作用率有助於使含有毒素空氣根部移動,根部微生物氣體分解養分能量來源。

“水”–蒸騰作用,幫助調節空氣濕度

植物會散發許多物質到葉周圍空氣中,研究及了解物質是水汽。植物控制濕度氣候狀況方面扮演著角色,而乾燥空氣是冬天室內環境特色,它會刺激鼻腔和喉嚨黏膜,使人遭受空氣中化學物質、病毒、黴菌孢子、灰塵和過敏原感染,而植物可以釋放出水汽來乾燥空氣濕度。

環境因素中有許多變化會影響氣孔開關,大多數植物氣孔會日出時開啟而夜晚關閉,一些植物則相反(包括大多數多肉植物、部分蘭科及鳳梨科植物),夜晚開啟氣孔,這些植物之所以相反時間開閉氣孔,主要是、氣候中保存水分。

“氣”–葉子,開啟吸收運輸大門

植物葉子產生維持生命所需氧氣,維護植物其根部微生物方面扮演著主要角色。葉子吸收二氧化碳,各種化學物質植物一個部位運輸到其他部位,對植物功能。

研究顯示,葉子一些有機物質不僅會運輸到根部,會輸送到周圍土壤中,系統性殺蟲劑利用植物這個能力來吸收運送化學物質。

大氣中傳輸到根圈有機化學物質,確實會影響到植物周圍土壤中微生物類型數量,這個作用具有意義,表明植物可吸收室內空氣中揮發性有機物質,並這些化學物質傳輸到根部區域,該處微生物分解。植物本身生物作用會破壞空氣中吸收某些化學物質,而需要土壤中微生物介入。

植物不僅讓房間美,讓環境變得適合居住或工作,對大部分人,它具有心靈效果,這說明了什麼植物我們生活一些場合裡(例如婚喪喜慶、探病、生日中)扮演角色。當靠近一株活生生植物時,人們往往感到鬆;辦公室裡增添綠色景觀,會提升工作效率、降低缺席率;高級飯店、餐廳和一些商業場裡,使用植物來幫忙吸引顧客。

所以植物影響家居和辦公室風水,是有科學,所以同濟大學建築環境學專業同學們會正兒八經地學習風水學是了。

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讓你徹底了解風水到底是什麼

風水- 維基百科,自由的百科全書

風水上講,帶刺植物主家宅不合,人口,所以除非有原因,是室內擺放此類植物。

家居中植物高度要適可,過會影響空氣流通,有喧賓奪主嫌疑。且陰氣過,對家宅。

見有些人因為會養花草,往往出現枯黃病死現象。這樣話不如去養花草,因為殘敗綠植會帶來運勢。只有長勢綠植才能帶來氣場,養護綠植為好。

有些植物本身會有有毒氣體或是風水,要避免這些綠植的出現,如夾竹桃、蔓陀羅、花葉萬年青、玉丁香、含羞草。

有些人了省事,會假花假草來代替植,這風水上是。假者空,要養植才能帶氣場。

做任何事要有個度,要適可。有些人因為本身愛花草或者喜歡此類格調,會室內擺放很多綠植,乍看之下是鬱鬱蔥蔥,滿屋子綠色,但是這會讓室內陰盛陽衰,遮擋陽光,從而運勢降低,所以要節制。陽光房除外,可以很多綠植。

窗外婆娑樹影和斑駁光影會帶居住者心情,但要注意是,樹太貼近窗子,否則會招致陰濕氣,於居住者身體。來說,窗前樹要離開2米以上。住宅樹要形成一個關係。古人說:“樹向宅則吉,背宅”。如果一棵樹是住宅爭生存空間,那麼它與住宅形成背離勢,而相反,如果樹宅是,則二者“擁護”。樹住宅遮擋風,對住宅建築質量以及居住庭院中央放植栽。

如果宅前有傾斜樹,說明住宅所受陽光有角度,樹木生長總一個固有方向,假以時日可能樹幹不能支撐樹枝,存在安全隱患。

假使所有樹木枯萎敗朽,那可能此地地氣存在問題,人居於此,人運氣會運旺衰而運行。另一方面,枯樹門前,視覺、心理上形成陰影,影響一家人出行情緒,久而久之,居住者會造成影響。如果住宅前有枯樹,應該砍除再植新樹、草坪,或另想它法如遷居。

禁忌四、庭院中心種樹,樹根會破壞庭院。

大樹居中,擋掉房子陽光,於採光。另外,如果是落葉樹掉葉,於掃,有礙和衛生。此外自家大門位置。

1、萬年青:屬天南星科,幹莖,樹葉,顏色蒼翠,具強生命力;大葉萬年青片片大葉伸展開來,便似一隻只手掌伸出,外納氣接福,對家居風水有作用,所以萬年青葉,並應保持長綠長青。

2、金錢樹:學名,葉子,易於生,生命力,吸收外界金氣,於家中運財。

3、鐵樹:又名龍血樹,市面上受歡迎是泥種巴鐵樹。鐵樹葉子狹長,中央有黃斑,鐵樹寓意堅強,補住宅氣血,是植物主一。

4、棕竹:其乾莖,而樹葉::因樹棕櫚,而葉如竹而得名,棕竹種陽台,可保住宅。

5、橡皮樹:印度橡膠樹,樹幹伸直挺拔,葉子厚而而富光澤,繁殖力強而易種植,戶外戶內種植。

6、發財樹;稱花生樹,它特點是乾莖,樹葉尖長而蒼綠,耐種而易,活力朝氣。

7、搖錢樹:葉片頎長,色澤墨綠,屬陰生植物,有氣息。

1、仙人掌:仙人掌莖部多肉,往往佈堅茸毛和針刺,仙人掌擺放在陽台,可以化解外煞於無形。

2、龍骨:龍骨外形,幹莖挺拔生長,形似直立龍脊骨,力量,外煞有抵擋作用。

3、玉麒麟:龍骨生長,而玉麒麟橫伸展,其形似石山,化煞有力,並且有鎮宅作用。

4、玫瑰:玫瑰多姿,雖美但有刺,凜然不可侵犯,既可點綴裝飾陽台風景,有化煞功能,物別適合女性多家居使用。