石柱陳氏，川東土家族地區土司世襲家族，後來分十八房，各有領地，該案例是十七房老宅位置。
十七陳氏老宅和老墳，一處，喝形：五馬歸槽穴，後人人丁家業，有：陳氏九名官，有十八個秀才說法。
民國時期，該支陳氏出過陸軍中一名，陳蘭亭中。
方斗山側面發脈，層層開帳，層層中抽，到頭過峽，重起高峰，左右開帳，帳下落脈，頓跌七八百米，開局結穴，古代喝形：五馬歸槽
側看山根部位開面結穴，穴前鋪氈展褥，化陽結穴，正穴上是陳氏十七房老宅，後來改為陳氏祠堂，後來毀了。
地名：祠堂坡。當時陳氏家族，時候，老人說科甲，有古老說法：陳氏九名官，有十八個秀才在外。說說該支陳氏有九個七品以上老爺，十八個秀才，民國時期出過陸軍中一名，陳蘭亭中。
川東土家族土司，陳氏家族，世代鎮守川東地區，宋元時期六品安撫使同知、明朝五品宣撫使同知，清朝初年四品宣慰使同知，統領石柱軍政大權。陳氏後分十八房，各有領地。
民國時期土家族名，陳蘭亭中，該房後裔，陳蘭亭中任163師師長，川湘鄂邊區綏靖副主任，代理57軍軍，駐守忠縣、豐、石柱三縣
陳氏老宅位置，雖然四百多年，但是氣味而，頭上湧起黃色氣體，隱隱，時隱時現，陳氏久居，丁財興旺。
明堂之內，眾多龍脈此相聚，眾多溪水此匯合，喝形：五馬歸槽。川東土司陳氏家族十七房領地。
陳益峰師傅徒弟朱江，坐在老宅附近，思考地理規律
陳益峰師傅，鄉村陳氏老人，諮詢陳氏歷史，老人聽說我們是陳氏後人，熱情
陳益峰師傅，村里老百姓，了解陳氏地理歷史
陳益峰師傅村里老百姓，了解陳氏家族老宅、祠堂和墓地位置
陳益峰師傅村里老百姓，了解陳氏歷史
側看陳氏老宅，內堂夾緊，聚氣藏風，中堂平正、大小龍穴相稱，外堂，而收朝取勢
龍脈側面大開堂局，四周峰巒墩阜，重疊起伏，星峰點點，攢簇聚會，水口緊鎖
穴後，鳥瞰老宅，水口關鎖，金獅對峙，週聚關攔，內側大開堂局，內有真龍融結
陳氏老宅，左右外側護砂，左旗右鼓，前面有一對金獅子把手。左旗右鼓，武將兵權。前障後屏，文臣宰輔。陳氏時候，一門九個老爺，文臣武有。民國時期出過陸軍中一名，陳蘭亭中。
看陳氏老宅，乾龍入首，宅立亥山巳，縱水交匯後，水走巽口
側看老宅，穴後氣脈，右單提穴，左側龍砂隔水，借外山來護衛。書上說：左單提左挨，右單提則右插。這是胡說，實際上穴情哪裡，穴哪裡
看陳氏老宅，紅點位置，是陳氏老墳位置，清代末年，有家族皮氏，聽說陳氏興旺，祖墳夾陳氏墳之間
側看陳氏老宅位置，明堂端正，四水歸聚，諸砂關鎖，藏風聚氣
後來該支陳氏，陰陽破，有陰陽路過此地，看局勢如此，陳氏如此興旺，陰陽心胸，陡生奸計，忽悠陳氏後人，將水口巨石鑿破，鑿出一條小溝，陳氏旺氣盡洩，家業一日不如一日，如今淪為百姓，小康家庭而已
水口一個馬鞍形巨石，中間，兩側起，水中間凹部流出，陰陽忽悠陳氏後人，鑿破巨石，陳氏真氣盡洩
站水口內側，看地理陰陽鑿破水口巨石，水口一塊一百米巨石板，水上面流過
側面看水口巨石鑿破位置，從此該支陳氏興旺
黃龍出洞形王字穴，樣雲案、七尺一寸、黃石市板正穴。
龍行進過程中，過峽，剝換，軀層層脫去，龍身變得，行至平崗地帶，龍水交界之處，陰陽衝合，地，
鳥瞰陳氏老宅，為乾坤聚秀區，陰陽匯合，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備。
陳氏老宅，幾條龍交彙溝槽地帶
看陳氏老宅，星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾
陳氏老宅，左右纏送護砂，有踴躍遑勢，四周環衛星峰，有歸降拱情
本地陳氏族人，聽說我是石柱陳氏，熱情我指路講解
筆者陳氏後人家裡，陳氏族人，打聽石柱陳氏歷史，石柱陳氏輩分是：興紹伯極宗，國思治胤蕃，美為家之珍，世益以德繩，武先人天開，文運萬代永昌。
只要對得上輩分，石柱陳氏族人，大家懷疑。早年陳氏分家十八房之後，各分領地居住，老人將一口鍋砸破，分成十八塊，見面時候，如果對得上，那一家人。
筆者後前往此地十次，本地陳氏族人，聽說我是陳氏後人，傾巢而出，熱情，晚一次，聊到晚上九點多
筆者事地理專業研究十五年，日日夜夜，時時琢磨地理技術，，總擔心一鬆勁，我們走不到地理行業頂峰了。現在看來，地理行業有四個境界。
地理行業入門者，喜歡理氣日課學說，某某字來龍，某某字出水，某某字，壓某某字分金、某某日課。感覺無比，無比專業，有點走物理學精準前沿感覺。
墓地風水點穴術竅門-居家風水中關心應當推薦尋龍點穴，有龍真穴可以更改人運氣。 《葬經》中確立勸誡後代，地有三吉六兇，其中“變應怪見，六”說便是違反龍穴客觀現實，說一些奇談怪論於葬墳，裝神弄鬼，視作第六兇。
貪狼結穴尋乳房, 祿存星驅動鏈搜。
巨門星窩穴何勞問, 武曲釵鉗細心尋.
文直曲行平里作, 高崗奕是手心求.
輔星結穴燕巢仰, 若崗掛盞燈.
消沉坪洋雞數, 是頂中謀.
破軍結穴戈茅樣, 上下兩側手收.
弼結坪中漲天水, 廉貞星黎壁穴.
真龍天子結穴多偏魄, 凡俗時師笑爛喉.
高阜展佈，法宜審乎八荒四維；
驚濤駭浪橫空，於太陽陰二曜。
倒以天津園區，響處安裝 ；勢如簷水，培添。
交春格，外砂宜昂；人型勢，陽陰最吉。
倒下金鉤，逆堂水而發；
倚壁掃，勢逆取而發胖增加。
喜雀含梅橫著棺，紫燕歸窠順取氣。
半個月左右沉江其光形，七星墜落其像神。
美女梳洗乳中搖晃，孩子坐帳腎內呈翁。
平洋氣斂，需要湯中浮；
出壟之氣緩，看河面龍台。
或開金而採水，或脫煞而局，
或脫火而金，或劈山而取寶。
手推車格半俯半仰，帶火體。
上下仙弓推無名指，陽陰合谷穴插天心。
拋槍避銃扦劍高峰期，佯醉跌足旋轉。
神仙脫履前趾可尋，坐虎咬尾視看其尾。
獅子座戲球穴看其球。向天銅鑼穴取其鑼，
糞箕形閘蟹，倒下木如橫哨。
雞落籠逼狹可安身，鵝抱蛋高覆而有氣。
內壁掛燈後龍如壁，盞中選穴怕風射。
神仙獻掌手上開窩，穴內那怕地。
四射鳳頭尾俱安，落入水中蟹雙眼堪裁。
針求其空裁取其眼，
牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡臥。
象卷水，鳥飲泉，取其號食。
大將阿膠到城頭，乃下無氣而撞上。
孟母斷奶，乃沒笑而結乳。
燈火闌珊星而漸燃草頭，露而垂珠。
高峰期時興相，平波宿土定朝臣。
無龍無虎號曰本身，龍虎和名曰單根，
側腦者頂歪斜，無骨者曰頂腦。
迴龍結於荒野，走馬結於獨山，
騎龍結在高峰期，存龜結於田心。
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。
神仙擎杯形杯裡穴，排雲案、四尺、烏石三隻穴。
僧人燒香拜佛形頂部穴，爐案、六尺八寸、石白上穴。
風輕輕吹羅帶形完畢穴，仙子抱琴案，二尺六寸、有色板塊石五隻粉灘吉。
覆鐘形臍上穴，推雲案、五尺六寸、腐況或水正穴。
金瓜倒地貌瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、污泥小石正穴。
盆龍型耳上穴，堆雲案、四尺二寸、有石卵正穴。
獅子座抱球型嘴中穴，飛馬調天案、五尺三寸、圓石釷色正穴。
五葉荷花形心裡穴，樣雲案、五尺、五色雲灘彩石正穴。
渴馬飲泉形嘴中穴，展旗案、六尺二寸、山泉水、烏沙石正穴。
卓旗形吉字穴，冠軍案、六尺二寸、六隻石塊穴。
五龍爭珠形嘴中穴，白浪望天案、六尺二寸、五色土圓心點正穴。
鳳凰含珠形嘴中穴，金冠案、四尺二寸、圓石卵正穴。
五龍聚會活動形見田穴，七星樣雲案、六尺五寸、有五色土正穴。
蚌蟹出水出水形腡上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二隻穴，或一丈黃灘吉。
馬形臍中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石正穴。
巨龍秋月形王字穴，樣雲案、五尺、五色白黃土穴。
神仙蹺腳形臍上穴，天津園區案、七尺一寸、黃色金砂上穴。
佳人照鏡形鏡子中穴，樁台案、三尺三寸、圓土五色吉穴。
美女鞠躬形臍下穴，台鏡案、五尺三寸、有冰白膏石吉。
點兵形臍中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圓石五色黃吉。
照天焟燭形心裡穴，七寶堆琴案、五尺二寸、黃白沙鎮木根吉。
蜘蛛結網形夾中穴，望天案、九尺、蟻洞土層砂上吉 。
神仙踢足球形子上穴，金雞案、七尺一寸、圓石三色土吉。
倒地貌肚穴，鞍子案、二丈七尺、黑下鮮紅色吉。
三星相照形中星穴，樣雲案、四尺三寸、白紅灘上吉。
鐵欄關形象雙眼穴，障焉案、六尺三寸、黃灘上吉。
七星調斗形三星穴，龍馬赴迎案、六尺、石卵七個五色土正穴。
七星降支形三星穴，龍馬赴迎案、七尺、石卵七雙五色土正穴。
出洞形臍上穴，展旗案、七尺五寸、二隻腰子石三色正穴。
呂公吹嘯形嘴中穴，停劍攜杯案、五尺六寸、劍直石筍正穴。
神仙秋月形臍上穴，席桌案、三尺五寸、紅灘正穴。
下壁大蜈蚣形勾上穴，泥鰍案、三尺七寸、兩赤石正穴。
眼型耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多見吉穴。
鐵蛇過江形頂部穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石長七尺正穴。
五鬼拖舡形龍心穴，八龍格案、六尺二寸、石灘正穴。
白膺趕兔形鼻上穴，金籠案、七尺、粗石雙合五色砂正穴。
蜘蛛結網形網上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石如意吉。
五龍鬥氣形氣上穴，戰士豎旗案、三尺三寸、石灘正穴。
飛天蜈蚣形頂部穴，明珠案、一丈、有線電視灘五色土正穴。
鳳凰入窠形眼裡穴，雙竿案、三尺九寸、石卵四隻穴。
獅子座戲球型球上穴，懸殺案、三尺三寸、百石堆吉。
八仙下旗形前仙穴，覆鐘案、八尺、尺寸石片正穴。
中國古代有一門學問稱爲「堪輿」，「風水」，其精髓是「天人合一」理論。隨著時代變革，堪輿學式微，但兩千多年歷史中，它佔有無地位。
古人世人住房子叫「陽宅」，而逝去者墓室叫做「陰宅」，祖墳屬於陰宅。 「陽宅」和「陰宅」選擇屬堪輿學範疇，而後者前者要複雜很多，爲古人眼中「陰宅」是關係到子孫後代貧、人丁頭大事。
漢代青烏先生《葬經》和晉人郭璞《葬書》講此類，郭璞被視作堪輿師鼻祖，但據有關學者考證，今日所見此二書實是後人託名僞作。陰宅風水學講究格局配合，需「乘龍氣」方能福蔭子孫，如果祖墳選準了龍脈，後人受益。
所以基於「先民崇拜」和「祖佑後人」思想，中國古代祖墳重視，「挖人祖墳」是誅九族重罪。
真人你批算八字命格,
據史料載，武則天即「挖祖墳」懲罰了反臣徐敬業，而王羲之千古流傳草書珍品《喪亂帖》，因其祖墳毀「痛貫心肝」，筆意噴湧而出傳世絕作。
清西陵位於河北省易縣梁格莊西，雍正皇帝認爲此處「山脈水法，條理，洵爲上吉之壤」。清西陵埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四朝帝王。
墓葬風水是一門科學，一個顯著特徵強調人環境生氣。墓地風水是一門和平藝術，選擇墓地時候可考慮，平潭東方麒麟園環境地方。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：“氣乘生氣”，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之”。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得，生人則多福；墓穴接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。
《葬書》曰：“夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣，地中，發而生乎萬物。”生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用。隻有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，隻有緩緩流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩 氣，呼出來成風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鍾不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限製它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。為什麽這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏幹涸地方氣要淺，藏地帶氣要。
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我國古代墓葬是一種復雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故裏、採邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於情勢，如交通製；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水情勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
死亡是不可抗拒現象，人們事情過於死。人死後會會復活？死人會會活人發生作用？科學發達古代，人們總探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，於是，陰宅學說應運而生。
陰宅學說認為，隻要穴地有生氣，死者會安逸，會生者帶來吉祥，否則有。怎樣才能得到生氣地呢？那請風水先生指點選擇，貴命不得葬穴。既然得了穴，會有報應。至於哪天運到來，要看人和風水情況而言，，或講幾十年、乃至於幾代人後。
，許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地，會看看風水，這是有。一個風水房子，可以為家人來帶運，反之，會讓災、厄運降臨。那麽，陰宅風水好不好，可以參照以下原則。
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
原則二：陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則；可以窮山惡水中，可以直面受風地方。四；現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅；要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裏宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
原則三：古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5.靠近公墓牆地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；
6.要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主他人發生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰宅嫌疑，家人會出現上身現象；
8.山體上，骨灰牆上墓穴不要選，有公墓地方節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山體上建墓穴，往下，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是散財凶相，風水石山見土貴，沒土公墓不長一點花草，是個地。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、幹及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、幹主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關系，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關系。因此，建造墳墓時，選擇吉相，而避免凶相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，隻要您重神祖先，來您子孫會重視您。
建造墳墓時，要選擇墓地開始。因為墳墓陰極，所以如查選擇陽光照不到地點，其家運無法冒隆。下面來選擇地時凶相或吉相加以說明。
要先擇早上到下午一點半，陽光能照射地方吉相。
要選擇兩坪以上–十坪之間，且會形成直角地方，吉相。
要墓地建造界線。沒有界線墳墓，主他人發生糾葛。
理想境界，建造圍牆，然而入口要中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。
墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
有壓線墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光長青草紅土地，吉相。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來土加以取代。
建築山凌線或山頂墳墓，主會財產保全和繼承人問題，而帶來凶相。
墳墓地，主家運無法進展。如果是周圍關係而填時，隻能填一尺。
牆圍起來墓地，主會遠離社會而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹，像帽子覆蓋著石碑墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於凶相，如果加以砍伐話，其樹木，財產。
墓附近雜草，如果蔓延到自家墓地內先端時，會變成凶相，主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。
有水周圍流下墓地，是凶相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。
整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是散財凶相。
因為墳墓既不是石頭不是物品，所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時，要呼喚他名字、他問候，這是正確供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，午前，下午三點後，加以避免。
來參拜，這是。
靈骨存在寺廟靈骨塔內時，要進入正堂參拜眾神，然後去祭祀祖先。
掃完畢後，該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。
碗或容器旋轉墓碑前，這是屬於凶相，所以要加以避免。
土壤，且會積水墓地，填土。
樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時，加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或鏟除樹。
東南側有建築物，而使墓地正午之前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。
墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。
訣二：伏以天道清，地道寧，二十四山作證明，仙賜五穀種財丁。散山山興旺，散東方甲乙木，青龍將軍來降福，而今亡人安葬後，代代子孫受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來降臨，而今亡人安葬後，代代子孫斗量金，三散南方丙午丁，朱雀將軍到離宮，而今亡人安葬後，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水，羅城得局。
3、穴位得氣，土質。
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重復日。
開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。
延伸閱讀…
陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。生者地位並不因過世而消失，反而。祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：(葬，乘生氣)，意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上;但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢?
龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但隻要著這四個則來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
逝者已逝，我們需要做好逝者身後事，作為逝者後代，於逝者身後事要處理，其中修建陰宅，因為陰宅風水或者會關係著逝者能夠安息，此外是，陰宅風水後人運勢有著莫大關係，會關係著幾代人運勢吉，固然人們希望能選擇陰宅風水，那麼揭秘最佳陰宅風水標誌是怎？
1、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢起來。
2、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山裡面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
3、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水寶地。
4、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
5、墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
一、前朝後靠左右抱「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」是人們墓地聽到多話，這是風水墓地週邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講「穴」這個盆地裡，四面山風水上叫做「砂」。
這個地形前面說到「葬」字上有體現，葬字下面「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
二、需要屈曲蜿蜒過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。
它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。
三、明堂要開闊古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。明堂陽宅代表財路。
反之，墓地設局限山谷。
墓地風水會講究著「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」，墓地週邊環境，是四周位是山環繞，那麼中間一個盆地，風水中這個盆地安置著墓地，四周山過，否則會壓蓋了墓地風水。
墓地是需要有陽光和水風水，墓地前方有水，水可以墓地左右兩旁會，如果前方有水衝進墓地，那麼這樣格局刀刃會傷害到人運勢，後代影響，是方面。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來土加以取代，土質問題會隨著時間變化而變化，建築山凌線或山頂墳墓，會引起子孫後代不合，導致會家產關係不和睦，引起家庭不合。
墓地週邊樹木是屬於相，過於，如果周圍樹木過，那麼建議需要，否則會變成兇相，主其家中會出現身體或者是生病人，建議可以佩戴「開光傳世和田玉彌勒佛吊墜」來保護，同時生自身運勢，起到養身護體作用。
其實人們重視陰宅風水不是無道理，陰宅風水後人運勢相關，而試問有哪個人或是重視後人運勢呢？且生活中大部分能發家，能飛黃騰達，能大富貴人是因為得到了祖墳風水庇佑，所以人們重視陰宅風水，想要知道陰宅風水知識，那麼陰宅風水歌訣口訣解讀有哪些呢？
一、分金口訣伏維日吉時良，天地開張，焚香。香菸上升，達天庭。香菸陣陣，請神降靈。香菸，請神降福。香菸裊裊，請神駕到。茲有省縣（市）鎮（鄉）村（居委會）信士等為安葬先人，請弟子（地師姓名），選取此地，阡立山嚮分金，擇吉興工建造。
金、祭品，規矩禮儀，恭請天地過往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師降臨鑒並請本地龍神、后土、土地神祗升臨輔助，保佑千祥雲集。百煞潛消，工程順利。氏（家）後代房房、安康、發福。尚饗。
註：訂分金用白米盤（羅經盤古法橡黃木製成。此樹於子時開花，而稻子於午時結實，故置於米盤上，讓磁針水平，以免產生磁傾角誤差外，還含有開花結實之意義內），上罡紅包（格經禮）破煞。訂後照祝文請神，請龍神時，來龍方拜。
古代,挖人祖墳,是什麼罪?
分金上紅紗線綁壽金（五張），前張監國（）仙師，後李（定圖）仙師，上插香（各三枝），餘插於中間置羅經旁地上。二千壽金謝，分三處（前、中、後）焚後。可備糖果、餅乾、素果祭品。
訂分金（將分金釘入土中數寸，。或埋合磚）主家不可動手，土水師父（墳墓建築工人）代勞。分金要沒用過可，約五尺半六尺長，不可倒插（頭尾不可顛倒）。
二、畫穴起土口訣天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。金鋤，瑞滿山岡。鬼魅，去他方。金鍬，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。
三、蓋棺口訣日吉時良天地開，蓋棺大吉大發財，天清地靈日月，蓋棺子孫進財丁。
訣一：手執金斧要封釘，東西南北四方。朱雀玄武來拱照，青龍白此，虎兩邊排，一釘添釘及進財，二釘福祿天降來。三釘三元及第，四釘子孫滿廳階。代代子孫大發財。 （此訣採用）。
訣二：一封天官賜福，二封地府安康，三封生人長壽，四封百煞潛消，五封子孫世代榮昌。
豎起玉笏天門開，左龍右虎兩邊排。
房房子孫大富貴，科甲連登及第來。
山山降下是真龍，乾坤正氣此中。
詩書傳家榮耀，科科豎民狀元旗。
六、賜杖口訣賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受，代代名傳揚。
七、承服口訣家門千載盛，萬年興。房房，代代出賢人。
八、外家接服口訣今日外家來接服，身空麻衫哭，你父（母）今日喪事過，喪事去進百福。
九、外家封棺口訣雙家跪落地中心，抱麻執杖淚母親，你父（母）今日喪事過，喪事去發萬全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請爬起，代代出賢人。陰宅風水
十、開鑼口訣手拿金鑼打三聲，道士來吊亡升天。你父（母）今日喪事過，喪事去萬年。鑼聲打起響溱溱，孝門家下大吉興。佛祖面前為功德，兒孫代代出賢人。
訣一：我今筆天庭，二十四山作聖靈，孔聖賜我文昌筆，萬世我能作成。點天、天清。點地、地靈（寧）。點人、人長生。點主、主有靈。主上添來一點紅，代代兒孫狀元郎。
訣三：丁蘭刻木母親，萬古流芳心到如今。王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。一筆攀起點上天，孝門家下子孫賢。王字頭上加一點，世代榮華萬萬年。一筆擎起指東方，孝鬧人大吉昌。點得房房生貴子，富貴榮華福無疆。點天、天定。點地、地靈。點人、人壽。點主、主英雄。
訣四：指日高升，科甲連登。此筆筆，乃至孔明傅授心法之筆。點天、地靈。點人、人長生。點主、主興能。主字添上一點紅。代代子孫狀元郞。硃筆墜地府，000亡者姓名三魂七魄歸神主，孝男請起，衰哉。
訣五：地師或道士（古時是官員，有功名地位人，法官除外），手執珠筆（或香）。由孝長孫手背魂帛（神主），處跪，喪家親人內跪。師呼：「伏維天地開張，吉日時點主大吉昌。我今舉筆天庭，二十四山作證明。孔聖賜我文昌筆，萬世我能造成。點魂、魂。點魄、魄來。（註：右肝主魂，左肺主魄。）點耳，耳聽。點左眼清，右眼。點鼻，鼻通。點口，口靈。
主上添來上點。 （註：主上指兩眉之間之印堂，靈竅）代代子孫狀元郞。大富貴，進。 （將珠筆或香，拋上墓頂。）「請孝孫、親族起立。」十二、驅龍喝山（呼龍）口訣
伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，凡間楊教貧。出石上鳳凰飛，楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人，馬到山後兒孫。
伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，凡間楊教貧。出石上鳳凰飛，楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人，馬到山後兒孫。此是我葬聽吾斷：
太陽到、天帝到、太陰到、太白到、木星到。眾星到，百煞無忌。人口，財下兩，富貴雙全。大富進。
律令九章，天圓地方。千邪歸，萬煞潛藏。千山來，萬福臨堂。太陽照監，禍患侵。東方甲乙木，生男英俊女賢淑。西方庚辛金，富貴四海欽、南方丙丁火，康寧無災禍。北方壬癸水，生男品貌。中央戊已土，神佛保護。朱雀前面疊疊，登科及第『爵祿。玄武背後盡垂頭。登科及第可封侯。青龍作案繞堂前，官作宦掌大權。白虎右邊來環抱，妻賢子孝兼壽考。中央落脈穴形，名高望重亨尊榮。我作、任我呼。一呼龍到太極中，妻美婦賢含情。二乎龍到配兩儀，陰陽和合萬事宜。三呼龍三才，金銀珠寶俱成堆。四呼龍到會四象，南北東西太吉昌。五呼龍到鎮五行，榮華有聲名。六呼龍到成六合，兒孫考試及格。七呼龍七政，鎮國安邦作賢臣。八呼龍到周八卦，房房富貴亨榮華。九呼龍到九宮中，經商買賣發無疆。十呼龍支十鑊，家中堆金積玉。男女老幼康寧，富貴雙結局。
安葬或進金前，地師恭請地理祖師護助。其禱文曰：歷代地理祖師鑒：茲有信士為安葬先人骨骸，訂於公元年歲農曆月日時進金安葬。
請弟子（地師姓名）主庚，拜呼龍灌蔭。弟子力有逮，懇請祖師駕護助。俾弟子法力增張，呼龍順利。能得龍到，百煞潛藏。
弟子（地師姓名）叩祖師神位前，請師祭師。
念畢禱文後，盤、羅經移至穴前，地師雙手合捧三十六枝點燃香，，口念下列訣言：天皇皇、地皇皇，先天八卦配陰陽，後天八卦變，祖師妙道應機張。祖師妙道應機張，雲駕安祥降北方。威靈顯赫毫光放，山水龍神盡順昌。山水龍神盡順昌，四方百煞盡潛藏。祖師靈駕來扶揀，弟子呼龍法力強。 「一聲呼龍龍神醒，龍神氣軒昂。二聲呼龍龍神到，龍神酒漿。（添酒，或添茶）三聲呼龍龍神旺，龍神旺穴場」（連呼上列「」內三句）
恭迎氏靈蔭子孫，丁財福祿房房盛，文武人才代代尊。 0氏人坐龍堂，龍神灌蔭萬年，丁財福祿房房盛，文武人才代代昌。
禮畢，地師主家說：！ ！房房，代代榮昌。
天門天，地門開，昆倉山上發龍來。左宜青龍疊疊進，右宜白虎綿綿來。東邊發青龍來。西邊發白龍飛，南邊發赤龍降，北邊發玄龍臨，中央黃龍相聚會，結成五彩結成堆。陽宅安居旺兒孫，陰居安葬發丁財。福地福人居，福人居福地。天無忌、地無忌，年通月利無禁忌，日無忌、時無忌，大吉大利無禁忌。
手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁，後有玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。裸到山前人，馬到山後兒孫。天運山川毓秀，地靈蘭桂芳香。此是我做
聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要壽命延長。九要家資石。顯求無疆。一拜當朝一品。二拜雙貴聯芳。三拜三元及第。四拜百千孫。選擇牛眠葬祖公，千年萬載氣豪強。衍派子孫傳，流芳百世福壽長。
訣一：今糧米鎮四方，兒孫個個坐新堂。鎮起糧田千萬頃，鎮起稻穀千倉。一散東方甲乙木，蔭佑兒孫代代發財祿。二散西方庚辛金，蔭佑兒孫發黃金。三散南方丙丁火，蔭佑兒孫代代發財寶。四散北方壬癸水，蔭佑兒孫大富貴。五散中央土，蔭佑兒孫發皇做國。五穀五穀。帶轉人人發福祿。
港島司徒拔道向來是傳統豪宅區域，新盤多。近日有一個新盤嘉岶薈推出，面向跑馬地馬場及遠海。李丞責博士指出，其實跑馬地向來是一個風水甚佳地方，跑馬地一個巨型聚寶盆，財源。
不過，嘉岶薈時有墳場景，李丞責博士風水學角度，分析陽宅陰宅相鄰，有甚麼禁忌。
跑馬地馬場一帶，既是一個巨型聚寶盆，加上附近五條馬路，形成一個風水格局，名五馬歸槽。
「這個風水格局利搵錢，而且源頭多，讓附近得享這個格局住戶能夠擁有絕佳財源。」李丞責博士稱，當年慈善伶王新馬師居於跑馬地時，得力於這個風水格局。
不過，跑馬地同時是一個招陰氣地方，向來人丁，這是因為馬是一種四圍跑、速度動物，所以居於此地人大適合世界各處奔波工作。
「馬其實是一種純陽動物，易經乾卦，所以雖然馬場招陰，不過馬代表了男性，居於此男性不免要四處出門工作。」
留居跑馬地多是女性，有說此地有利於單身女性。
於馬場景，嘉岶薈山上面向墳場景，於陽宅和陰宅位置相鄰，李博士指出其實世界上民族有認知。
「古埃及認為先人是守護神，不怕陰宅鄰，日本人認為要面墳場是先人，我們中國人向來認為陰陽相隔，各自有風水格局。」
中國風水學，墳場若位於家居正東方，於有陽光照射，陽氣關係，陽居內人並無太大影響，但若是位西南、西、東南位置，理想。
「東南方鬼戶方向，陽居中人，風水學上避忌。不過，現代居住環境和古代大不相同，今時今日是高樓大廈，只要不是墳場平視，所受影響，而且跑馬地墳場多名門望族先輩墓地，風水上佳選。」李博士稱。