於羅盤，相信很多人有聽說過，但很多人只是聽說過，並沒有了解過羅盤要怎麼。而現代大多數使用羅盤人是風水有了解風水師，要使用羅盤總需要學會一些口訣。那麼今天我們一起來看看羅盤定位口訣是什麼？必備羅盤口訣！
針晃動：一搪，懼，浮而，不歸中線。說明地下有古板古器。二兌，，針橫，歸子午，說明地下有金屬。三欺，詐；針轉而。四探，擊投，半沉半浮。五沒，說明地下有銅器。六，，針浮而亂動。七側，玉，偏東或偏西。八，收藏中線。前七奇皆不吉。
二十四山兼坐：坐巽乾，可以相兼辰戌，坐辰向戌，可以兼巽乾。坐丙向壬，可以兼午子，坐年向子，可以兼丙王。坐年向子，可以兼丁癸，坐丁向癸，可以兼年子。坐，可以相兼坤艮，坐坤艮，可以兼。
坐申向寅，可以相兼庚甲，坐庚甲，可以兼申寅。坐辛向乙，可以相兼戌辰，坐戍辰，可以兼辛乙。坐壬向丙，可以兼亥巳，坐亥門巳，可以兼壬丙。坐醜未，可以兼癸丁，坐癸丁，可以兼。坐艮坤，可以相兼寅申，坐寅申，可以兼艮坤。坐甲向庚，可以相兼卯酉，坐卯酉，可以兼甲庚。
真人你批算八字命格,
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羅盤，稱羅經、羅庚、羅經盤，是風水師事風水活動不可沒有工具。羅盤是現代指南針前身。羅盤「卯」代表東方，「午」代表南方，「酉」代表西方，「子」代表北方，「巽」代表正東南，「坤」代表西南，「幹」代表西北，「艮」代表正東北。古代風水師宇宙中各個層次信息，如天上星宿、地上五行為代表萬事萬物、天干地支導，全部放在羅盤上。有了羅盤，風水師可磁針轉動，尋找適合人或事方位或時間。
風水羅盤全解，風水羅盤是利用磁針磁極性來指示方向，磁針四周置有方位盤，可以利用指南針判定方位了。方位盤上規律和原理排列一些有意義字詞，使得方位盤有了占卜意義和作用。風水羅盤這樣一種於建築風水占卜工具。
羅盤出現，文獻記載，是宋代。北宋沈括《夢溪筆談》中記載了指南4種安置方法：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和縷懸法，但稱是羅盤。羅盤記載是南宋，曾三異《話錄》中記載道：“地螺或有子午正針，或子午丙王間縫……天地南北，當用子午，或謂江南地偏，難用子午，故丙王參。”這裡“地螺”即是“地羅”， “地羅”源自地盤，地盤因主要作用是分度列向定南北，《週禮·體國經野疏》：“南北道謂經。”故地盤稱經盤。所以，地螺、羅盤、經盤是一個意思。
於羅盤有著相當長發展過程，羅盤發展繁，有多種款式。於鳳水派別和大師，羅盤有種類。風水羅盤全解，種類來講，明清後有三合盤、三元盤和綜合盤三種。而種類羅盤風水師傳和產地有些微小差異。同一種羅盤因為尺寸，所容納圈層內容會有所不同，流派和產地會有些差異。
從古代羅盤，發展今日複雜多羅盤，經歷了幾千年歷史，期間許多不得而知，只能從出土和現有實物，以及文獻資料去尋求一點斑駁痕跡。
文獻記載，中國人發現了磁性指南針指向特性，早在戰國園時期開始使用一種叫做“司南”占卜羅盤。 《韓非子·有度篇》載：“王立司南以端朝夕。”東漢初年王充《論衡·是應篇》詳細地說道：“司南杓，投於地，其柢指南。”杓是磁石北斗星而磨製成的匙狀磁體，柢是匙柄，地是占卜盤地盤。王振鐸先生考證复解原司南，地盤已有八卦、天干地支和二十八宿內容，漢代流行式盤地盤相類。這裡已有後世羅盤兩個組成部分——指極磁體方位盤，可見司南是一種具有占卜性質磁性指南儀器，可以說司南是風水羅盤早期形式。
漢代式盤是一種占卜盤，其大多是於六壬和奇門遁甲術六壬和太乙九宮佔盤。現出土若干個六人盤看，其是上下兩盤疊合而成。
使用羅盤來定中線，定中線即測量確定建築物坐向和門向線位，是在建築物中心下羅盤，需要彈線或拉線建築平面中心十字線，羅盤天心十道線相吻合，十字線向應該建築物牆體平行。這樣，轉動內盤時，十字線或天心十道，可知建築物坐向。
使用羅盤定方位。定方位是建築平面劃分若干個方位，看某物某方位吉凶。例如八宅法定方位，羅盤八卦建築平面劃分八個方位，可推知建築八宮方位，並建築坐向卦宮來討論建築八宮吉凶。
明清時，羅盤添加了許多新層次，已成風水流傳有《羅經門》、《欽定協紀辨方》著述，而《欽定羅透解》和《欽定羅經定》羅盤作了分層講解。於明代後命理學和日家風水揉，使風水學變得複雜起來，此時羅盤也已發展多層而分度，幾層，多幾十層，十分。風水師既可以其“乘氣、、消砂、納水”觀天，
可“測山川生成純駁，辨其地大小”來，可“推算吉日良辰，而行”。正如《羅經解定》所說：“天星、卦象、五行、六甲，所稱理畢具其中” 。
總之，中國風水學早期多科學成分擇宅術，發展後期科學玄學風水術歷史，羅盤早期乘氣羅盤，而發展帶有玄學命理風水羅盤。
定方位是建築平面劃分八個或若干個方位，或看某物於某字上以論吉凶。如八宅法定方位，羅盤八卦建築平面劃分八個方位，這種方法叫定“八宮放射線”。其方法是，在建築平面中心點下羅盤，八卦方位可推知建築八宮位置，或察看大門何方位上，並以建築坐向卦宮來討論建築八宮吉凶。
一個複雜平面剪下來，放到一個頂針上面，可測出建築平面，平面和中心有時完全重合，但情況下會接近。
產地有安徽休寧、廣東興寧、江西贛州、福建漳州、浙江杭州、浙江溫州,近代以來河北、台灣、香港、馬來西亞、日本也生產堪輿用羅盤。國內安徽休寧萬安橋吳魯衡店的製作坊，已有近300年的製作羅盤歷史，其保持了手工製作傳統，且精度。近代以來，台灣和香港生產機制銅面羅盤質量和精度，商號有通勝、翰輝、東定。
安徽休寧萬安橋羅經作坊歷史，李士澈先生調查，休寧萬安古鎮有方秀水、吳魯衡、江仰溪三家製作羅盤祖傳作坊。清初汪制經盤具名氣。各姓楊筠松、蔣大鴻式堪輿羅盤主業，其製作找術及使用原料仍保持著清康熙、乾隆以來風格。抗戰後，方、汪兩家歇業。現在詹運祥先生繼承著吳家涵記“吳魯衡羅經店”製作工藝和風範，帶領其女及婿繼續生產吳家“微盤”。吳魯衡生於康熙四十年(1702年)，心靈手巧，尋師研修學問，習制經盤並工藝。於雍正年間（1723 ~ 1735年）萬安橋古鎮開創“吳魯衡羅經店”。乾隆二十五年（1760年），吳魯衡卒，其後人秉承祖業，繼續製作“吳魯衡羅經”，並兼制“洋式日晷”及“節氣日晷”，其產品行銷中國城鄉，傳至日本、朝鮮、南洋諸國及歐、美各地。製羅，享譽海內外。 1915年， “徽盤”獲民國北洋政府農商部頒發1093號獎，同年選送美國費城舉辦“巴拿馬萬國博覽會”展出，並獲得金質獎章。
三合盤主要特徵是三層二十四方位組成，即有地盤、人盤中針和天盤縫針三環，其結合其他層環內容使用，定向、消砂、納水。三合盤稱楊公盤，李定信先生研究，這是因為楊筠鬆晚年時期於消砂、納水，日景方位一干維輔二地支，改為一干維輔一地支雙山時加上了天盤縫針和七十二龍層環，風水羅盤進行了一次改造故。
三元盤主要特徵是有卦六十四卦圈層，只有一層二十四方位，即地盤，其可用元運推其方位吉凶。三元盤稱蔣盤或盤，說卦層是蔣大鴻先生創立。
綜合盤是綜合了三合盤和三元盤一些主要圈層組成，其主要特徵是保持了三合盤地盤、人盤中、天盤縫針和三元盤卦層，以及兩種羅盤其他主要圈層，所以綜合盤層數細密，內容。
以上特徵外，判別三合盤三元盤另一方法是盤面上看，地盤二十四山陰陽分配格局是。
於使用者和使用對象，以及使用方便原因,羅盤有大小尺寸和圈層內容。從目前掌握資料看,羅盤直徑尺寸有11種，2.8寸盤到18. 6寸盤分為大型、中型、小型三種尺寸規模。現代生產羅盤尺寸系列如下：2.8, 3.4, 4.2, 5.2, 6.2, 7.2, 8.2, 8.6, 10, 12, 18.6寸。 2.8-5.2寸小型羅盤，6.2-8.6寸屬中型羅盤，8.6寸以上屬大型羅盤。北京中國古代建築博物館收藏著直徑超過30寸（1米）特大型羅盤，這是目前發現尺寸古代風水羅盤。小型羅盤直徑小，圈層內容，精度稍差，如3.4寸羅盤有9環，但小型羅盤有著攜帶優點。而大型羅盤圈層內容多，信息量，精度高，但其尺寸，攜帶。所以中型羅盤，如6.2寸羅盤有22環內容，說來足夠。不過風水師察看大型地盤或陰宅選用精度高大型羅盤。水平風水師即使使用小型羅盤無問題，這風水師業務水平和個人有關。而初學者選中型羅盤。
至於羅盤盤面圈層環數多寡，羅盤9層到36層。胡國慎所著《羅經解定》一書中，推薦使用直徑12寸羅盤，其認為羅12寸，應一年12月，週三徑一，圍經36寸，應週天365度，層數24環，應歲時24節氣。
羅盤的製式上有水羅盤和羅盤區，水羅盤是浮體磁針，旱羅盤是中軸支撐式磁針。前者是中國傳統形式，後者是明代後國外傳來。明代以前多用水羅盤，使用時天池中註水浮針，磁針是經磁石傳磁後鋼絲或鐵絲製作，浮體是選用雄雞羽毛羽幹，將磁針穿於羽幹中部，製成了浮體磁針，投入天池中可以使用了。羅盤明末海外傳來後，流行於世，傳統水羅盤式微。清中葉後羅盤大多羅盤制式，而現在人們能見到多為近現代製羅盤，所以我們主要講近現代旱羅盤構成。
羅盤主要內盤、外盤、天池指南針三大部分構成，另外有天心十道。
內盤圓形，羅盤各種內容刻寫於內盤盤面圈層上，內盤可以轉動，是羅盤主要構成部分，吉凶佔驗於茲。
外盤方形，內盤外面,是內盤托盤。盤面無字，漢代式盤。有些羅盤是內地產羅盤無外盤，使用時。有外盤者多香港和台灣現代生產。
天池位於羅盤中心，內置指南針。早期羅盤使用注水浮針，即水羅盤，羅盤中間凹陷，能蓄水浮針，故稱天池，後世雖改用羅盤，但沿用其名。而指南針形式有兩種，一是傳統形式，一圓形直針，指南一端紅色塗染，因為陰陽五行之說，南方火，為朱雀、赤雉血染，故配以紅色。另一為現代形式，類似於鍾表指針，指南端紅色或有箭頭；而指北端為黑色，頂端一圓環，兩側帶有凸角。這一形式，圓環稱為牛鼻，凸角稱為牛角，其像徵牛頭，有牽引導意思。中國是一個農業立國國家，農耕離開牛，古代曆中，看某年如何，要看有幾牛耕田，牛數預示著某年收成。羅盤中有24節氣內容，農業關聯密切，所以指南針這種形式，蘊含著羅盤事物指導意義，同時於辨認磁針指向。
天池底部有一條紅線，稱海底線，其地盤子午方位，其北端兩側有兩個紅點，使用時磁針北端要底線北端重合。現代產羅盤中，天池底部常用表示東南西北十字線，辨認。
天心十道是於外盤上且天池中心兩條交叉垂直紅線，轉動圓盤時，依靠天心十道線可讀出盤面上內容，由此可推知線方位吉凶如何。無外盤者無天心十道線，使用羅盤時需要彈線定向。
羅盤有多種類型，多種尺寸，材料多樣，生產廠家有多家，質量參差，所以於初學者，羅盤購買選擇是一件不可忽視內容。筆者經驗，購買羅盤除要選擇適合本派和尺寸羅盤外，應注意以下幾點：
磁針不得彎轉變形，兩端，指向，轉動，且能1分鐘之內定針，如長時間顫動理想。
即天池內海底線兩端指向著內盤南北（地盤子午）。嚴格，海底線北端應指向縫針二十八宿虛宿和危宿界縫，而南端應指向縫針二十八宿張宿三度，可用天心十道線來校正。關於這一點，堪輿家王《南針詩》一書中講得：
因為構造上，內盤和天池是兩個獨立部分，天池是鑲嵌內盤中心，如果工藝或安裝疏忽會造成海底線內盤子午有偏差，所以要十分小心地選擇。
由外盤四邊小孔引出兩條連線，天池中心應垂直地交叉一起，即縱橫兩條交線夾角90度。如要驗證其是否垂直，可轉動內盤使一條線重合正針子午，如垂直話，那麼另一條線針卯酉。
此指內外盤之間虛位多，內外盤之間結合，但無阻塞感，轉動手感。
盤面內容正確，分度。有銅盤面、木盤面和紙盤面分，以前兩者。
外盤要面平角，現代產中型以上羅盤在外盤上置有水準儀，使用。
製造羅盤材料有天然木材，如樟木、柚木；有合成木材，如膠木板、夾板；有電木、塑膠板。天然木材和電木材料製成羅盤平面，變形，但電木質羅盤質量。合成木質羅盤價格，但易變形。
盤面顏色有金面和黑面兩種，字體有金字、黃字分，金屬盤面字體有四凸兩種。金盤面字體，但光線反射，適用於視力差者或光線地方及光線時使用。黑盤面光線反射，適用於視力好者或光線時使用。此外，應要求羅盤美觀大方，手感。
羅盤風水中佔有地位，無論是龍脈來，還是房屋坐山朝向離不開羅盤，正確使用羅盤是勘察風水訣竅。
風水中羅盤使用方法：想要勘察住宅方向（吉方），需將羅盤置於某宅適中位置。使羅盤水平，將羅盤放一個有三寸米盤上。正式測定位之前，要清除周圍金屬物，以免影響磁針正確指向。
定中線即測量確定建築物坐向和門向線位，是在建築物中心下羅盤，需要彈線或拉線建築平面中心十字線，羅盤天心十道線相吻合，十字線向應該建築物牆體平行。這樣，轉動內盤時，十字線或天心十道，可知建築物坐向。
風水羅盤全解，測定方向方法是：羅盤（托盤）紅線（風水托盤裝有一個十字紅線）准假定中某個方向，轉動羅盤，使磁針天池海底線（羅盤上南北磁子午線）平行，看紅線圓盤上指是什麼字，後羅盤一系列原理推知所定方位吉凶。若為，要繼續調整羅盤紅線所指方向，直至找到吉地為止。
風水師察看風水，審局面勢外，總要羅盤判明方向或方位。作這步之前，有時會手執羅盤看看。其方法是站立，雙手執羅盤於胸前，並使羅盤保持水平狀態和使外盤邊線建築牆體平行來初驗。
如定建築方位，需立於建築平面中央，人背建築坐山，面建築朝向先行觀測。如定中線即建築坐向或門向，既可立於建築之內可立於建築之外觀測，如在建築之外，則人面建築坐山，背建築朝向。來說，建築內外要觀測。
定中線即測量確定建築物坐向和門向線位，是在建築物中心下羅盤，或門口中線下羅盤，需要彈線或拉線建築平面中心十字線，羅盤天心十道線相吻合，或十字線交點羅盤天池中心吻合，十字線線向應建築物牆體平行。這樣，轉動內盤時，十字線或天心十道，可知建築坐向如何。方法是用有天心十道線羅盤，可外盤靠於建築牆體或家具上測量，但其精確度稍差。
使羅盤處於水平狀態，羅盤下墊上3寸米。現代羅盤有些在外盤上設有水平儀。
二十四節氣名稱見於漢《淮南子·天文訓》，其名稱是反映節氣變化和農作物生長狀態。二十四節氣分為十二節氣和十二中氣。節氣簡稱節，每月第一個節氣稱為節。中氣簡稱氣，每月第二個節氣稱為氣（如下圖）。
建築平面千變萬化，有些，有些複雜，如何確定建築平面中心有討論一下。於傳統建築，中心點應在建築脊標之下，因為此處為前後屋面坡，即陰陽分界線。使問題明晰化，我們建築平面分為以下幾種情況來討論。
該類平面只要平面四角對角直線接起來，那麼兩條角線交叉點平面幾何中心。
於一些規則平面，有多種方法來求其中心點：
因為建築來講，平面基本上是矩形平面組合而成，是一個主要矩形主，局部有些四凸，這樣填平法其轉化成規則矩形平面求出平面中心。
七側，玉，偏東或偏西。
另外，對平面中心確定應注意兩點：
陰宅定線位有兩種方法：一是棺槨首尾中點連線定線位，稱為內分金；一是墳墓碑礙坐定位線，稱為外分金。唐宋時代貴族陰宅中，於規模大，有墓室，講究風水墳墓用定方位方法，風水要求對墓室進行佈局。
要測定家宅坐，需站大門之外，離大門口3步距離，面門口去測定。值得注意一點是：要羅盤放在胸前，使羅盤邊線門口，這樣可以地找出這間住宅山嚮。
古時所有人住獨立樓房之中，要找出山嚮非常容易。現代大多數人住高樓大廈之內，實戰經驗，地面5樓住宅，受地面磁場影響，需以整座大廈坐向單位本身坐。測定時候，要站大廈之外7個腳印處去測定。
建築坐向建築居住和工作環境質量影響，建築坐向選擇涉及到當地氣候條件、地理環境、建築用地情況，需要綜合考慮。青況下，要滿足冬季能爭取日照，夏季避免過多日照，有利於通風要求，同時要考慮景觀環境因素。於中國地處北半球和有季風氣候特徵，所以南向和偏南中國是理想朝向。
判斷建築坐向是確定建築中線和方位基礎，如果建築坐向判斷失誤，那盤錯了，所以這一步十分。傳統建築坐分明，判斷，但現代建築形式多樣，有些坐向判斷有，但是判斷生氣來自何方。規律，生氣來之方作為建築朝向。情況複雜時，需做綜合分析來判斷。
有建築坐向判斷，但有些卻十分困難，如要做到得心應手，需要大量經驗積累。有人認為房屋入口方向即為建築朝向，其理由是“氣”主要是門口進來，而建築門口是前面。有人認為窗子多開一面建築朝向，認為窗子可進氣，而且窗子多朝向景觀方向。有認為景觀一面為朝向，有認為地勢一面為朝向，因為後有靠山。種種不一而足，實際情況是十分複雜。
羅盤上山嚮應以下4個地方：家宅、床、寫字台和灶。找出家宅坐，去判定這一間是否風水宅之外，睡床方位直接影響人身體，因為每天我們有1/3時間睡床上。書房要住宅文昌位上，因為文昌位影響著住這住宅人學業。而廚房內爐灶方位，因為代表主婦，這個位置直接影響主婦和地位。
現在流正統三合盤（即楊公盤）是有三層二十四，即所謂地盤、天盤縫針和人盤中，用地盤正針格龍立，人盤中針消砂，天盤縫針納水。
人類方向認識，了一個時期，早期東南西北4，發展到8、16、24、36、60、72、120、240、360、365若干分度，。然而作為地理分向和航海基本方位測定，24是常用。什麼24作為基本定向分位呢？這二十四節氣有關。
早期發展中，中國這個農業立國國家，季節節氣要求是。中國人一年分為二十四節氣，以便於指導農業生產。記載二十四分位和二十四節氣關係史籍是《淮南子·天文訓》。其中載：日行一度，十五日一節，生二十四時變，鬥指子冬至，音黃鐘；加十五日指癸，則小寒，音比應鐘；加十五日指醜，則大寨，音比無射；加十五日指報德之維，……加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。
地球一年繞太陽旋轉一周360度，一年365天,每15天一個節氣，即一年二十四節氣。羅盤模式中，時間和空間是兩者合一，羅盤二十四分位與二十四節氣設置相關聯。這二十四方位，即堪輿羅盤定向所稱“二十四山”，所謂“山”即指向。所以每山有15度。二十四山八卦相配合，每卦配三山，風水學中稱為“一卦管三山” 。
二十四山是八天干、十二地支和四維卦來表示。所以二十四方位中，十二地支是選用，因為其代表著一年十二月和一天十二時辰，季節變化順序排列成一圓週，子北，午在南，恰如方位以及陰陽五行結合起來。並配以動物，稱為十二生肖。指導農業二十四節氣吻合，以及地理分向，八個天干季節順序分配，四方四季各有兩個天干，餘下戊、己兩個天干設於這個模式中央，這是因為十天干無法分配於四方故。為著占卜需要加上了後天八卦四維卦，從而形成了今天所看到二十四山時空模式。所以二十四山的製定是深思熟慮時空模式結果。
三合羅盤中，有三環二十四山，其名稱、位置和用途有。內環二十四山稱地盤，中環二十四山稱人盤中，外環二十四山稱天盤縫針。地盤子午指向磁子午線，人盤中針後地盤正針半位合7.5度，天盤縫針前地盤正針半位合7. 5度。說地盤正針和天盤縫針是唐代楊筠松創造，而人盤中針是宋代賴文俊創造。另有，地盤子午指向地磁極方位，人盤中子午指向北極星方位，天盤縫針子午指向太陽子午方位。有一種可能是磁隨時間移動而造成結果，以上諸說無定位，待考。
子午指向地磁方位,地磁。地盤主要於建築正位立和格龍,即判定建築坐山地脈和確定建築坐向。
子午指向北極星方位,極星。古人云：地主靜，其氣後地盤半位，象徵山峰靜寂，，故消砂之用。其層主要用來判斷建築周圍砂山環境。
子午指向皋杲方位，即日影方位,以太陽為依。古人云：天主動其氣先地半位，象徵水流動，其來，納水之用。該層主要用來判斷建築周圍水流情況。
羅盤是風水理氣定向主要工具，於風水派別眾多，各家慣用自己理論，所以導致羅盤有很多環數，適應這種情況。如理氣派有八卦派、五行派、奇門遁甲派、三合派、玄空卦派、飛星派、八宅派眾多派別，其各派理論有所不同。但講，風水派別只有形式派和理氣派區，不過兩者是包含和相輔相成，因為風水既要觀察環境，要選擇方向，缺一而不成。以往說江西派形勢派和福建派理氣派是欠妥，楊筠松、曾文迪理氣是十分重視。
作為一門術數技藝和生意，工作順利風水師下針前禱告一番，祈求運。他們心誠意，端放羅盤，執針在手，叩齒三聲，然後心中默祝：
咒畢，下，針必三擲或七擲準，可以驗八針氣。三奇六儀是奇門遁甲中術語，三奇是指：乙、丙、丁（指日、月、星），六儀是指：戊、己、庚、辛、壬、癸。祝詞意指希望得到神靈助，發現勘察現場各種事情，有助於風水吉凶判斷。羅盤下針後磁針有八種狀態，可反映內容。八奇為：
說前七奇皆不吉，只有第八吉可用。早期羅盤水羅盤，需要下針這一步驟，多次下針是調整取得磁針工作狀態——收藏中線。以上八奇中針狀態，要驗出地下之物有些是無道理，比如，如果說磁針歸子午，是受到了地下金屬影響是有道理話，磁針沉沒說明地下有銅器毫無道理了，因為銅金屬會磁針產生影響。
風水羅盤詳解，羅盤發明和應用是人類宇宙，社會和人生奧秘探索結果，羅盤上增多圈層和日益複雜指針系統，代表了人類積累實踐經驗，蘊含了大量古老中國智慧。
今十八層“微盤”例，風水羅盤詳解。羅盤天池外面，是羅盤第一層，上面有先天八卦卦象，其先天八卦盤。八卦來自《經》這部書, 《經·繫辭傳》說：
這是說八卦是人類共生中，總結出來一套系統知識，用來說明和指導事物現象和發展。八卦卦像源於著草籠具籠佔方法。卦像是由陽爻（一）或陰交（–）結合而成，每一卦陰陽交三疊而成，這樣可排列出八種卦象，故稱“八卦”。卦觀念陰陽這相反相成因素此消彼長結果。所以對八卦生成《經·繫辭傳》說：
這裡進一步闡明了八卦由來和運用。太極指元氣，兩儀即天地陰陽，四象表四季四方，八卦是乾（☰）天，坤(☷)地，震(☳)雷，巽(☴)風，坎(☵)水，離(☲)火，艮(☶)山，兌(☱)澤。宇宙這八種物質構成，舉世界萬事萬物可八卦來象徵和概括。
據《經·說封傳》說法，後人八卦分為先天八卦和後天八卦。傳說先天八卦是伏羲創造，所以先天八卦稱伏羲八卦；後天八卦是周文
王創造,所以稱文王八卦。於是有了兩種八卦圖式，八卦圖式是古人八卦象、數、理和空間方位時間順序配合而成，其使八卦體系進一步得到了形象闡釋。
宋代學者其畫出了先天八卦圖：乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北。各卦卦象組成陰陽交恰好相反，表明了八卦中天地、雷與風、水火、山與澤四對物體立統一，同時反映出陰陽爻多變少規律，以及八卦太極圖內邏輯關係。
這是說萬物發生於東方震屬春，於南方離屬夏，收穫於兌屬秋、歸藏於北方坎屬冬。這便是後天八卦模式，離封南，坎封位北，震卦位東，兌卦居西,乾卦西北，艮卦東北，異封位東南，坤卦位西南。節令春夏秋冬和方位東南西北順時而行，與五行學說圖式。
消水意思是指先天來水，後天去水，風水術語稱先天破後天，主要陰宅吉凶判斷（如下圖）。那麼，先天來水後天去水消水關係如下：
亡水意思是指後天來水，先天去水，風水術語稱後天破先天，主要陽宅吉凶判斷（如下圖）。後天來水先天去水亡水關係消水關係相反：
風水學中認為，如果建築周圍來去水犯消亡水，主丁財兩敗。羅盤八卦層這種消亡水應用是晚事，無甚麼。
風水羅盤詳解，第二層是地母翻卦九星盤，地母翻卦九星盤。地母翻卦九星是“小遊年變卦”而來。 《協記辨方》曰“小遊年變卦，青囊經謂九曜，亦名翻卦。乾卦翻者天父卦，坤卦翻者地母卦，天定卦翻變而出。地理家淨陰淨陽、三吉六秀、八貴十二吉龍，本於此。”
風水羅盤詳解，第二層是地母翻卦九星盤，地母翻卦九星盤。地母翻卦九星是“小遊年變卦”而來。 《協記辨方》曰“小遊年變卦，青囊經謂九曜，亦名翻卦。乾卦翻者天父卦，坤卦翻者地母卦，天定卦翻變而出。地理家淨陰淨陽、三吉六秀、八貴十二吉龍，本於此。”
坐山九星卦中，九星要八卦配合，輔弼合一卦，稱為伏位。八卦中守著原卦位卦稱伏位。地母翻卦意思是坤卦伏位，輔粥，因為母即坤，地即坤，故稱地母卦。同理，父即乾，天即乾，可稱天父卦。其餘各卦本卦名相稱。數字方面輔弼或伏位用8來代表。現將坤卦配輔粥九星八卦關係。
翻卦意思是指卦交變，爻變順序是由上而下，由下而上，即上爻經中爻初爻，爻經中爻爻，即上爻開始“上、中、下、中、上、下”，這樣爻變陽爻，陽爻變爻，多次反复，直至變完八卦。數8伏位卦不變，自數1生氣卦開始變爻。
羅盤上，八卦乾支發生關係才能與二十四方位關聯起來，這種關聯方法叫做“納甲”。八卦納甲源自魏伯陽《周易參同契》一書，其是說明煉丹運火時，其火候隨每月月亮盈虧而變化，所以稱月體納甲。它是八卦和乾支表示月亮盈虧，說明一月之中火程序，其以離坎兩卦代表日月，其他六卦代表月亮盈虧過程，八卦各配以乾支。 “納”有包含意思，所以叫納甲。納甲宋代後，有許多種方式演化出來（如下圖）。
納甲說，八卦乾支相配如下：
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例如，坤卦配九星輔弼，坤的納甲是乙和坤自身，所以如果建築坐山是坤卦，那麼二十四山中乙山和坤山輔弼星（如下表）。
上述原理，羅盤上，以坤卦例二十四山九星關係如下：於羅盤盤面面積，所以九星每星其中一個字來表示，如貪狼貪字，文曲只用文字（如下圖）。
九星配二十四山後，每山有一星相配，按堪輿術說法九星中有吉有，那麼，吉星方位即為吉，凶星方位即為。九星中（實為八星，左輔石調合一星）有四吉四凶，查看此盤可知某方位吉凶如何。
這一層羅盤使用上，九星於朝向，即吉星向見秀麗明山吉，凶星向見危峰山（如下圖）。
以上坤卦翻卦九星所得，卦有翻卦所得，各有所用。說，建築坐向，選用卦伏位，八個卦有八種九星排列，羅盤上應有八種翻卦九星盤。但羅盤尺度，內容，所以羅盤上列出地母坤卦翻卦九星盤為例，而可能八個九星盤全列上。
如果遇到其他卦,上述翻卦原理推算。乾宮翻卦見圖6-12和表6-7。坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、兌宮翻卦圖見下圖和下表。
風水羅盤詳解，第三層是二十四天星，《經·繫辭上》說：“天垂象，見吉凶。”中國古人眼中，日月星辰運行，風雨雷電出現，是現象，而是和人間事物密切相關，天道與人事有一種依存關係。所以中國人天象觀察歷史，留下了大量天文學資料，體現了人們世道人情關注。 《漢書·藝文志》說：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶象，聖王所以參政。”說明了中國古代天文學有著占星術性質。
占星術中國古代發達，文獻記載，周代形成了一門系統術數。春秋戰國時期迅速發展，到漢代時十分，此時出現了許多星占著作，如甘公《天文星占》和石申《天文》，如1973年長沙馬王堆漢墓出土《五星占》、《史記·天官書》為正史所載星占內容開創了先例。同時漢代占星術另一標誌是陽五行學說此時融入占星術中。後來占星術發展出了星命術，將命吉凶星占結合起來。
，天象和星占融入了大量人們想像東西，說，天象許多東西是人間社會反映。人間帝王為中心尊卑社會秩序，人們構築了一個尊卑分明天官世界。其正如張衡說: “眾星布列，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬，野象物，朝向官，人像事。”隋唐時出現《步天歌》中天象劃分“三垣二十八宿”，從此後，這種劃法便成中國古代星空劃分標準方法。
三垣是環繞北極和接近頭頂上空恆星群分成三個大區,叫做紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣是三垣中垣，位於北斗之北，大體上包括現在小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹西方星座。紫微垣共有三十七星官，即北極、四輔、天乙、太乙、左垣、右垣、陰德、尚書、女史、柱史、禦女、天柱、大理、公陳、六甲、天皇大帝、五帝內座、華蓋、傳舍、內階、天廚、八谷、天桔、天床、內廚、文昌、三師、太尊、天牢、太守、相、三公、玄戈、天裡、北斗、天槍。太微垣是三垣上垣，天市垣是三垣下垣。
古代風水學家天象中某些星官選出了二十四個星官，與二十四山相配合，於是有了二十四天星盤，天星有吉凶象，於是二十四山有了吉凶之向。二十四天星盤據說是宋朝堪輿家賴文俊創立。賴文俊，江西人，號布衣子，人稱賴布衣，宋代堪輿家，主要活動於廣東一帶，當地流傳有關於賴布衣許多民間傳說。他撰寫風水書《催官篇》二十四天星論龍穴砂水吉凶。
二十四天星於流傳，有多種名稱，羅盤中有一些二十四天星盤盤式，下面介紹幾例。
有些流派使用羅盤時元運，天星有一種隨運而變搭配方式。故二十四天星配二十四山有一種配法，元運推法1984~2003年之間當下元七運，天星元運轉變，例如龍樓主運天星，七運時，龍樓排佈兌宮的酉山。
二十四星盤中，按堪輿術有三吉六秀八說，其中有些天星方位複，總共有八個天星吉利。八貴方向有來龍或見山砂，即為吉利，可使人丁，出。不過筆者見，此說是星占術有關聯吉利星或星垣，並無其他道理。為保持原內容，今三吉六秀八介紹如下：
風水羅盤詳解，第四層是地盤二十四山，羅盤中有三層二十四山，最內層標有顏色字體並貫穿子午二十四山，稱“地盤”，這我們玄空風水要用二十四山，它來定坐立、格龍和消砂納水。而人盤中針天盤縫針地盤左右各相差半個卦山，我們玄空風水棄不用。地盤二十四山排列，是季節、方位與五行綜合考慮來安排，是科學，是我國古代先賢先哲們集體智慧結晶，是天體運行規律總。
正針方位是磁針方位，即磁極南北羅盤二十四山午中和子中，地說是磁針北指向緯度0度，磁針南指向緯度180度。正針名原於此，而正針二十四山之用主要是方向測定。
按堪輿術說法，擇地吉凶關鍵於能否乘生氣。 《管子·》說：“道天者，日；其人者，心。故曰：有氣則生，無氣死，生者以其氣。”郭璞《葬經》開篇說：“葬者乘生氣……生氣地中，發而生乎萬物。”可以說氣是風水學概念，其理論和方法是圍繞“聚氣”、“納氣”這個問題而展開。而乘生氣關鍵於立，譬如格龍乘氣、分金坐度、消砂納水、放水佈局而定。
漢代式盤中，有天盤和地盤區用法，天盤八幹四維是天氣，地盤十二支是地氣。而風水羅盤中，沒有類似漢代式天地盤，八幹四維十二地支合為二十四山。乘氣中八幹四維天氣歸納入正針十二地支之中，所以正針是地支主，而八幹四維兼地支。
正針二十四山是分陰陽，陰陽分法三合羅盤三元羅盤。三元盤二十四山陰陽是天地人三元龍來劃分，而三合盤二十四山陰陽是先天八卦洛書關係，以及納甲和後天八卦四正卦三合而製定。
記載洛書內容古籍是《論語》和《尚書》，北朝數學家甄鸞《數術記遺》中洛書數和圖形聯繫起來，稱九宮圖（如下圖）：
洛書圖式中，“戴九履一”，即九南，一白位北，九在先天八卦乾位，一先天八卦坤位，一九是奇數陽。而納甲，乾納甲，坤納乙，所以乾、甲、坤、乙四山屬陽。洛書中“左三右七”，即三碧東，七赤西，三先天八卦離位，七在先天八卦坎位，三七是奇數屬陽。而離納壬，坎納癸，離三合寅、午、戌，坎三合申、子、辰，所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰八山均屬陽。
洛書中“二四肩”，即二西南，四東南，二先天八卦巽位，四先天八卦兌位，二四是偶數屬陰。而兌納丁，兌三合、酉、醜，巽納辛，故丁、巳、酉、醜、巽、辛六山陰。洛書中“六八”，即六白在西北，八白東北，六在先天八卦艮位，八在先天八卦震位。而艮納丙，震納庚，震三合亥、卯、,所以、丙、庚、亥、卯、未六山屬陰（如下圖）。
羅盤盤面上，地盤二十四山中紅字表示奇陽，共12個；餘12個表示。 《經》曰：“陰陽相見，福祿永禎”， “陰陽相乘，禍咎滅門”。其意思是相鄰兩山坐向兼，陽兼陽，兼陰，同類相見吉；如陽兼或陰兼陽，異類相乘。堪輿學中，前者謂“”，後者謂“” (如下圖)。
風水羅盤詳解，第五層是二十四節氣，節氣指二十四時節和氣候，是中國古代用來指導農事曆法歷注。東亞傳統夏曆是一種「陰陽合歷」，同時日、月運行製定，「陰」是朔望月基準確定，「陽」是地球冬至繞太陽公轉一圈基準確定歲實，每回歸年365.2422日，二十四節氣據此而劃分，其中： 春分是於經0°。夏至是於太陽到達經90°時。
二十四節氣產生於中國曆法。中國曆法計時有陽曆和曆區。陽曆是以太陽、星體運行依製歷，一年有365天。曆是月亮運行依製歷，一年有354天，即一太陰年一太陽年相差11天。曆陽曆異是其不能反映出季節變化。
農業生產遵循季節變化，農業生產順利，以太陽曆指導。漢代曆一回歸年（陽曆一種）平分為二十四節氣，每節氣十五天多一點，這二十四節氣產生原因。
羅盤是我們風水學中道具之一，使用羅盤時有很多風水禁忌，其中搭配羅盤使用有羅盤定位口訣。
只有學會羅盤定位口訣配合風水羅盤用法才能起到堪輿作用，大家不妨了解一下風水羅盤用法，和我們一起看看吧。
羅盤地盤和天盤組成。羅盤上有、縫針、中針分；有金盤、銀盤分；有內盤、外盤分；有天、地、人三盤分。有風水先生用正針度天，有用正針格龍；有用縫針測地，有用縫針定坐向。
風水先生稱為正針，正針所指方向實際不是正南。測定正南，設立了縫針。縫針正針之間形成磁偏角。
羅盤種類很多，常用有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、盤、玄空盤及各派所用戶盤。
但無論是那門那派羅盤，中間有一層是二十四山方位，從北方開始序排列是壬子癸、艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。二十四個方位。
一搪，懼，浮而，不歸中線。說明地下有古板古器。
二兌，，針橫，歸子午，說明地下有金屬。
三欺，詐；針轉而。
四探，擊投，半沉半浮。
五沒，說明地下有銅器。
六，，針浮而亂動。
七側，玉，偏東或偏西。
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八，收藏中線。前七奇皆不吉。
坐巽乾，可以相兼辰戌，
坐辰向戌，可以兼巽乾。
坐丙向壬，可以兼午子，
坐年向子，可以兼丙王。
坐年向子，可以兼丁癸，
坐丁向癸，可以兼年子。
坐，可以相兼坤艮，
坐坤艮，可以兼。
坐申向寅，可以相兼庚甲，
坐庚甲，可以兼申寅。
坐辛向乙，可以相兼戌辰，
坐戍辰，可以兼辛乙。
坐壬向丙，可以兼亥巳，
坐亥門巳，可以兼壬丙。
坐醜未，可以兼癸丁，
坐癸丁，可以兼。
坐艮坤，可以相兼寅申，
坐寅申，可以兼艮坤。
坐甲向庚，可以相兼卯酉，
坐卯酉，可以兼甲庚。
坐乙向辛，不能相兼辰戌，
坐辰戍，不能兼乙辛。
坐巽乾，不能兼巳亥，
坐巳向亥，不能兼巽乾。
於羅盤相信很多人有聽說過，但很多人只是聽說過，並沒有了解過羅盤要怎麼。
而現代大多數使用羅盤人是風水有了解風水師，要使用羅盤總需要學會一些口訣。
一搪，懼，浮而，不歸中線。說明地下有古板古器。
二兌，，針橫，歸子午，說明地下有金屬。
三欺，詐；針轉而。
四探，擊投，半沉半浮。
五沒，說明地下有銅器。
六，，針浮而亂動。
七側，玉，偏東或偏西。
八，收藏中線。前七奇皆不吉。
坐巽乾，可以相兼辰戌，坐辰向戌，可以兼巽乾。
坐丙向壬，可以兼午子，坐年向子，可以兼丙王。
坐年向子，可以兼丁癸，坐丁向癸，可以兼年子。
坐，可以相兼坤艮，坐坤艮，可以兼。
坐申向寅，可以相兼庚甲，坐庚甲，可以兼申寅。
坐辛向乙，可以相兼戌辰，坐戍辰，可以兼辛乙。
坐壬向丙，可以兼亥巳，坐亥門巳，可以兼壬丙。
坐醜未，可以兼癸丁，坐癸丁，可以兼。
坐艮坤，可以相兼寅申，坐寅申，可以兼艮坤。
坐甲向庚，可以相兼卯酉，坐卯酉，可以兼甲庚。
坐乙向辛，不能相兼辰戌，坐辰戍，不能兼乙辛。
風水知識有著千年文化，它我們生活息息相關。而風水羅盤是測量風水中一種工具，因為它準確度，所…
風水知識有著千年文化，它我們生活息息相關。而風水羅盤是測量風水中一種工具，因為它準確度，所…
羅盤指南針有箭頭那端所指方位是南，另一端指向北方。如果羅盤指針指南方實際方位基本吻合（左右偏差3-4度範圍之內），說明這裡磁場，風水沒有問題。
如果走到一些地方，比如臥室窗戶位置時，指針指向正南，實際方向相符；可是走到床前時，指南針指示正南方向實際發生了偏轉，說明臥室中床這個區域磁場，人睡上面會有失眠多夢，精神，休息症狀，並且會導致運氣下降。
我們手持羅盤家中每個區域走一走，能判斷出各個區域磁場。如果，是什麼原因導致羅盤指針發生偏轉呢？這個我們了解一下。電器影響、建築中鋼筋，有一種端的情況，指針會發生南北顛倒，指針指南了，反而指向正北，這是一種風水，往往代表這個地方有靈界磁場幹擾。羅盤怎麼看，風水羅盤使用方法。
情況下，剛手持羅盤時，會有晃動，慣性，指針大都會十幾秒內定下來，但是如果指針時間晃動，停不下來，這時說明這個地方磁場有問題。磁場地方，指南針指針會迅速地穩定下來，而這個地方，客戶會反映呆這個位置感覺最舒服。
第三、指針探頭，或或仰
羅盤指針時，指針會羅盤保持平行，但有一種情況，雖然指針左右擺動，但是卻上下動，或低頭或仰頭，遇到這種情況，代表這個位置磁場，而且大多是“靈性磁場”幹擾。
人端著羅盤轉動方向時，因為指南針指南，按理說指針會隨著人和羅盤一起轉動，但有時指針好像粘羅盤上，會隨著羅盤一起轉動。人轉了一個度數時，指針彈了回去，這種情況大多屬於受到“靈界磁場”干擾。 “靈界磁場”幹擾，可以理解一下這個位置是不是有墳墓？像這種靈界幹擾，會風水造成很影響。
風水羅盤來測定方位。使用方位時候，將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。然後滑動轉盤，使磁針釵形頭羅經底座線兩點契合，定位透明線所壓之層讀出方向。而這個時候測量爐。羅盤持平，貼近爐子邊緣，羅經邊緣爐灶邊緣平行，滑動轉盤，使磁針釵形頭線兩點契合。
其中有一點是，那磁針有小孔一端紅線上兩個紅點重合，位置不能互掉。如果顯示是坐方魚絲線內盤各層相交。那麼顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。