風水方面有很多講究，場合事情，存在影響，有些能夠切實影響我們運勢發展，於我們各自會產生影響，風水方面禁忌是需要我們萬分禁忌，那麼下葬後打雷閃電下雨代表什麼？
下葬時下雨，說明了一個問題，風調雨順，一切如意。而且是於子孫們會是如意心態。這麼一個內容點，有利於子孫們做出一些事情嘗試，會機率得到自己目的實現，沒有什麼其他阻礙。
子孫們因為這麼一個徵兆，而遇到很多捷徑。方方面面是心想事成，得到跡象來讓自己很多事情有一個解決出口。非常容易突破自我，做出一些成績來，會成為其他人榜樣和典範。
受到傳統觀念思想和歷來民間數千年土葬習俗，因此有許多說法。農村人認為出殯時下雨，是不吉預兆，出殯時下雨，稱是“雨淋靈”，雨淋有農村老話說“雨淋輩輩”，說是老天落淚了所以吉利，而且子孫後代會因此會。每個地方有說法，有些農村地區認為出殯下雨是福氣象徵，因此有“雨打棺材頭，代代出侯”說法。
生老病死是萬物法則，這是我們要經歷，世上沒有會長生人，我們存在影響是存在，是人逝世後，無論是目的位置還是出殯時間，這是有著影響，那麼老人下葬後打雷下雨好不好？
受到傳統觀念思想和歷來民間數千年土葬習俗，因此有許多說法。農村人認為出殯時下雨，是不吉預兆，出殯時下雨，稱是“雨淋靈”，雨淋有農村老話說“雨淋輩輩”，說是老天落淚了所以吉利，而且子孫後代會因此會。每個地方有說法，有些農村地區認為出殯下雨是福氣象徵，因此有“雨打棺材頭，代代出侯”說法。
農村下葬講究看重，之前農村喪事基本是土葬。農村人挑一處風光優美的地方掩埋，或者祖輩世代風水地，下葬時如果遇到下雨天稱為“雨淋墓”，而出現這種情況子孫後代會發家，農村人認為這是老天恩賜，因此民間有“雨打墓輩輩”一說。
雨淋靈，輩輩
農村有句老話“雨淋靈，輩輩”，說是農村出殯當天下雨，如果孝子讓老人靈位淋濕了，那後代可能受受累，如果孝子是孝子，會靈位掖入懷中讓其會淋濕，那後輩會大富貴。
作為風水初學者，想要知道和了解風水，可看風水學入門書籍、視頻。人先天命運天生注定，可能改變它，但是後天改變運程方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色，作用莫過於風水堪輿之術。想學好風水，以下這些風水名詞是要熟知。
又名“內陽”，指穴前群山環繞，眾水謁，生氣聚合之場。繆希雍《葬經翼》雲：“明堂者，穴前水聚處。”明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，有內明堂、外明堂別。大富地，內外明堂俱全。明堂藏風聚氣要，諸水朝拱，即或無朝聚之勢，水口關攔，鎖結。
廖瑀《洩天機·明堂入式歌》雲：“明堂乎能聚氣。散氣非宜。”楊筠松《撼龍經》雲：“明堂無斜瀉，橫案拜舞……第一貴，側裂傾堆撞射身，急瀉奔騰非吉地。”
是風水兩流派之一，“江西派”所重學理“巒體”。巒體龍砂穴水四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：“風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其它拘泥不論。今大江以南無不尊之者。”
是“閩派”所重學理。巒體法並為堪輿術兩流派。開宗於福建，秦漢“五姓圖宅”五行生剋論吉凶權輿，未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，即年運宅、墓坐向推算主人命運時空因素，佔測最佳選擇。理氣法《周易》原理八卦，十二支，天星，五行為四大網，巒體專論山川形勢抽象。明清後，術家傾向“巒頭體，理氣為用”，兩派合流。但實際應用，理氣法側於營宅方面。
堪輿家稱穴場四周形局，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：「風水法，得水上，藏風次之。」有氣有生命。所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。人靠這一口氣賴生存。氣流動產生氣場，氣場進出必由之路設置風水局本人有幫助。上策放置 落霞晶 中策放置赤鱬牙 下策放置昱珀。 3策選一結合生日“水差芥子，八重冰梅，浮世仏”3個結押封住厄運。 【藏風】指穴場垣城，拱護周密，不使外風盪刮穴場而生氣飄散。
延伸閱讀…
指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，吉貴象。徐善繼《人子知水法》：“穴前水深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚靜矣，此其所以貴。”繆希雍《葬經翼難解二十四篇》：“《經》雲‘朱雀….澤於衰’者，言出匯澤，有蓄聚。”
是指起伏山脈。山脈形態上多方面龍相似，故中國風水學山脈比喻做龍。中國古代傳統堪輿學中，將”龍脈”視作一種地理形態。龍地理脈絡，土是龍肉、石是龍骨、草木是龍毛髮。尋龍應該尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
風水業內公認:崑崙山是”萬山祖、龍脈源”，是龍中祖龍(根龍)。龍脈崑崙開始發源延伸到世界各地。龍脈的佈局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、幹龍、支龍、葉龍。龍脈靈氣聚集地(開花結果)認為是風水寶地(龍穴)。
又名“砂頭”。穴前後左右二十四方所有可以看到山統稱為砂，是穴場組成部分。砂形狀和所在位置穴真假吉凶關係甚。 “山管人丁水管財，砂人丁數量後代素質有關聯。察砂是探尋能夠“聚氣藏氣”地理環境。不僅注意山脈是否能“迎氣生氣”，而且力求能“聚氣藏氣”。論砂形體主，方位、理氣輔。，肥圓方正，且符合五行端正格局者吉，反之。
即“龍穴”。即山氣脈凝結，水交會結穴，山水相交，陰陽融凝處即是穴。尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。
延伸閱讀…
祖山是，龍脈是乾，枝葉是護侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位。此人體穴位相似，針灸治病一個基本要領取穴要，不能有絲毫偏差。如陰宅穴位有時是一個點，上下左右一移位不是穴。
繆希雍《葬經翼;察形篇》：“穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。”同書《穴篇》：“穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。”徐善繼《人子知》卷首：“穴者，蓋猶人身穴位，取義精。”
稱“外氣”。與“龍”“砂”“穴”並為地術四大內容。指龍，穴，砂有關水，一寸山，一寸水。山不能無水，無水則氣散。水被視為地血脈，穴之外氣，吉地不可無水。故觀水則是考察地上地下水源和水流形態及水質。看山時看水，有山無水休尋地。屬龍穴，賴水證應。可見，“水”風水中重要性。
郭璞《葬書》：“風水法，得水上，藏風次之。”“《經》曰：‘外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。’”蔡元定《發微論》：“兩水之中有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注內氣聚。”徐善繼《人子知;水法》：“水深處民，水淺處民多，水聚處民多，水散處民多離。” “水送則龍行，水界龍止”，這個觀念沒有平原（平陽、平洋）地區，於尋龍點穴是。有經驗地師可以從水路來源、轉折、出口、停瀦……，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）何處發、如何頓趺起伏及分枝、該（使龍神卦氣）？結什麼樣地局（富貴、貧、壽天、格局大小……）？
風水方面有很多講究，場合事情，存在影響，有些能夠切實影響我們運勢發展，於我們各自會產生影響，風水方面禁忌是需要我們萬分禁忌，那麼下葬後打雷閃電下雨代表什麼?
下葬時下雨，說明了一個問題，風調雨順，一切如意。而且是於子孫們會是如意心態。這麼一個內容點，有利於子孫們做出一些事情嘗試，會機率得到自己目的實現，沒有什麼其他阻礙。
子孫們因為這麼一個徵兆，而遇到很多捷徑。方方面面是心想事成，得到跡象來讓自己很多事情有一個解決出口。非常容易突破自我，做出一些成績來，會成為其他人榜樣和典範。
受到傳統觀念思想和歷來民間數千年土葬習俗，因此有許多說法。農村人認為出殯時下雨，是不吉預兆，出殯時下雨，稱是“雨淋靈”，雨淋有農村老話說“雨淋輩輩”，說是老天落淚了所以吉利，而且子孫後代會因此會。每個地方有說法，有些農村地區認為出殯下雨是福氣象徵，因此有“雨打棺材頭，代代出侯”說法。