、第三個數字“2”變爻，文章首圖中自下到上查第“2”爻。找到對應一辭，吉凶自我參考。
、注意第三個數字如果是7、8、9，變爻1、2、3 。
關注公眾號，學習易玩開始。
要陰宅坐，弄清楚陰宅來龍去脈，定準穴星。雖然穴星分為“乳、鉗、窩、突”四格，但其形態千變萬化，而且穴星面積大小不一，應用起來，問題複雜。
確定坐山朝向，是風水操作中關鍵環節，其重要性古人“千里來龍間”作了概括，說：“沒有絕人地，沒有絕人水，但有絕人。”意思是說龍脈，若是山嚮定錯，前功盡棄。由此可見，立宅安墳，是一項工作。
陰宅坐山朝向，三合派風水理論來確定。因為，古代一段相當長歷史時期，三合派風水得到了運用，參透了前人積累經驗，並且準確率。
只要上述尋龍點穴方法，將穴位確定後，羅盤放在穴星中間位置處，觀察龍脈什麼方位入首，水何方來，出水口什麼方位，可以判斷屬於四大局中哪一局。
若水癸丑、艮寅或甲卯三個雙山方位任何一方流出，即確定金局；
若水丁未、坤申或庚酉三個雙山方位任何一方流出，即確定木局；
若水辛戌、乾亥或壬子三個雙山方位任何一方流出，即確定火局；
若水乙辰、巽巳或丙午三個雙山方位任何一方流出，即確定水局；
四大局水口確定後，接著十二長生水法和雙山五行方位推算出水從何方來，六吉方來水可用，六方來水不可。
說，流水長生、冠帶、臨官、帝旺六吉方位上來，病、死、墓、六方位上流去。
是龍、穴、砂、水大都會，是決定穴位吉凶關鍵性因素，巒頭形勢基礎上，風水理氣方法，山龍、砂峰或來水口撥吉位上，去水口撥兇位上。
處，要把握“分金”，分金像分配金子一樣，不可有一絲一毫偏差。
分金有正針和兼針分，正針即，兼針即兼。羅盤二十四山嚮中，每一山嚮分金線壓左右3以內範圍內；如果超過左邊3°或右邊3°，兼向論。
即坐線壓中間6°內，超出6°以外兼向。若超出左邊6°或右邊6以外範圍，空亡線。
二十四山方位中，正針不怕空亡山嚮，有可兼和兼分。可兼者用兼向則吉，不可兼者兼向，空亡線不能。定向時，山嚮要分金線度來確定。
戌乾壬子子癸先，艮寅甲乙辰兼。
羅盤是看風水主要工具，它不僅可以辨別方向，有能推算出節氣、星像作用，可以說是“包羅萬象，天緯地，無所不包”儀器。
羅盤中間放磁針圓井叫做“天池”，池內印有一條紅線或黑線指向南北這條線名曰”子午線”，叫海底線，此線指南針所指正北零度或正南一百八十度直。時將磁針紅頭準南方一百八十度，針尾準北方零度。磁針指向南北，是因地球本身一個大磁場，於地球南極北極“異性相吸”原理，所以指針北極吸向南極。
於經緯度，磁針所指北方，地理上所說正北，而會有些偏東或偏西。所以，應用時磁針擺平，磁針沒有保持平衡狀態下，會產生偏差角度。關於磁傾角原理，多述，待後詳細探討，現在來談談羅盤種類產地和選購方法。
1.三合羅盤：三合羅盤二十四山方位，是南北磁極子午線確定，稱楊公“正針”，稱為“地盤”。於南北磁極地理偏離，楊公羅盤中增加一層方位圈，稱天盤“縫針”。直到南宋時期，有先賢賴文俊(號稱布依子)發現磁偏角為偏西7.5度。因此羅盤上增加一層方位盤，稱人盤，又名為“人盤中”，同道們稱為賴公“中針”。從此羅盤形成了三個基本方位圈，此三個方位圈清代《地理》一書中指出，三圈有三個用途：
三合派主要代表作有：元朝國師劉秉忠著《玉尺經)，此書一出，當時受到天下研究風水學者重視，國內所有風水派來研究三合。繼而清朝徹瑩和尚孔聞星著有《地理》；趙九峰所著《地理五訣》；葉九升所著《地理大成》三合書問世。
2.三元盤：三元盤又名為“蔣盤”或稱“盤”，相傳是明代風水先賢蔣大鴻先師創。三元盤主要特徵有卦，六十四卦圈層，常用二十四山只有一層，目前我們常用“地盤”，作用於確定龍、穴、砂、水，不用“楊公縫”及“賴公中”。
3.元合通用盤：元合通用盤是三合盤中地盤，人盤中,天盤縫針以及三元盤中64卦圈及盤中其它圈綜合而成。
綜合盤層數多，內容複雜，製造，乃三合、三元兩派通用風水羅盤。注重山川、河流以及四周建築物此墓宅影響。
中國風水學分為形勢派和理氣派。形勢形勢是指巒頭環境，所用羅盤三合盤主；理氣派理氣操作是時間和方向，所用羅盤大多三元盤主。
其它有九星盤、玄空盤，無論研究哪一派風水專業人員，希望自己能擁有一塊完善而適用羅盤。
羅盤已有數千年曆史，歷代改革，形狀有所改變，於流派增多，羅盤隨著時代而改良，各派所使用羅盤自派理論而製作。
從目前，市售羅盤有三合盤、三元盤、元合通用盤、盤、玄空盤，但雖然各門派用羅盤，不外乎三元羅盤和三合羅盤兩種。
“羅盤”有好多名字，有地方叫做羅盤，有地方稱做“羅針”，有地方稱“羅經”。羅經稱謂乃是歷代風水們羅盤敬稱。
羅盤品種，產地與其製作各不相同，產地分沿海羅和內地羅盤。沿海指港台和福建地，內地指蘇州及安徽地。
港台及福建漳州地，生產出來羅盤稱為“建盤”。
近年來，國內有好多生產羅盤作坊。廣州生產出來羅盤形體，好用。其針體格式多是模仿台灣地的製法，盤面格式與“徽盤”大不相同。蘇、徽地生產出羅盤多木製圓形，針體格式，別具一格，起來。
安徽休寧萬安橋鎮，一位製造羅盤闆講述，萬安橋古鎮原有方秀水、吳魯衡、汪仰溪三家祖傳羅盤製造坊，三姓楊盤和蔣盤製作主業，汪家製造羅盤氣，其製作技術及使用原料保持著康熙年間風格。可惜到了解放後，方、汪兩家手藝失傳，現在只有吳魯衡羅經店製作工藝由詹運祥繼承下來。
吳魯衡出生於1702年，師學習羅盤製作技術，1723-1735年清朝雍正年間，今安徽休寧縣萬安橋鎮開創“吳魯衡羅經店”，產品享譽海內外。 1760年即乾隆二十五年，吳魯衡去世，後人繼承祖業，產品工藝上精益求精，直至現在吳魯衡羅經店開展得紅紅火火。近些年來製羅，而且兼制“日晷”及“節日晷”產品暢銷東南亞及歐美地。
1915年，徽盤工藝特色享譽世界，獲得北洋政府質頒發1039號獎，同年推選參加美國舉辦“巴拿馬萬國博覽會”，獲得金質獎。
羅盤既然是研究風水人員工具，那麼應用羅盤者羅盤結構有所了解，羅盤每一層名詞用法要有所明白，關鍵地方還需要熟記於心。
於風水學派，所以羅盤形式有所不同。目前羅盤分南北兩種，南方福建(包括港、澳、台)生產羅盤外盤是方，內盤是圓，象徵天圓地方意。時可以轉動，這種羅盤稱為“建盤”，起來。
北方包括安徽休寧及江蘇蘇州地生產木質羅盤，體形是圓，象徵天是圓，稱“微盤”。現兩種羅盤結構詳述如下：
1.外盤：“建盤”構造是外方內圓，確定碑面或牆壁方位時，將羅盤外邊直線，碑面或牆壁，配合盤內文字要求，定出陰陽宅線位，確定言。
2.內盤：內盤是裝置在外盤之內羅盤盤面，時可以手指轉動，盤面上文字資料刻圈層上，應用時將內盤指南針天心十字齊，建築物要求坐山朝向來確定線位角度了。
3.天池：是指羅盤中心安放指南針圓井叫做天池，指南針此圓井內任意擺動，古人認為天是圓，所以稱此圓井 “天池”。
5.天心十道：是指羅盤盤外面確定子午線那兩根紅十字線，羅盤前後左右數線，此線是確定二十四山主要。
6.羅盤層數：是指刻羅盤盤面記錄文字資料圓圈叫做層數，資料有作用，層數多少標誌著資料多少。羅盤層數是羅盤派別而確定，每一羅盤層數到五層，多到五十幾層。
風水學派很多，各派學理各不相同，所用羅盤各異，各派有各派特點，各派有各派公式。所以，派別各自派別公式刻羅盤上。三合派，該派是消砂、納水主，中針縫針來配合，比如說，推算盤中黃泉水，二十四山來配合。
除此以外，透地盈箱六十龍，一百二十龍分金(外盤分金)有作用。總之，每派學理，所以羅盤用法。
三元派，羅盤放上先天八卦後天八卦，六十四卦卦位。於八宅派，於羅盤正面沒有自己地位，羅盤背面放上八宅遊年歌訣，以便到時查對。
現在羅盤創造者跟上時代潮流，製造技術上有革新，他們目前所盛行三元派、三合派，因此他們三元、三合兩派羅盤綜合在一起，使用起來。這兩派綜合放在一個盤面上羅盤，稱元合綜合盤，省得分出什麼蔣公盤、楊公盤。
選擇元合綜合盤時，要分，盤中刻有一層二十四卦屬於三元盤，稱“蔣公盤”。盤中刻有三層二十四山稱為“楊公盤”。一層是正南正北二十四山，另一層是順旋半卦山，一層是逆旋半卦山，有三層二十四山，便是三合盤。
幫助大家能選擇一塊好用羅盤，談談選購羅盤注意事項。
選購羅盤時要看內盤與外盤之間的鬆度，既不可，不可鬆，鬆適宜。選擇時用兩手大拇指左手後，右手向前推一推，看看盤面是否，盤面，而且要無損，左右前後不可鬆動，並要求前推與後推要，內盤外盤隙縫不可距離，轉動時沒有任何阻澀感，選擇時羅盤擺桌子上放，看指針靈。切記，水平擺放時指不可一頭高一頭，而且不能有一點彎曲，兩頭要，指向無誤。
擺放時指南針針體要活嚕嚕顫動，而且半分鐘之內馬上停下，確定子午線。指南針針體不可，如果顫動死板，應用時不能確定方向，斷定這塊羅盤是劣質羅盤。
指南針紅箭頭指向正南一百八十度，尾部指向正北零度，選擇時紅頭指向正南，尾部指向正北，這樣羅盤可選擇，若偏差一點不要買。
羅盤中間天池，池內印有一條紅線指向南北，這條線名曰“子午線”，叫“海底線”。此線內盤正北零度或正南一百八十度直，一點合格。地理學家王伋，他著《指南抉微》書中有這樣一首詩說明白：
手機版傅氏綜合羅盤V3.9正式版軟件（價值3560元）軟件帶董公擇日日課，這個軟件內容業內人士認可方法，主要功能有：排山掌羅盤（地盤，格龍立）、輔星水法掌和地母九星翻卦掌水法（三元三合兩，於納水）、九星來龍羅經（正針，整合了排龍訣和九星掌），九星掌點星峰羅盤（人盤中，於消砂。整合了賴公陽宅斷）、三元風水羅盤（專用地盤）、分金線羅庚（正針）、洪範五行斷陰陽風水二宅（正針）、玄空飛星羅盤（三元羅盤專用地盤）、玄空擇日、納甲擇日、抽爻換象、各類神煞、三合風水四大水口和三合水法羅盤、天星風水羅盤（三盤共列），龍虎水法羅盤軟件，同時整合一百二十龍、七十二龍、尋龍釋疑、應用例子內容。
安卓手機版傅氏綜合羅盤V3.9
安卓手機版傅氏綜合羅盤V3.9軟件本身一個電子羅盤，可以手動調整角度，可以旋轉顯示角度。於每一種斷法，提供了介紹用法說明。軟件自動完成推演過程，直接給出了各種掌法計算結果！解決了風水學中難題，有需要人參考學習、研究之用。
安卓手機版綜合羅盤排山掌。 “九星翻卦法”有多種翻卦方法，其中一種翻卦方法：排山掌，其是坐山所在卦起輔，翻卦得到九星，全稱“九星八卦翻卦排山掌”，叫“二十四山排山掌”、“八卦翻卦掌”、“八卦掌” ，叫法因門派而，其同一樣推算規則，各家各派中有應用，是“九星翻卦法”【山法】上應用。 “九星翻卦法”【水法】上應用本羅盤第二個功能：輔星水法。
“九星翻卦法”“貪、巨、武、輔、破、綠、文、廉”九星性質定吉凶，所謂“風水排九星，天下任橫行”，所以任何門派會用到九星！其中“貪、巨、武、輔”吉星，各吉星有含義；餘下“破、綠、文、廉”凶星，各凶星分管禍事。
輔星水法見於賴布衣，稱“輔星翻卦掌水法”，專用天盤納水，評價“斷驗如神”！搖鞭法傳人認為是最佳水法。張九儀避免失傳，百金買得。各家各派此有了解。
此法各門派重用，但有區別，比如：三合派用它天盤看水【地盤山起輔弼，以天盤九星察納水】，
三元派用它地盤看水【三元派沒有人盤和天盤，用地盤， 地盤山起輔弼】。
九星掌水法於【輔星掌水法】。 九星掌水法特點是：天盤九星地盤“坐山”推算得到，即地盤“坐山起輔”。 輔星掌水法特點是：天盤九星地盤“朝向”推算得到，即地盤“朝向起輔”，注意二者之處。 因為如此，二者大多時候是矛盾。從大多數門派推崇，翻卦水法鋪星正宗，有認可度。
會尋龍，談上看風水。如何尋找入首龍，詳細看下圖，講：過峽下羅盤，紅箭頭指向穴場中心，箭尾壓住山龍（地盤上字）入首龍，這個字進行納甲，得到來龍。來龍是是吉需九星屬性來判斷。設用羅盤測定了入首龍，下面說明如何使用這兩個掌法。
【排龍訣口訣】（外層第二圈大字）於確定村場、大地、陰陽宅，局面地方，往往用來測定某地是否可用，而九星掌則往往於測定某地坐向是否。 【九星掌】（外層第三圈小字）稱九星翻卦掌，叫“地母九星翻卦掌”，是地盤正針山法上應用，絕大多數門派採用此法。風水各家各派有用九星掌法，別名很多，地母九星翻卦有關是這個掌法。 入首龍，專用於測陰陽宅坐向吉凶。九星掌法特點是24山“納甲”於八卦，各山納到卦作為推算，然後推算出九星。判斷該地是否適合於陰陽宅，或者用來選擇吉向。 使用方法是：同時運用排龍訣和九星掌，二者結合，可以達到效果。因為軟件自動完成了“入首龍>納甲>起輔>排龍>配九星”過程，所以直接使用九星判斷吉凶！
九星掌點星峰嚴格大多數門派規則：地盤坐山起輔星，得人盤九星，並以人盤九星進行撥砂點峰，專用於查看陽宅室外星峰。 本功能使用直接：將羅盤轉到角度，直接看人盤九星和五行屬性，九星理和賴公陽宅斷五行生剋理進行判斷，！ 賴公撥砂用法是：大門前滴水簷下方下羅盤，有外門（院門）則在外門滴水簷下羅盤，用地盤定向。看到“星峰”是一眼望得到物件。
賴公撥砂用人盤，賴公五行生剋理。
分金線，只論朝向！有可兼或不可兼分。地盤每個字中央基準，偏左或偏右4.5度以內，屬於。超過4.5度兼向(部分書籍認為3度)。6度以上進入陰差陽錯範圍。分金線知識，分金線共有五十二條，其中二十七條不能； 只有二十五條可以，可用二十五條包括：五條，兼向二十條。兼向二十條歌訣如下： 戌乾壬子子癸兼，艮寅甲乙辰，巳丙丁未坤申合，庚酉是後天 。
洪範五行與其他五行，其理論是依河圖、洛書理而來，洪範五行配三合水法而確定吉凶。洪範五行不僅可以相宅， 還可以於值日，對入葬擇日，術家稱：甚是！洪範五行是古代風水師勘察陰陽宅一種方法。其實，洪範五行操作和應用。熟記洪範山家五行和二十四山水十二長生吉凶斷訣。登山入宅，找出穴、宅中心立極，羅盤定準山嚮。然後，觀察流水從何方流入，流經何方，聚於何方，後流出何方(水口)。古人云：“陰宅看水口，陽宅看門口(水口並)。”二十四山方位和吉凶斷訣，是吉是一目了然
玄空風水分大玄空和小玄空，小玄空沈氏玄風水代表。 大玄空風水里完全不用“卦”，只用下卦，卦當成出卦處理，不用；小玄空風水有可替和不可分。本空風水羅盤同時適合大小玄空兩種用法，玄空風水只用三元羅盤，即只用地盤，沒有天盤人盤。
納甲是風水中一個基礎知識點，有風水門派直接納甲擇日，稱有效果，有效驗，專用於陰宅擇日，用事年、月、日、時中多用建議干支，並配合其它擇日方法使用，可達到錦上添花之功。 其法是看坐山落宮：先天落宮之納甲催，後天落宮之納甲催財，後天夫婦宮之納甲催丁。本納甲羅盤界面中出擇日結果，轉動羅盤即可以看到相關提示。建議此擇日法作為選，配合其他擇日法進行細選，能選出好日子。
抽爻換象，有人稱為抽爻換，是來選爻度，地只有玄空風水有此，坐山選定後，到爻，每卦有6爻，看哪一爻，然後將羅盤紅線壓到該爻，稱為動爻（包括坐山動爻和山動爻），動爻即變，變陽， 陽變陰，從而原來“龍山水”組合中，得出“龍山水”組合，看兩個組合中配合情況。如果龍與山相配，水相配，該爻度吉度！ 抽爻換像法目前主要有兩大派：“玄空卦些子法”和港台流行“玄空卦法”。二者“龍山嚮水”四卦組成四柱形式，然後分析之間關係，但是抽爻方式。
北宋沈括(1031—1095)不僅記錄了各種指南針使用方法，而且進行試驗，它們。利用懸縷法進行測試時，沈括發現磁針所指並非方位盤上正南方向，其南端“東”，從而首次發現並記錄了地磁偏角現象。
北宋沈括(1031—1095)不僅記錄了各種指南針使用方法，而且進行試驗，它們。利用懸縷法進行測試時，沈括發現磁針所指並非方位盤上正南方向，其南端“東”，從而首次發現並記錄了地磁偏角現象。
我們知道，磁性物質有兩：磁南極和磁北極。兩個磁性物質相遇時，同性相斥，異性相吸。地球內部有一個地核形成磁場，其磁軸北極位於地理上北極點附近，磁軸南極位於地理上南極點附近。磁針處於靜止狀態時，磁南極指向地磁北極方向，磁北極指向地磁南極方向。地球地理上南北是不變，但地磁北極和地磁南極位置重合。因此，指南針指示方向地理上正南正北方向有偏差，這一偏差角度稱為磁偏角。此外，地磁北極和地磁南極位置會隨時間流逝而變化。不過，這些顯著變化需要漫長時間，某一時間段內，地磁方位可看作是基本不變。中國古人因為發現了磁偏角現象，能夠確定方向時予以校正，從而保持航向，避免浪費時間及發生觸礁。
磁針南地磁北極方向平行，但於地表為球形，北半球，地表水平面參照系，磁針總是指向地表水平面斜上方。磁針地表水平面之間夾角稱為磁傾角。北宋曾公亮(999—1078)《武經總要》中介紹了一種指南魚的製作方法。先將魚形鐵片燒，這時鐵片內部的磁疇分佈雜無規律。然後其放入水中，令鐵魚頭尾指向南北方向。此時，地磁場作用下，鐵片內部磁疇會地磁場方向定向排列。隨著鐵魚，這種定向排列方式固化下來，鐵魚因此具有了磁性。值得注意是，書中提到，入水冷要指北魚尾向下傾斜，這表明北宋時期，中國古人發現了磁傾角現象，並際製作指南魚時予以校正。金屬指南魚的製造是世界上利用地磁場進行人工磁化實例。
沈括《夢溪筆談》中記載驗證了磁針“東,南”磁偏角現象，比西歐記錄 400年。英國人羅伯特·諾曼（Robert Norman）發現一根磁針繩子半中間吊起來，水平形成一偏角，他這稱為磁偏角。 1581年，他自己《新奇吸引力》一書中發表了他發現。
各個地方磁偏角，而且，於磁處在運動之中，某一地點磁偏角會隨時間而改變 。許多海洋動物可以感應到磁偏角並利用它來識途 。
磁偏角是磁場強度矢量水平投影與正北方向之間夾角，變即磁子午線地理子午線之間夾角。如果磁場強度矢量指向偏向正北方向東稱東，偏向正北方向以西稱西偏。磁偏角可以磁偏測量儀測出來。
磁偏角數是測量出來，不是計算出來。
繪圖時，將此前對磁偏角實際測量值標地圖（是海圖，普通地圖標磁偏角少）上。，磁偏角變化呈現出規律，我國東部地區磁偏角為西偏，甘肅酒泉以西多東。
地磁是接近南極和北極，但並和南極、北極重合， 一個北緯72°、 西經96°處；一個南緯70°、東經150°處。磁北極距地理北極大約相差1500km.
一天中磁北極位置是變動，它軌跡一橢圓形，磁北極每天北移40m。磁北極大約於2005年進入俄羅斯境內。
我國，情況下，磁偏角可達6度，情況2-3度。
地圖方向：上北、下南、左西、右東是大多數地圖方向，但這可不是通用原則，如果地圖上有方向標，可以方向標了解到這些。
磁偏角還是有規律變化，地圖上磁偏角只是測圖時磁偏角（磁北比真北偏右，加上磁偏角；磁北比真北偏左，減去磁偏角；我國是減去）。使用地圖本身所注磁偏角要注意出版年限，地圖誤差。
地球赤道上環繞地球一周走一圈共40075.04公里,而一圈分成360°,1°60′，每一度一秒赤道上長度計算如下：
而有60秒,每一秒代表1855.3m/60=30.92m
其中A點經度，緯度λA和ΦA，B點經度、緯度λB和ΦB，d距離。
地說,
2.情況下，我國磁偏角可達6度，情況2-3度
3.東經25度地區，磁偏角1-2度之間；北緯25度以上地區，磁偏角於2度；若西經低緯度地區，磁偏角是5-20度；西經45度以上，磁偏角25-50度，我國，情況下，磁偏角可達6度，情況2-3度。
變化部分，即上述地球變化磁場；除去短期變化部分，便是地球基本磁場，
即上述偶極磁場。地磁要素長期變化，來源於地球內部物質運動。它表現地磁
場西漂移。例如，0°磁偏線赤道交點， 400 年來西移 95°。
其次，磁場強度有衰減，百年來，基本磁場強度衰減了 5%。如果 照此速度繼續衰減下去,那麼,基本磁場會 2 千年後消失。另外,磁極 移動，如地磁北極緯度遞增 0°.004；其經度每年西增加 0°.007。
地磁要素短期變化，來源於電離層及太陽活動影響，變化形態比複雜，分變化和乾擾變化。
變化是經常性和周期性變化，有太陽日變化、太陰日變化和季節 變化。來太陽帶電粒子，影響地球大氣電離層狀況，從而造成各地 磁場以太陽日周期變化。地磁強度水平分量太陽日變化，可達 0. 03
——0.04μT，水平分量 0. 5 %；地磁偏角變化可達 10′。月球對
於地球大氣潮汐作用，使得一部分大氣以太陰日周期，運行於地球各部 分之間。這種變化包括大氣電離層變化，因而造成各地磁場以太陰日周 期變化。它變化幅度，磁場強度水平分量變幅只有千分之幾 μ T，水平分量 0. 05%；地磁偏角變幅不到 40″。太陽直射點南 北移動，以及隨之而來太陽輻射能地球上分佈季節變化，造成地磁 要素太陽日變化幅度季節而變化。地說，夏季太陽日變化幅度 ，冬季。
地磁要素干擾變化要復雜得多。干擾多半是區域性，次數， 變幅。干擾是全球性，次數，每年 10 次左右，變化幅度 。干擾稱磁暴。磁暴發生時，磁針地擾動不止；幾時到 幾日內，磁場強度變化可達十分幾幾個μT。磁暴發生太陽活 動直接相關。來太陽高能粒子，不僅干擾地球磁場，同時破壞大氣電離層結構，中斷無線電通訊，高緯度地區出現極光。
羅盤底盤正方形，代表地，中間圓形，代表天，稱為天圓地方。
放置指南針地方稱為天池，指南針其中一端好像一對小牛角，那個方向是北方。另一端所指是南方。天池底盤有兩個紅點，牛角移至兩點中央，那便是正北方。
羅盤上紅色代表吉祥，黑色代表凶險。這是術數師後學者而設計。
羅盤間置時候平放，可以令磁針保持間適锝狀態。如果側放，令磁針打側跌位置，灰失去功效，這一點大家留意。
放置羅盤時候，要留意附近是否有電流或磁石，有話令磁針。
一個專業風水師要帶備兩個羅盤。發現磁針時候，要拿出第二個羅盤，去確定是磁針，抑或受磁場干擾。
相傳蚩尤黃帝打敗後，靈魂附於指南車之內，所以羅盤有視為有辟邪之說。
有人將羅盤視為辟邪之物，原理去解釋，羅盤上包含所有五行八卦，確可以產生五行作用。而且靈界接觸誕生死亡，因為靈界滯留在沒有時空境界當中，人提醒時間觀念。羅盤代表時空，由此推論，靈界見到羅盤。
那麼羅盤是否需要開光？我之前說過，風水不是符法，不是神通，並需要向著羅盤念經和施法。
找出家宅坐向時候，應該站那個位置去量度？這是歷代風水師秘技，我破例這裡公開。
要量度一間屋坐向，你要站大門之外，離大門口七個腳印位置（三步距離），面門口去量度。
延伸閱讀…
你羅盤放在胸前，羅盤邊線門口，這樣可以地找出這間屋山嚮。
古時所有人住獨立樓房之中，要找出山嚮非常容易。
現代大多數人住高樓大廈之內，我實戰經驗，地面五樓單位，受地面磁場影響，整座大廈坐向單位本身坐，量度時候，要站大廈之外七個腳步去量度。
說不知，基本上層數，代表風水。理由是風水受地氣影響，你住摩天大廈頂層，地氣，風水變數。
所以最值錢是地舖，有錢人住獨立洋房之中，這樣才能吸納地氣磁場。
假如你所住屋並非位於理想山嚮之上，有些風水師建議你門改成斜角或另一個方向，以求將房屋山嚮改變。
但實際經驗是，這種改變功效只能維持時間，理由是這種變動不能將整座大廈氣場改變過來。
我剛才說過，風水受時間，即理氣影響。二００四年二０二三年，地球進入二十年八運當中。我會詳細講解八運計算方法。
八運之中，以下六種山嚮發，稱為［到山到］，坐落這些方位之上家宅，丁財兩得。
與［到山到水］相反，是［上山下水］之局，這是局，坐落於這些方位家宅，丁財兩失。
我每年通勝中會列出該年忌用九個方位，大家參照通勝，可以知道每年有那些方位事，例如動土或安葬。這是一個信息。
羅盤是風水師審龍、消砂納水、立佈局主要工具。工具質量關係到測量精度，並直接影響立佈局性。所以，風水師
羅盤是挑剔。要作好風水，知道什麼樣羅盤才能實際上使用。
羅盤是海底、內盤、外盤三大部件構成，三大部件質量羅盤測量精度有密切關係。
1、海底園盒應是標準園柱形，海底底部定位十字線應正交，即呈九十度角。
2、頂針應海底十字線交點上，並海底底面垂直，頂針尖頭不能有損傷，如果尖頭受損，磁針轉動會。
3、磁針，有足夠磁性，兩頭重量應。
4、海底蓋是玻璃，用有機玻璃或塑料做蓋子產生靜電，磁針有吸附作用，會影響測量精度。
5、蓋上玻璃蓋時，倒轉海底，磁針應保持不掉下。將海底放入內盤時，應注意海底線北要內盤子山準。
1、內盤上各圈層上內容是風水羅盤主要部分，要求盤面、分格，字跡。
2、地盤二十四山子午卯酉應週天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盤要羅盤標准設置,各得其所。
3、內盤內外園標準，放進外盤後，外盤間隙應保持範圍，，間隙太小轉動，間隙會影響測量
4、內圈宜，使海底鬆動。內盤圓心應海底同心。
1、外盤是標準正方形，四個彎曲、歪斜，放置內盤園凹圓心應在外盤幾何中心。
3、天心十道是讀取內盤上各層內容指示線，四個穿線孔定位於外盤四個中心點上。
4、有水準泡羅盤，兩個水準泡氣泡中心時，海底磁針應盤面平行。
市面上所賣羅盤於產地，質量有次。購買羅盤時可上面詳列要求去挑選。
1、標準量角器，外盤四個外角進行測量，檢查是不是九十度，誤差如超過0.1度應進行打磨。
2、檢查天心十道線是否四條外邊平行，如平行，應調整穿線孔位置。檢查四個穿線空是否位於四個外邊中點，如果
偏離中點，應開孔。
4、天心十道四個端點對準內盤周天0度，檢查其餘三個端點是否指向90度、180度、270度，如果有誤差，應詳細查清原因
，調整穿線孔位置合格為止。
羅盤是堪輿師基本工具，不用時應放在乾、地方，如果家裡祀奉了楊公神位，放在楊公神像神壇上。外出旅途中
，是乘坐摩托車時，應海底取出用布或紙包好，帶上衣口袋上，防止旅途顛簸損害頂針。
使用羅盤時，要注意防止日光爆曬、雨淋，是銅面羅盤，爆曬加速盤面脫落。使用後要軟布擦乾淨。內盤轉動時，
可內盤取出，內盤底部塗上石蠟。
羅盤是採用磁力原理，利用磁針地磁場異相吸，同極相斥原理來測量地平方位角。磁場、測量所在地有磁性物質、磁針
磁性夠不夠、磁針是否與地磁場磁力線平行，測量精度有影響。
所以，羅盤測量時，羅盤要端平，民間地師開盤時將羅盤放在盛滿大米盤上方法是科學，可推廣。
地球磁場太陽黑子活動高峰期會處於狀態，磁力線可能會數度範圍內擺動，地磁場象徵是平放羅盤靜止狀態下
磁針擺動，這時不能測量，應等到磁針完全靜止後才能測量。
磁針沒有損害，羅盤水準泡情況下，當端平羅盤時，磁針，，有兩種可能：測量所在地存在磁場源
，如地下有磁鐵礦或永磁物質，二是海底蓋子是塑料蓋，受到摩擦而產生了靜電。遇到這種情況要認真找出原因，處理。有磁鐵礦
延伸閱讀…
地方是建造陰陽二宅，應另選地點。靜電影響，只要消除靜電可繼續測量。
磁針是永磁材料製作，使用時間太長，或受到高溫、震動、放置地方有交變磁場，磁性會變弱，此時，磁針顯得
靈敏。應磁針進行充磁處理，充磁時要注意極性，不可充反。
一、日景定位系統：沒有發明指南針以前古代，人們是日景來定位，日景測量工具是日圭，當地時間正午時，日景方位指向
二、天星定位系統：數十萬年內，北斗星位置與地球北極方位接近，故可以北斗星參照物來確定地平方位。
三、地磁定位系統：地球是一個磁場，地球磁場具有特性。地磁定位利用磁針地球磁場之間同極排斥，異極相吸
量出磁方位角，經緯儀是角度測量儀器，經緯儀測量地平方位需要使用指南針確定起始方位角。所有地磁測量定位儀器存在受
四、陀螺儀定位系統：是利用旋轉陀螺，其中心軸會改變方向原理來測量方位。它依賴磁場來定位，測量精度
，故可用於所有場合，宇宙飛船、超音速飛機、導彈定位系統陀螺儀。缺點是價格仰貴，維護費用，而且使用時要用測量所在
，但目前衛星定位儀測量精度還不是。不能於高精度測量，不能於堪輿。
為了解釋中國羅盤正針和七十二龍，同時節省篇幅，作理氣方面介紹，不作形法方面介紹。
找宅基地或尋找墓地，選址點穴。如何著手呢？穴場羅盤，穴場羅盤，用盤之前要檢查一下羅盤是否，檢查方法是，旋轉羅盤內盤，外盤十字線任何一條，一端使正北方虛宿和危宿界縫，另一端使正南方張宿三度，審查天池內紅線是否外盤南北十字線相吻合，如吻合，移動指南針使海底紅線十字線吻合，然後指南針，可使用羅盤。觀水口，人立穴場，兩手端羅盤，基本水平，指南針活動度，羅盤十字線穴場水口出水流線交叉點，然後轉動內盤，使指南針天池海底紅線相吻合，這時，可以觀察十字線羅盤縫針（天盤）是什麼宮位，要觀察水口宮位。
楊筠鬆地理術在羅盤天盤雙山及長生十二宮區分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個水口有墓宮，絕宮，胎宮三個宮位，即金局水口；墓宮，癸丑。絕宮艮寅。胎宮，甲卯。木局水口；墓宮乙辰，絕宮巽，胎宮丙午。才局水口；墓宮辛戍，絕宮坤申，胎宮庚酉。火局水口；墓宮辛戍，絕宮乾亥，胎宮壬子。
如果觀水口時十字線所指宮位是艮，或是寅，那麼知道了是金局水口絕宮。返過身來，羅盤十字線正入首龍頂點，即來龍入首一節龍點，旋轉羅盤內盤，使指南針天池海底紅線相吻合，然後觀察十字線所指入首龍點地盤七十二龍所指是什麼龍如果是庚辰、辛、甲午、乙未、壬申、癸酉……龍，那麼知道入首龍是七十二龍金龍入首。這樣，水口屬金，入首龍屬金，是一個金卦，沒有出卦，找墓地點穴完成了。
如果觀入首龍不是金龍，移動穴場，移到是七十二龍金龍穴場去，羅盤是金龍了，觀察一下有沒有脈線貫通到穴場，如果有脈線貫通穴場，那麼，墓地點穴工作完成了。否則，要移動位置，直到合格為止算點穴完工。
來龍證穴，或稱審龍，或稱格龍。格龍目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍生氣是否，以及來龍即起祖到入首每一節龍駁換情況。
祖山，是指穴場來龍隨龍水源頭或分支多山。
祖山來龍方向，生旺方來龍稱盛龍，其它方位衰龍了。
來龍駁換是複雜，區分下列幾種。
1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首是金龍。木龍、木龍，到入是木龍。
2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍，水龍……。
3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……是四氣循序。
4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，金生，水生木……。是三氣循序。
5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金……。是二氣循序。
6、雜氣駁換到頭合局。沒有五行順序，是三氣以上諸行無序駁換。金，水，金，土，木，火，金，木……。沒有順序，無論是五行中三氣，或四氣，或有五氣駁換。其它有許多形式駁換，但入首一節要水口卦才能稱為合局，各種駁換形式一氣駁換生氣，其次順序駁換了。一氣駁換水口卦稱是龍真穴。如果是金氣一氣駁換，而水口不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，稱假穴。反過來稱為假龍。，這是專門理氣方面論定。
三、乘氣；乘氣，和坐穴。所謂乘氣，乘生氣，是地理術主旨，即是郭璞《葬書》主旨，生氣土和水，地理術稱為龍水。乘生氣，乘龍氣和乘水氣。 《葬書》說是龍，《青囊奧語》說龍屬陽，水屬陰，只有陰從陽，陽陰。因此，乘生氣主要是乘龍生氣，水生氣是屬，說，乘生氣是乘龍氣，附帶乘水氣。 ”乙丙交而趨戊”，知道了乘火氣長生氣，同時明白了水帝氣。知道了乘火龍帝氣，同時明白乘了水長生氣。所以乘氣是乘龍氣主。
1、七十二龍格龍七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和文辿本人做法，因為楊盤只有七十二龍，沒有其它龍。同時《青囊奧語》和《天玉經序》說是七十二龍，沒有提到其它龍。許多古墓，是宋代古墓，其坐穴是七十二龍，並有許多是坐龜甲穴，因為七十二龍戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍是龜甲穴。楊筠松新法地理術認為龜甲穴位生氣過，稱為硬穴不入，遇有龜甲即水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠鬆地理術古法和新法區別，同時楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法是扦龜甲穴，這是古法區別。
2、透地六十龍格龍，七十二龍坐穴，這是楊筠鬆地理術新法做法。透地龍增設，說是因為穿山七十二龍配於八幹四維有空亡龍，來格龍會導致格到空亡龍。其次是分配節候，因為節候是沒有間斷。這並不是理由，七十二龍是楊筠松格龍乘氣而創設，《青囊奧語》內容主題，以及文辿《天玉經序》接受楊術全部內容是闡述七十二龍，楊曾地理術中心內容於七十二龍。七十二龍生氣是本於先天十二支氣，八幹四維是十二支氣交界處，八幹四維本身是無氣可乘。因此，七十二龍空亡龍，一方面提示格龍乘氣注意點，一方面說明空亡龍是十二支氣始點和，始氣初而終氣末，不是旺氣，三七分金取九六沖和含義。所以空亡龍創設是因地理術需要，不是沒有作用。至於排節候問題，正針之下原配有二百四十分，二百四十分下面排節候透地六十龍排節候緻而。因而透地六十龍沒有增設。乘氣，坐穴乘氣。所謂格龍乘氣，所格是什麼龍，坐什麼穴乘什麼氣。來龍是甲子龍，應該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點說，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，稱格龍乘氣了。
如果透地六十龍格龍，應該坐透地六十龍穴，乘透地龍龍氣。穿山格龍，應該坐穿山穴乘穿山氣。楊筠松新法地理術和其他地理術透地龍格龍而另有穿山坐穴是錯誤。周天三百六十度計，穿山七十二龍每龍是佔五度，而透地六十龍每龍佔六度，二者相差一度。因此，透地龍格龍穿山虎乘氣，二者生氣符合了。是甲子於縫中亥中透地龍，正針是起甲子於壬初，而穿山七十二龍是起甲子於壬中，即穿山七十二龍甲子龍透地龍丙子龍或戊子龍了。如果透地格來龍是戊子龍，依龍應該立壬山丙向，如以穿山乘龍氣，戊子氣是子山午龜甲穴。二者山嚮龍氣相符合。因此，穿山格龍應以穿山坐穴，用透地格龍應以透地坐穴，縫針符合。
楊筠松古法地理術是穿山七十二龍格龍穿山七十二龍坐穴，即是格什麼龍，坐什麼穴乘什麼氣。
四、坐穴；中國羅盤盤面上，山是對稱，即是什麼山，什麼，如甲山庚，庚山甲。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽，巽山乾。乙山辛向，辛山乙向……。其實，立了什麼就定了什麼山，日家稱開山。即開了山立了，立了開了山。地理術運用方面，山含義，以向主叫做，以山主叫做，以山以向同時主，稱為。
淨陰淨陽法地理術是典型以向主。陰水立陰向，陽水立陽。例如癸山丁陽山陰向，艮山坤陰山陽。兼向是陽兼陽，兼陰。可是兼山了。艮山坤向兼寅申，陰山兼陽山，陽向兼陽。甲山庚兼卯酉，陽山兼寅申，陽山兼陰山，陰向兼陰向。淨陰淨陽法自稱乘生氣，依水是合水，可稱合水氣，而可以稱為乘生氣。淨陰淨陽可稱為陽法。明代王徹塋雙山三合五行生法，轉墓碑，移動大門可以化兇吉，是以向主。稱楊公宗師，自稱是楊公真傳是有問題。以山主有徐世顏五行三合生法，八宅周書，雖然是坐山主，可是山統率於八卦之下，一卦三山來論山，可稱卦主。 ……楊筠松新法地理術論山論。可是遇有五行破衝生，改動，同時變動了山，所以是重向輕山地理術。
楊曾古法地理術是穿山七十二龍主，即以乘生氣主。坐什麼穴，乘什麼氣，立什麼，同時開了什麼山。例如格龍是穿山甲子金龍，坐穿山甲子穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。
格龍是穿山丙子龍，坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午兼壬丙。
格龍格是穿山戊子龍，坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午（兼）
格龍格是穿山庚子龍，坐穿山庚子穴乘庚子氣，立子山午兼癸丁。
格龍格是穿山壬子龍，坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。
地圖和羅盤配合使用判斷大體方位任何時候，只要你是野外行走，你應該你處方位有個了解。有了這種認識後，你可以地地圖和三角測位來確定你處位置。羅盤地圖定向地圖定向周圍地形來使地圖上特徵和情況相匹配。這個過程於確定你處位置來說是有幫助。
1.走到位置。這樣，地圖進行定位時你可以處位置進行判斷。
2.打開手中地圖，展開攤放在一個地方。如果可能話，類似毛氈之類東西墊下面，避免地圖弄髒或者弄。
3.轉羅盤上圓形轉盤，直到方向箭頭底部接觸到北方那個點（你這樣做時候，你這一區域已有磁差作出判斷）。磁差是磁北極和正北方之間存在差異。正北方地圖上有標識，磁北是羅盤指向方向（換言之，地圖上360度方位所指向方向——即正北方——並羅盤360度方位所指向方向）。大多數地形地圖底部，這種差異指了出來。下面我們可以看到有關這種差異例子： •西磁偏差：如果磁北極位於正北方西面——美國東部絕大部分地區是這種情況——你360度上增加磁偏差度數。這樣調整後，羅盤所指方向和正北方向了。 •向東磁偏差：如果磁北極位於正北方東面——美國西部絕大部分地區是這種情況——你360度減去你磁偏差度數。
4.羅盤放在地圖上，使其一邊*著（平行於）地圖南北邊（經度線）。確診指示前進方向指針指向是地圖上北方。
5.保持羅盤位置不動，地圖進行旋轉，直到可以浮動磁針進入到基座上刻出指示箭頭範圍內（針紅色部分朝向前方）。這個步驟稱作磁針歸位。
6.進行兩次檢查，確保磁盤進行了調整，如果沒有問題話，重物壓住地圖各邊，使其保持位置上。
7.完成這些步驟後，地圖上反應出特徵能夠符合實際地形情況。
城市中，下盤關鍵，因為這是看風水第一步，如果方法掌握確，後所有排盤是錯誤。所以要仔細測量不得馬虎！於初學者，建議使用方盤，盤底方型，中間羅盤可以轉動哪種，如果是買要校正刻度，使天池底子午紅線準南北0度180度，每次使用時，要檢驗盤針靈，情況下，地地方或放屍時使用一次後，盤針會滯頓，可能不准確了，這時應考慮換盤！羅盤儀器，要細心愛護！
羅盤稱羅經，包羅萬象經書，裡麵包括了各種應用知識，多者有三十三層，使用十三層，市面上賣有多種類型，各派有各自盤式，我派要求弟子要應用知識背誦，不要參照工具書！這樣，各類羅盤能使用，像一個司機了機械原理，不但能開寶馬奔馳，能開農用車拖拉機，可以訓練出一個高手，只要有個小小指南針、一段線繩，能風水看了！沒有裝模作樣拿個大羅盤唬人！讓人看著，好像懂，其實比別人不了多少，肚裡沒墨水，要務實朝里灌，不是裝樣子！
初學者下盤可使用放線方法，要記住，測量城市房屋坐向，是室外，而不是室內，因為現代建築使用大量鋼筋，使原有磁場發生了變化，羅盤指針影響，傳統風水師懂這個道理，羅盤放到地面或直接貼到牆上去測量，是錯誤，更有甚者，有單手捧個羅盤，室內穿來穿去，一面指東畫西像作秀，除非是高明風水師，否則愚弄人！因此，精確計算，室外測量準坐後，到室內測量地磁方位，這樣會有偏差了！
室外測量之前，要觀察一下外部環境，確定大路交接總出入口氣口，看周圍有沒有動點，然後開始測量，情況下，選取能代表山嚮一面，距離建築10米左右，大型建築可50米左右，雙手捧起羅盤，平平的靠近胸腹，保證羅盤水平面上，然後意念使羅盤外緣延長線建築山嚮面形成平行線，同時雙手拇指轉動內盤，使磁針天池底紅線完全重疊，針尖針尖，針尾針尾，山嚮兩方讀數盤面垂直相交紅線上，如此可多選幾個點反複測量，保證性！初學者下盤掌握建築物平行線，可使用放線方法！方法，做一個可折疊大直角尺或T型尺，以便於攜帶，直角上打一孔，可以穿線，使用毛線，長10米以上，使用時，找一人幫忙，直角尺直角面貼在建築物牆上，然後毛線另一頭纏自己左手中指上拉，將盤放在毛線下，使毛線繩角尺直角及盤面垂直相交紅線重疊，這樣羅盤外緣建築成平行，以上法拇指轉動內盤，使磁針天池底紅線完全重疊，山嚮兩方讀數既毛線下字上，每個正字左右各4.5度共9度範圍內此字算，如果左右多出4.5度，兼向算了，這裡！因為使用下卦星盤，兼向使用星星盤，兩種盤式，星是其它星代替意思！然後以此測定山嚮方位基準，順便氣口及周圍動點測出來，看何字上，筆記紙上，以免忘記。
測定地磁子午線定向方法，涉及到磁羅盤發明和使用。羅盤是有指南針方位盤，用以測定方位。風水學中理氣定向多是磁羅盤指南針定向為前提。堪輿風水用羅盤看起來十分複雜，使人油然而生感（下圖）。不過，工作原理是利用地球磁極性。
我們居住這個而旋轉地球．於內部岩漿運動而產生磁場，磁化了地球像一塊大磁鐵，地球磁場位於球體中心附近柱狀磁體磁場。地磁場磁力線南半球開始，環繞著地球走向北半球。針狀磁石地磁兩極作用下，一端指南，一端指北。利用磁針指向磁極特性來辨別方向。這指南針定向，叫地磁子午線定向。
地磁子午線是地表上一條理想線，它地磁場方向，羅盤指針地球每一點方向地磁子午線相符合。設想磁體是偏離地球旋轉軸，地磁軸穿過地球表面地方，地磁極。於地軸和磁軸重合，地磁地理，因此地理子午線和地磁子午線之間有一個夾角，這個夾角叫做磁偏角。故用地理子午線測向利用地磁子午線測向，所得到結果是。
羅盤記載，但這段文字是宋以前文獻中磁針羅盤描述。它解說了水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法、縷懸法四種指南針裝置方法，還說明了磁偏角。文中所述指南指北兩種針，系用磁石兩個摩擦所致。 《事林廣記》、《武經總要》、《神仙幻術》記有指南魚和指南龜二種指南針裝置。
公元十二世紀初朱彧《萍州可談》和塗兢《宣和奉使經》中說到了航海指南針，這說明宋代時指南使用普遍。關於記載堪輿用羅盤約文獻，見於南宋，曾三異《話錄》中寫道：
地螺或有子午正針，或子午丙間縫針。 … … 天地南北之天，當用子午，或謂江南地偏，難用子午，故丙壬參。文中“地螺”羅盤，、縫針討論看，顯然這是一種堪輿定向羅盤。明代《魯班經》及李國本《地理大全》有關於使用羅盤測定方位方法記述。
從現存明清羅盤實物形制看，其漢代式盤有承繼關係。漢代式盤是一種占卜盤，其大多是於六壬及遁甲佔術六壬盤和一九宮佔盤，從現出土若干塊六壬盤看，其是上下兩盤疊合而成。下盤方形，象徵地，稱為地盤；上盤圓形，象徵天，稱為天盤，天盤可依中軸轉。北宋《景佑六年經》釋造式內講：“造式：天，中作鬥杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四維局。地，列十二辰，八幹，五行，三十六禽，天門、地戶、人門、鬼路四隅訖。”天盤上面，中部往往畫北斗星，週列十二神（徵、天魁、魁、傳送、勝先、小吉、一、天罡、太衝、功曹、大吉、神後，有式盤上數字代表十二神，稱十二月將）和二十八宿。地盤上面往往分層寫有八天干．天、地、人、鬼四維，十二地支和二十八宿．個別有三十六禽（圖4 一17 ）。六壬盤古代應於社會生活各方面時辰和方位吉凶佔驗，其用法地盤，白天子北，夜晚子南，然後轉天盤，校驗推日上盤神下盤卜支關係，並以六十甲子中壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戍六壬，推衍出六壬式中四課和三傳，後以此判定佔日或占方吉凶。中國早期方位盤呈方形，排列和易識原因，後期多呈圓形。一個圓周3600，每150 折成一個方位，這樣羅盤有了二十四個方位。二十四方位是後天八卦四個維卦（乾、坤、巽、艮）八個天於（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、、午、、申、酉、戌、亥）組成。記載二十四分位史籍是《淮南子· 天文訓》 ：
日行一度，十五日一節，生二十四時變．鬥指子冬至，音黃鐘；加十五日指癸，則小寒，音比應鐘；加十五日指醜，則大寒，音比無射；加十五日指報德之維… … 加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。
地球一年繞太陽旋轉週3600 ，即一年360 天，每15 天一個節氣，即一年二十四節氣。羅盤二十四分位與二十四節氣設置有關。這二十四方位，即堪輿羅盤定向所稱“二十四山”，所謂“山”即指向。明清時，羅盤已成風水師必備之物。風水師既可以其“乘氣、、消砂、納水”觀天．可“測山川生成爻，辨其地大小”來，可推算吉日良辰，而行。 “天星、卦象、五行、六甲，所稱理畢具其中。”(《羅經解》）因其包羅萬象，經緯天地，稱羅經。
確，堪輿用羅盤融陰陽五行理，八卦河洛之數．天干地支道，日月星像哲理時空一體。看起來十分複雜。不過深入分析，羅盤不過是後天八卦基準，組合八幹十二支組成二十四個方位分度。早期堪輿羅盤內容，後來隨著堪輿學盛行和流派繁複，以及陰陽五行推算佔驗，明清以來發展多層而分度，幾層，多幾十層。不過層數多，其二十四方位基礎“天盤”、“地盤”、“人盤”三盤和“正針”、“中針”、“縫針”三針基本框架，因為羅盤基本功能不出測定方向這一作用。
說來，羅盤有以下幾個內容和層次:
① 中心為天池，置指南針；
③ 第二層是地球磁子午線基準二十四分位，稱為“地盤”。指南針指向分位正南午位，稱為“正針”，起著指南針功用，於“來龍”，測定建築朝向和周圍形勢；
④ 第三層是地盤五行納音層，配合第二層用於結合宅主所謂“命卦”定向；
⑤ 第四層二十四方位稱為“人盤”，指南針指向地盤丙午之間，稱為“縫針”。此指向接近表桿所定真南北向（地理子午線），用以室內器物方位確定；