古代風水大師只要有條件，往往會雲遊四方，閱山川，觀造化玄妙，審禍福凶吉。他們是飽學之士，喜歡而發，激情之下往往賦詩，風水史料中留題此類賦詩。
我行走廣東、廣西、福建、安徽地做風水業務或考察風水時，人們一聽到是我來自江西贛州風水師，往往受到事主和地人盛情接待，他們時，聽到一句話：“我們這裡有過賴布衣足跡，當年他我們祖上看過風水，有留題……”。
他們這番言語，讓我神情無不自豪！因為贛南是楊公風水發源地。歷史湧現出諸如賴布衣這樣風水大師。
賴布衣，乃賴文俊，道號布衣子，故稱賴布衣，又名賴太素，號稱”先知山人”，江西省贛州市寧都、石城一帶人氏，石城秋溪（今石城贛江源鎮），古稱禮上里五子石，今稱五仙岩隱居，並完成《催官篇》，後定南縣定居。生於宋徽宗年間，九歲即高中秀才。任國師職，後受奸臣秦檜陷害，期處於流落生涯中。改名賴太素。賴布衣足跡踏遍中國大地，著堪輿理論技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話傳說，”風水大師”名聲不脛而走。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，青山白雲伴，人不見其踪。
真人你批算八字命格,
我廣東梅州豐順做風水時，東家我說當年賴布衣去潮汕一帶做風水，這個江西交界山鄉。某種意義上，宋代“地仙”賴文俊，百姓稱呼其為賴布衣，他活動範圍、名氣，超過歷代江西贛州風水名師。
布衣地留下許多風水傳奇故事， 江南從福建兩地留傳，其中“風水留題”，流傳，成為各地風水師尋龍證穴線索。
可以這樣說，賴布衣是中國風水史上後世留下多留題人，從目前流傳賴布衣留題詩有百首。廣西流傳多，其中排除有託其名留題詩。
學習和研究風水者，要博採眾芳，有風水留題詩不僅文采，詩中專業地敘述了一個穴場龍穴砂水。讀腦海中浮現山水龍水交媾圖。
下面拈來幾首賴布衣風水留題詩，讓大家欣賞。
大地大地大地，廉貞起祖異，猴騎石馬出離宮，虎山羊來天市，龍元機拋繡球，誰識球中意，球固不然，棄球不是，打破球中機方識球中趣，穴微茫，神仙點破易中易，坐著啟明面長庚，旋水東流無，三千粉黛列於前，卓立端方屏後倚，謾擬鐘鳴開鼎食家，子孫皇皇千萬億，嗟哉！嗟哉！公山之北伯山南，踏破芒鞋，可惜真金無賣處！一聲嘆過三安！
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾。上穴如昂睡仙人，左砂綿長幾十里，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
一里有吉地焉，始祖天堂，迢迢千里．轉有勢，起伏有神，跌峽三十八，二十四氣行龍，轉展飛蛾帳，逆世翻身，名曰金龍吐珠形，此玄思吉地難卜，非積善之家，柱津此付奇石當前，車之朝拱，筍石枕後，刀劍扶持，冬冬戰鼓，排到震方，揭揭威旗卓立庚位，運馬。來朝勢，行令飛走如出戰威，內堂三局，何其常旺，內面收點滴流，二面龜蛇鎮口，三而日月鎖關畫表列辰巽，後軸臨兩坤，如此揭威耀武，氣勢綱昂，能添吉者，子孫有愛國，蓋世英雄柱得頻臨者，志勇公臣，能執朝腫印，掌萬裡兵權。
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。
存在令人費解風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。
風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。
風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。
科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。
頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。
傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。
二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。
人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續種群。
本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。
過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥性能和空氣質量差，易黴變，病變。
鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥性能。比如台形高台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患性能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
寶地處處有，科學。人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。
全世界人跡可及地方，有人類以來，人類生命進行了若干次篩選，適合人類風水寶地，人類留下大量延續種群，適應人類風水寶地，有待人類科學方法去開發和利用。你去到那些鄉僻壤地方，你不要以為那裡無人去過，那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時會證明那些到過那裡人，有過生死考驗。
於風水差距，徹底淘汰。你去到大城市，那裡什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有風水優勢，選擇使哪裡人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是氣候地形，形成獨立塘局，這種塘局中存在著於生存空間。農村篩選，淘汰，。
這環境中，地形位置選取不合理，羅盤事即所謂風水理氣合理，是沒有意義。沒有地形合理，羅經用事成為兒戲。
所以這環境中，地形選取是第一位，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位，次要。事例說明一：如農村障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障家庭概率90%以上。
什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？看法：所謂障氣地，天，上午九、十時後幹露珠地段。事例說明二：某地一山區地形，北南走向小河邊，大約五華里地段，所有人家靠東岸、即為西曬地段居住，現在居住人口西岸、東曬地段居住。
原東岸人家那裡去了呢？傳聞，調查了解統計，有30%人口遷到西岸，70%人口那裡住不到一兩代即消亡，只有一戶那裡住了四代後消亡。事例說明三：有另外一處是山區小河水北南走向地形，目前複上述地形呈現特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨會存。
2.問：誰能這首詩,破解一下我們木梳山風水寶地迷
詩文應是文化素養人作，由此詩文化素養層次，確認此人能發現風水寶地，只能打一個大大疑問。發現風水寶地，是仁者見仁，智者見智事，內涵、素質、氣質、修養。
梳嶺山前淚希中。 ————淚希中，應想到是淤泥沼澤地段。山下有沼澤地，普遍 地理現象。
地成七正慶翁蓉。 ————七應是七政誤，即金、木、水、火、土、日、月七星稱 七政。由此句可判明：一、或龍脈撥換一線有七峰行 進。二、或落穴處有七峰奇美。
古代風水大師只要有條件，往往會雲遊四方，閱山川，觀造化玄妙，審禍福凶吉。他們是飽學之士，喜歡而發，激情之下往往賦詩，風水史料中留題此類賦詩。
我行走廣東、廣西、福建、安徽地做風水業務或考察風水時，人們一聽到是我來自江西贛州風水師，往往受到事主和地人盛情接待，他們時，聽到一句話：「我們這裡有過賴布衣足跡，當年他我們祖上看過風水，有留題……」。
他們這番言語，讓我神情無不自豪！因為贛南是楊公風水發源地。歷史湧現出諸如賴布衣這樣風水大師。
賴布衣，道號布衣子，故稱賴布衣，又名賴太素，號稱”先知山人”，江西省贛州市定南縣鳳山岡人。生於公元1101~1126年間(宋徽宗年間)，九歲即高中秀才。任國師職，後受奸臣秦檜陷害，期處於流落生涯中。改名賴太素。賴布衣足跡踏遍中國大地，著堪輿理論技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話傳說，”風水大師”名聲不脛而走。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，青山白雲伴，人不見其蹤。
我廣東梅州豐順做風水時，東家我說當年賴布衣去潮汕一帶做風水，這個江西交界山鄉。某種意義上，宋代「地仙」賴文俊，百姓稱呼其為賴布衣，他活動範圍、名氣，超過歷代江西贛州風水名師。
賴布衣地留下許多風水傳奇故事， 江南從福建兩地留傳，其中「風水留題」，流傳，成為各地風水師尋龍證穴線索。
可以這樣說，賴布衣是中國風水史上後世留下多留題人，從目前流傳賴布衣留題詩有百首。廣西流傳多，其中排除有託其名留題詩。
學習和研究風水者，要博採眾芳，有風水留題詩不僅文採，詩中專業地敘述了一個穴場龍穴砂水。讀腦海中浮現山水龍水交媾圖。
下面拈來幾首賴布衣風水留題詩，讓大家欣賞。
延伸閱讀…
大地大地大地，廉貞起祖異，猴騎石馬出離宮，虎山羊來天市，龍元機拋繡球，誰識球中意，球固不然，棄球不是，打破球中機方識球中趣，穴微茫，神仙點破易中易，坐著啟明面長庚，旋水東流無，三千粉黛列於前，卓立端方屏後倚，謾擬鐘鳴開鼎食家，子孫皇皇千萬億，嗟哉！嗟哉！公山之北伯山南，踏破芒鞋，可惜真金無賣處！一聲嘆過三安！
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；干山幹水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
一里有吉地焉，始祖天堂，迢迢千里．轉有勢，起伏有神，跌峽三十八，二十四氣行龍，轉展飛蛾帳，逆世翻身，名曰金龍吐珠形，此玄思吉地難卜，非積善之家，柱津此付奇石當前，車之朝拱，筍石枕後，刀劍扶持，冬冬戰鼓，排到震方，揭揭威旗卓立庚位，運馬。來朝勢，行令飛走如出戰威，內堂三局，何其常旺，內面收點滴流，二面龜蛇鎮口，三而日月鎖關畫表列辰巽，後軸臨兩坤，如此揭威耀武，氣勢綱昂，能添吉者，子孫有愛國，蓋世英雄柱得頻臨者，志勇公臣，能執朝腫印，掌萬裡兵權。
這一本「廣西容縣妙派名人風水實例」是我鄉楊開展大師和梁峰地師兩人送我資料，整理成書、作為推廣容縣旅遊業及發揚我國數千年前堪輿文化遺產，引證名人陽宅祖墳風水秘要，證明名人風水是科學、不是迷信。
同時，令大眾旅遊時，手上有一本這樣名人風水書，認識名人出身環境資料，增加風水條件認識，啟悟了孕育名人風水環境分辨，作未來選擇陽基陰地參考，這醒世人、請求鼎出版社朱先生出版這本書目的。
國民黨上紹纮“飛鳳朝陽”祖宅風水 ，落黎村珊萃中學右上方，入首乾龍，立子午兼癸丁。
建於清·咸豐二年，日課如下：
真人你批算八字命格,
四柱全衝克，月是三殺，俗師是肯定。
而玄空五行時柱克出，俗師遇此會時候修改了。
殊不知四柱壬祿亥；丙祿；癸祿子；丁祿於午。壬貴，丙貴亥，癸，丁貴亥。為“祿貴交弛”格。
傳記——容縣楊梅獨石村附近有一穴發跡古墳，帶有傳說。說是福東請風水先生扦葬祖墳，金缸工人逆反坐向而發蹟故事。這是清朝道光年間事了。有一封姓農家，平素勤勞耕作，鄰人為善，幫人困難，有一年，村里來了一位風水先生，說是江西那邊過來，這先生雖是江西人，到廣東高州、化州、信宜地遊山玩水了時間，人卜葬無數，游到這村子裡。那風水先生到村里東觀西看了大半天，口渴肚餓，沒有一個人請他進屋飲口水，喝碗粥。只有那封姓人家熱情招呼他，叫他住下來，雖茶飯，周到地招呼風水先生。誰知，這風水先生住下來後，沒有要走意思。封姓人家沒有嫌其麻煩人，每天是茶飯招呼著他。那風水先生每天吃完飯後，村子裡這邊轉轉，那邊看看。天色時候，周圍山崗上跑，天時返回到封姓人家中。回到封家後，只有聊天，其他事情隻字提。
這樣不知過了三年。有一天晚上，風水先生吃過晚飯後，封姓人家說：“我到你們這裡三年了，想當初，我進村時，只有你們夫婦熱情收留我，說明你們積善德。其實，那時我一個叫獨石地方找出了一口龍穴，這口龍穴來可以助子孫發大財，人丁，會發武貴。因為天運到，尋找人。但我沒有表露我是風水先生。這三年來，你們我上賓看待，沒有表示過厭意思。我想我這口龍穴點你們葬祖。不知你們意下如何？”封善人，驚是他家裡住了三年一個大明師。喜是這風水先生找出風水寶地，會看中自己。地答道：“蒙先生愛，不知這地要多少錢”？風水先生哈哈大笑：“你錯了，我看中是你們夫婦一家心地和善和福德，並不是想要銀兩。這地我不要酬金點你，但你發跡後，要教育子孫後代修善積德，兇勢欺人，才能負我一片苦心”。封姓人家稱是。於是，風水先生選好吉日，叫封姓人家帶上土工，到達穴場，將前後左右砂水結穴情況，解釋一番封善人聽。封善人懂風水，聽得云裡霧裡，但先生話信服極。
到了進金前一天早上，風水先生封善人說：“此龍穴乃煞師地，我今天離開你們這裡。你們明天我說去做就行了。我們後見面，你們切記要多行善積德”。說罷背起布包走出門口，封善人哪裡捨得?!雙眼含淚，非要極力挽留先生不可。但先生堅決要走，並交給他一個布袋，叫他們先生走後三天拆開。封善人不過風水先生，只得含淚送他遠去…
吉日良時到，封善人先生說法，一一照辦。進金時候，封善人於人手不足，忙過來，讓土工幫忙將金缸扶進去，接著是封土、完墳。封善人忙個，他山腳下葬墳東西穴場搬路上，隱隱聽到土工議論他聲音，他多留一個心眼，隱到穴場附近，聽那些土工七嘴八舌地說：“那先生偏心，什麼他家點這麼寶地？”另一個說：“聽先生說這是要出貴人富人”。第三個說：“我們他金缸反轉過來，讓他面向後山，要發發啦”。 “哈哈哈……”封善人聽到這些話，氣得雙眼噴火，但無可奈何。因為他人窮，沒錢請多人來作土工。而且墳填平，改了。只得面帶笑容，請工人幫助幹完一切工作。三天后，封善人想起風水先生臨走時交一個布袋，算來時間過，拆開來，但見上面寫著：“蟾蜍上滑石，面向後龍上，若然有福，子孫食國祿”。封善人夫婦看完布袋，得整夜合不攏眼。天意使然，土工們弄拙，助他封家發。自此後，封善人家境亨，後來人丁興盛，富甲一方。
這個“蟾蜍上滑石”風水寶地，其祖乃嶠山大圍頂，祖庭木貪沖天，肅穆威嚴，辭樓下殿後行龍奔騰踴躍，起伏剝換，數度陰陽互變盡合五行佈局，穴山但見其地背後橫開金星石帳，宛如將軍身上披肩，脈中心降落，入穴時突起穴星，穴停聚一個開得大大的草坪上。觀穴堂局，羅城，四維。來水屈曲環繞於穴前，上台案橫陳，有情，水口砂峰關鎖。無穿漏嫌。墓甲山庚正針，坐離卦坎卦，來龍入首雷火豐卦，去水口坤訟卦，收峰砂巽卦，戌砂卦，乾砂蹇卦，穿山一片木氣生入，透地火局龍，水放廉鬼，先天三八二七一家骨肉，乃形氣風水合格合局真龍真穴。
下篇———看圖！ ！ 容州山水於蘊藏著多風水元素，來得眾多風水明師睛睞，諸如賴布衣、戴錫倫、不過五、本地薑。所以這片山山水水留下了他們足跡奇詩名賦，麗普華章。多多少少有他們留世佳作，然此方大眾風水有著信仰，堪輿成風，容縣望族眾多，每一個望族有流傳著風水密不可分動人故事，情節內容好像一部部地風水族裔興衰成敗家族史，日後部分容縣名人與望族風水分期上傳，饗讀者易友……（始平遺風作品 ）
明太祖朱元璋，原籍蘇州，其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州，業家活，家裏，後餓荒遷徙鳳陽，是人朱元璋鳳陽人。
朱元璋祖父，慣水性，潛入深潭捕魚，自如，技術超人，故人呼之曰下得海。某次，下潭底捕魚出來，遇劉仙師覓龍潭畔，見直龍結在潭底，不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則綽號告，劉仙師聞，萬狀，即下得海商量，定某日各攜骸，遷深潭龍穴。
延伸閱讀…
既至吉日，二人攜骸潭畔，劉仙師告以潭底某處西犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內，牛口合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好，臨時見田中有青菜，乃取菜葉包，攜之下潭，果見潭底一巨石，西東方向，儼然石牛。張口吐唇，下得海劉仙師及自己一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥見菜包，即搶令，於是下得海親骸即石牛吞入肚內。石牛食到包後，口唇合攏，下得海無法劉仙師祖骸投入牛口。上岸實告劉仙師，高仙師知道此情，但無可如何，乃託其將骸分成二包，分掛於石牛角上，下得海入潭底，將骸骨分掛牛角上，返報劉仙師，劉仙師即祝曰：“左角臣相，右角臣相，牛口出和尚。”
下得海聽牛口出和尚一語，當下，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”乃息怒，打恭謝恩而回。
當朱元璋十歲時，蘇州遭饑荒，父母留米十鬥於家，即村人流浪他鄉，見歸來。元璋米食完，忍饑受餓，開始流浪，孤苦伶仃，得，，削髮出家，入寺拜師，罄木魚伍，念經禮佛，過著和尚生活。後來感著做和尚消極，沒有出息，下山，去毫州兵，連年饑荒及元政腐敗之故，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠人均後起認各霸一方，割據稱雄，殘殺；元政府無法平息寇，危如累卵，亡旦夕，朱元璋劉伯溫、徐達、常遇春英雄計畫攻打天下。結黨，招兵買馬，準備待機行動。劉伯溫定策，利用月餅傳 遞消息，定八月十五日揭竿起認，漢人不甘元人奴役，即正式擁立帝，國號曰明，經二十二帝，曆三百餘年，龍氣，富貴之盛，可想而知矣。由此觀，風水事，實非迷信，地靈人傑，誰能不信？
影響中國近代史一代偉人——毛澤東，一生傳奇。他出身於農民之家，生長湖南湘潭閉塞農村韶山沖裏，小時侯雖然讀過私塾，但放過牛，種過菜，餵過豬，其後走出農村，讀過師範學校，做過圖書館管理員，後參加革命，二萬五千里長徵，於能席捲國，成為中華人民共和國開國君。他一生偉業，民間流傳一種說法，毛澤東之所以能成就霸業，其曾祖所葬風水有關係。
說一九三○年時，國民黨於戰事失利，認為是毛氏祖墳龍脈所致。於是湖南省省長何鍵，指派親信副官熊道乾統帥一個兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬，但當地百姓保護下，何鍵軍隊挖不是毛澤東家祖墳，而是當地地主毛俊賢家旳祖墳，因此毛氏祖墳並沒有破壞。毛澤東一位元美國記者說過：“時候，聽說我曾祖墳地風水。”
毛澤東老家湘潭流傳著兩則關於毛澤東祖父墳墓風水典故。一是說，毛澤東祖父毛翼臣他兄長毛德臣兩人看中了虎歇坪一塊墓地，相爭不下，達成了“死者葬，後死者讓”協議。毛德臣暗喜，因為他毛翼臣要長五歲，但想不到後來毛翼臣逝世，於是找人擇定吉日良辰安葬。風水先生擇了個八年後夏月某日，毛家靈柩安放虎歇坪墓基上。於墓基土不能挖動，所以稻草之類覆蓋其上。過了八年，毛氏後人揭開靈柩上覆蓋物，發現棺木色澤，如初，而破土挖穴，發覺穴下只有穴位處是泥土，四周俱是石頭，大家深知這是一處穴。
另一則故事。說湖南有一位風水師，名叫“不過五”，他每說一句話會超過五個字，性格。有一年湖南大旱，盜賊如毛，他饑寒交迫之下，暈倒地上，毛澤東父親毛順生救起，毛順生好心勸他去逃，並準備一些路費他。送他上路時，“不過五”先生感動動，於是他多年找得一塊穴告訴訴了毛順生。 “不過五”說：這座山像一個女子奔月亮，靈氣，如果八月十五中秋晚上，嫦娥頭頂冒著月亮剎那，將祖先骨骸放進去，天地會之一震，你兒子當中定有一個成為開國君。不過那個受恩寵兒子，一生命運會有轉變，他命中註定後，青少年時要受盡痛苦，但有一天。後來毛順生果如他言，毛澤東祖父骨骸葬到了嫦娥奔月穴上，孕育出了中華人民共和國開國君毛澤東。
林彪出生湖北省黃州市回龍鎮林家大灣。關於回龍鎮和包圍林家大灣白羊山，有著傳說。
地人世代相傳，回龍山原名棗兒刺嶺，有九條觸犯天條小龍東海龍王囚禁此嶺巨石之下。龍王有言：只有嶺上鐵樹開花，九龍才能得返東海。終於嶺上鐵樹開花，九龍返回東海。但其中龍思念棗兒刺嶺，返回定居，此後，棗刺兒嶺稱回龍山。回龍山上常有祥雲瑞氣雲霧盤繞，仙氣。回龍鎮因而得名。
離回龍鎮六七裏，聳出一座形神俱似一頭山羊山嶺。山嶺海拔300米，山勢不險氣勢，滿山草木、竹樹、繁花。相傳這座山是一頭雪白神羊坐化而成，命名白羊山。
白羊山南麓，山勢三面環圍著兩座中間隔著一道沖田小山村。這林家大灣和染鋪灣。
有著傳說山村，出現了林彪這樣一人，傳說分不開了。林家大灣人如是說：
“林家祖墳葬鳳凰口，要發財。林家祖屋座落在官山惱，代代不脫官。林家新屋座落在神仙惱，神仙惱連著白羊山，白羊山上有白虎星，白虎趕白羊，猛虎下山梁，會出了個林彪。”
“林彪是通天鼻，耳朵裏有福氣毛，是貴人相，但毛太短，不長。”
“林彪‘彪’是虎字加三撇，不是虎；而是了翅膀神虎，可惜，三撇太短，翅膀太短，飛得，會跌落。”
“離長江20公里回龍山要是離長江一點，龍氣會，林彪會倒。”
“1950年林家大灣開通公路和1967年灣裏修八鬥灣‘參觀道’，破壞了灣裏風水、毀了地脈，斬斷了‘鳳凰翅膀’，所以林家大灣出去人，有善。”
“林家大灣官山惱鳳凰寶地，龍為陽，鳳為陰，得鳳凰之氣，只能臣，稱帝，要想稱帝，是自取滅亡。”
“1970年部隊白羊山修建微波站，斬斷了白羊脊樑；而灣裏開山工程兵炸毀了‘龍頭’，書山挖山洞，搗出了羊心肝，滿山挖、炸得一汪一汪血，所以屬羊林彪，是體無完膚。”
“林家祖上對取名是、極考究，林家子弟名字字劃到喻意是推算，取其吉利，絕不能改動，否則會有血光災，林彪改了名字，所以他死得死得慘。”
“從林彪女婿和媳婦名字，對林家是，一個叫張清林，一個叫張寧，兩個姓‘張’，兩個有‘林（寧）’，這‘張’‘葬’嗎？‘張林（寧）’‘葬林’嗎？這兩個人走進林家，林家命數到頭了。”
“林彪是水命，克水，如果林彪出逃時走水路，有可能死……”
看來熟讀兵書林彪並不知曉風水學說，權傾一時和後暴屍溫都爾罕只能是命該如此。
後漢時期，一位孝子姓孫名鐘，住杭州府富陽縣南面三十公里處一個地名叫”楊平山”地方，他家裏，失去了父親，但他母親孝敬，當地有“孝子”稱，他母子倆相依命，靠種西瓜謀生。
有一天突然有三個相貌少年，來到他西瓜攤前他討瓜吃，他這三個少年風塵臉上，看到了一絲絲，並感到有些突然，不過心地善良孫鐘雖有些奇怪，但是了他們每人一塊西瓜，三個人地吃了起來，吃完以後渴意未解，並孫鐘討要，孫鐘並沒有，每人一塊，他們吃完後說：“小兄弟心地，我有錢付你，但受到你如此好意饋贈，無以報，我們是司命神，因為你孝順母親德行，感動了上天，所以派我們三位考驗你孝行，沒想到你順母親，而且心存善念，所以我們要指點你”，孫鐘聽後，其中一位夥指著山下一個樹叢說“夥，這座山風水，山環水抱，真龍結地，案山，你父骨遷於此處，當出天子”，另一位接著說：“你馬上山下走百步，回頭看我們，然後你站腳下可以下葬吉穴了”，孫鐘信疑，三人催促下，還是那個方向走去，孫鐘略走了七十步左右，回頭看那三人，三個小夥子齊歎：“你回頭了，葬下只能封王”，然後三個小夥子化三支白鶴飛入雲中，這時孫鐘大吃一驚，天拜，口中念道“謝謝上神仙指點”，於是記下了這塊地，擇良日遷父骨於此地，他帶母離家經商去了。
幾年後辛勤經營下孫鐘發了財，並娶妻生子，一日回到家鄉祀墳，看見墳頭時有五色光彩雲氣，沖天空，他知道這是陰宅福蔭龍力吉氣，孫家禱福，於是行善事。後來孫鐘兒子孫堅做了吳王，並封孫鐘“武皇帝”，孫堅兒子孫權、孫子孫亮做吳王。
古人愛神話形勢來表現這些事情過程，我想可能孫鐘孝行與善心，感動了當時一些風水，所以得到了名師指點，遷了父墳於吉壤之中，而得到了地氣福蔭，這是他孝順行善結果。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
藤縣兩地交界棗子頂尋到了一穴風水極品大地，此地貴居兩縣 …