前一段時間，前往湖南研究地理，見到李氏家族祖墳，喝形：上山龜形，下葬後李氏有五品官貴人物，有資產上千萬企業家。同行考察有徒弟鄧習紅先生。
側看李氏祖塋區域，穴烏龜肛門上
鳥瞰上山龜形穴來龍大勢，開帳，層層剝換，大頓伏，開帳過峽數十節
站右側外龍砂上，鳥瞰墓穴
真人你批算八字命格,
行將結穴，束咽再起木星為父母山，貪狼星左右開長枝，成長鉗狀，兩鉗內抱，鉗中出垂出長乳，乳－頭再起束咽起頂，過峽，蜂腰鶴膝，穴山拱起，形如烏龜身軀，烏龜尾部開肩展面，開小口結穴，穴烏龜肛－門位置。
甲龍入首，穴立艮山坤，穴前左水倒右，水走戌口。
高山結穴多窩窟，窩中圓淨，穴雖落於處，但是處出乳，不積水，兩側弦棱明白,兩手彎抱，窩中天然，正穴融結。
此地為李氏墳山，葬有墳墓十幾個，開始出現一些企業家和官貴人物，有五品出現。
看李氏墓碑，穴立艮山坤
龜形地風水注意事項，點穴
站穴上，正面看案山和朝山，並
看上山龜形穴，開窩結穴，龍砂轉頭作案山
看上山龜形穴，弦棱，兩手彎環，口中，窩內衝融
看上山龜形穴，鉗中出長乳，束咽，蜂腰鶴膝，起頂結穴
側看上山龜形穴，穴山左右開肩垂乳結穴
看上山龜形穴，開窩吐唇結穴，兜唇
陳益峰：上山龜形，李氏祖墳山
側看上山龜形穴，左弦，但是外側夾耳峰高聳，右弦，外側白虎砂，左右相稱
看上山龜形穴，弦棱明白,兩手彎抱，窩中天然，融結得
看上山龜形穴，穴雖落於處，但是處出乳平正，不積水
龜地大多數穴位是葬膊，但要實地實情當時這個龜做什麼形態來定穴，上山龜是下山龜，上水龜是下水龜，如金龜擺尾，二龜相鬥，龜背龜，龜背蛇，龜背金錢，龜背香爐不能而論了；建議是巒頭理氣來點穴，待確定穴位後形象化似什麼；若果取形穴，你取錯形或取形似是而非時，能對得上穴位了。一見！
龜形風水寶地龜形地出五色土嗎————。五色土，全中國只有一個小地方一個小山頭有，國家1964年禁挖了。
前一段時間，前往湖南研究地理，見到李氏家族祖墳，喝形：上山龜形，下葬後李氏有五品官貴人物，有資產上千萬企業家。同行考察有徒弟鄧習紅先生。
側看李氏祖塋區域，穴烏龜肛門上
鳥瞰上山龜形穴來龍大勢，開帳，層層剝換，大頓伏，開帳過峽數十節
龍遠處奔騰而來，層波疊浪，開帳，層層剝換，大頓伏，迢迢行度，開帳過峽數十節。
行將結穴，束咽再起木星為父母山，貪狼星左右開長枝，成長鉗狀，兩鉗內抱，鉗中出垂出長乳，乳－頭再起束咽起頂，過峽，蜂腰鶴膝，穴山拱起，形如烏龜身軀，烏龜尾部開肩展面，開小口結穴，穴烏龜肛－門位置。
甲龍入首，穴立艮山坤，穴前左水倒右，水走戌口。
高山結穴多窩窟，窩中圓淨，穴雖落於處，但是處出乳，不積水，兩側弦棱明白,兩手彎抱，窩中天然，正穴融結。
此地為李氏墳山，葬有墳墓十幾個，開始出現一些企業家和官貴人物，有五品出現。
看李氏墓碑，穴立艮山坤
站右側外龍砂上，鳥瞰墓穴
站穴上，正面看案山和朝山，並
看上山龜形穴，開窩結穴，龍砂轉頭作案山
延伸閱讀…
看上山龜形穴，弦棱，兩手彎環，口中，窩內衝融
看上山龜形穴，鉗中出長乳，束咽，蜂腰鶴膝，起頂結穴
側看上山龜形穴，穴山左右開肩垂乳結穴
看上山龜形穴，開窩吐唇結穴，兜唇
側看上山龜形穴，左弦，但是外側夾耳峰高聳，右弦，外側白虎砂，左右相稱
看上山龜形穴，弦棱明白,兩手彎抱，窩中天然，融結得
看上山龜形穴，穴雖落於處，但是處出乳平正，不積水
龜地大多數穴位是葬膊，但要實地實情當時這個龜做什麼形態來定穴，上山龜是下山龜，上水龜是下水龜，如金龜擺尾，二龜相鬥，龜背龜，龜背蛇，龜背金錢，龜背香爐不能而論了；建議是巒頭理氣來點穴，待確定穴位後形象化似什麼；若果取形穴，你取錯形或取形似是而非時，能對得上穴位了。一見！
龜形風水寶地龜形地出五色土嗎————。五色土，全中國只有一個小地方一個小山頭有，國家1964年禁挖了。
龜形地風水注意事項，點穴
龜形地來龍:子方;來水,辰方去水;立向戌山辰兼辛乙。如果是活龜話，應該什麼位置點穴
周圍是水包圍龜形風水寶地————有形有穴，形穴。一朝尋龍易，十年點穴。鞭山二十年，古今傳美談。能葬真穴處，、富。
我所知，周圍是水並，風水風水，是前臨水，後靠山，門前環路，開門望三山，是地
書中說，尋龍點穴境界是：眼中無形心中有穴穴人合一！ 。我是明白，後來因為要上山考察，導致有很多機會實踐。大家記，紙上談兵是沒用，要多找機會上山去吧~
延伸閱讀…
尋龍點穴是地理風水核心部分，一切地理風水事圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；習地理風水者，精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處。若說要去尋龍點穴，師大多數會板起面孔，故作神秘地「嘿！嘿！……」，寧願多帶你去覆驗古墳。於尋龍點穴，本人羞於登高爬山，愧於認星喝形；心存大勢，遠取諸物，取諸身，眼到心到，穴我現。云：「仙師觀星斗，明師看水口，時師滿山走！」我說：「明師點穴而相山，時師相山而點穴！」而尋龍點穴境界是：「眼中無形心中有穴穴人合一！」且看看先賢真穴精彩論述。
平原有平原真穴，山龍有山龍真穴，真穴，而其。平原真穴，不接龍脈，問穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既發，誇以為得真穴，而其所以然故。卒不可得而知，此非得楊公之傳。口口相印者，目擊而心契。一丘之內，榮枯；今昔，，雖有蹤，隨氣運而轉。有外相而無內相，外氣即是內氣；山龍真穴，內氣有，外相有。內相識者，外相，審其內相，外相內相吻合，扦之不失；或外相內相不合，加減，所去不過丈尺遙，要之內相生成，尺寸移。石穴第一，太極次之，真土次之。石穴，非頑石，有龍口枕棺石；琢成，可容棺，穴真穴，即。太極者，土穴，非謂紅黃青白真土。此圈之內，土色，與此山；包裹，，璀璨奪目，如此真土。而更立土穴者，同為真土，，氣散延故。惟有真石、真土二者，乃是真穴證佐；如證佐，即非真穴。
餘生平所下山龍穴，未有不得此而泛指真穴者；此等穴，今人非不知，非不羨之，而百無一遇，只緣不知外相耳。不知外相，緣不善審脈，不曉星體耳；既不善審脈，不曉星體，而孟浪開鑿，何臆中，是求元珠於赤水而得之者恆。嗚呼！種德之英見，大地寶不世出，其湮沒宜哉！餘體大道無私之心，感先師授受旨，不忍盡秘，聊為辨出，以待後賢，大道公之極慮。世之論穴情，千萬言，我謂總無真訣；悖理者，喝形點穴象！曰龍形下頷；虎形下王字；象形下鼻穴；龜形下息穴；蛇形下七寸；獅子下戲球；蜘蛛下綱心；黃蛇聽蛤，其情耳；雁落平沙，其情蘆；如此之類，不勝枚舉。嗚呼！彼以為有此名，即有此物矣！不知天地開闢，即有山川，人萬物且其後；至於一切器物，五帝三王，隨時製造，彼山川者，安知千萬世後，有此器物，而先肖其形以待哉？此論，穴愚甚矣！餘觀青田先生作記，喝形，此則眼中看定真穴，而無顯言。故託物寄情，緣形寓巧，令後人循文會意，彷彿遇耳！豈青田而沾沾於喝形為哉！
有種種證穴法：曰明堂證穴；曰龍虎證穴；曰案山證穴；曰曜星證穴；曰鬼證穴；曰天心十道證穴；曰水城證穴；或以案山高下，定穴高下；或以過峽，定穴；或以龍左來穴居右；龍右來穴居左。此不知真穴消息，捨本尋末，棄主賓，暗中摸索！有眼盲人而已，似是而非，莫此為！有五星定穴者：曰金星宜開口；土星宜掛角；木星宜築皮、宜節苞；火星宜剪火；水星宜水泡。近之，而執定五星，總非真旨。
世傅楊公十二倒杖。故云：「既識倒杖法，方知卦例非！」夫卦例，山龍之用，而牽合，乃夢夢醒！餘意楊公，彼時老年攜杖登山，指點，後人其說，以為穴法杖耳，杖哉！且立穴，止有一法，何十二？至於一法之用，千變不窮，十二所得盡哉！
有窩鉗乳突四穴論：其結穴理，實不外是而四者！不可分言，有乳突而後有窩鉗，窩鉗，無乳突而但雲窩鉗，窩鉗可；且窩鉗，而乳突，辨真假者，傳法眼不能！
有蓋粘倚撞四法：夫粘撞似矣，而蓋倚何為哉？倚猶可言，蓋則百中；使非兩旁龍虎高強，中脈起星，開頂下穴，方可用蓋，否則未可用！
若其裁製法，有曰：乘金、相水、穴土、印木而論。從而析，水：曰金魚、曰蝦、曰蟹眼；砂：曰蟬翼、曰牛角，此其取義。故曰：「若剖破暈，蟻水侵棺！」是微茫界水，定穴準繩。我謂金魚蟬翼喻，只是相水作用；而於乘金、穴土、印木三者，概乎未詳！夫乘金，而後相水；穴土、印木次第可舉，安得斤斤小界水第一義！且微茫水，面目哉！山形開闢以來，不知滄桑矣！耕犁樵鑿，人跡獸蹄，無日隳；堙卑移，幹換濕，而乃此定穴，有誤者矣！學者不知本，原真情真體，識見不，而用意。師授，而過巧故，影響逼真，為。真知穴法者，一見洞然！如明鏡照物，不待旁求，無煩苦索，不過曰龍脈，星體確，吞吐，前後之間，求取真穴而已。既得真穴，有界水得，無界水得，有陰砂得，無陰砂得；蓋山形顯著者，古今移；而土膚隱微者，水草易辨；捨可見，而信其所不可知。
有為精之論者，曰草中蛇，灰中之線，雲中雁，盞中。餘嘗有味乎其言！蓋有一種脫落、變幻穴，骨氣銷熔殆盡，散落平原，渺不可測；此眼法求，無中生有，中取實，捉之法，非虛渺之談！若非此龍格，無所用；非謂下穴者，盡捨其昭昭，而索之哉！
世人所指太極，乃外象太極；我所論者，內相太極，剖露，何以容棺？若不得真穴，雖剖破，蟻水安免；既得真穴矣，剖破所以接脈，接脈所以避蟻水，安侵棺耶！我謂古人設此諸論，本世人周規折矩，因此悟審穴之法耳！不意一法立，而一弊生焉！解縛法，反為增縛法；掃除一切名相之談，單提真旨，不憚洩漏天機，犯造物大忌。審人，能廓然信否耶？夫穴，或巖頂，或臨淵，或絕壁懸崖。俯視，或單身只立，曠野無依，孤露勝深藏，遠朝貴於案；大地從來多水，真龍不怕八風搖；胎元既完，何須龍虎；真息住，奚明堂；路旁，無人能識；盛德修，外貌何處搜求；我指出，有三法：一曰孕育穴、二曰迎接穴、三曰邀奪穴。
孕育穴，結聚穴！或腰結，或。真龍，變化成方；有奇脈，有正星，不見石函，見太極；此穴美，而以世目，翻見，故識！葬之者，而聖賢、仙佛、王侯、相，次亦奕世簪纓；苟非世積，節義之家，指出，此穴中第一格。
迎接穴，結，而見此山變動，發生之機！或起息肉，或掛流神。扦之之法：迎其元運，接其生機。故曰：迎接不見石函，無太極；只要真土潤澤堅凝，消息。大者公卿，次之蕃息，斟而酌，真穴。
邀奪穴，龍身穴！真龍方行未止，而龍脊之上，勢若三停；穴形呈露後，見其來，前厭去，立騎龍穴。或轉關處，真峽之旁，節苞萌芽，穴星忽現，龍身自去，此穴自留，立斬關穴。二法，龍身之貴賤秤量，而發出相，而世代不能。斟酌，真穴！夫世人所以昧於尋龍者，其不知龍格之一，而曰真龍，於是真龍之理反溷。我崗、平原異於山龍，使尋龍者，而各得其理。世人所以昧於求穴者，其不知穴法一，而曰真穴，於是真穴情反溷。我辨迎接、邀奪異於孕育，使求穴者，而各得其情！斯餘心。要格串有三，而其法則一。故曰：「得其一萬事畢」！穴法謂。
【種生基】說是出於鄧氏家族事件簿入面記載。鄧符協仙遊差不多一千年了，而關於【種生基】記載，有幾千年歷史了。所以於風水學者，點了穴位不用確是浪費，要賣或贈於有緣人或有需要人是。所以大部份地師會用作【種生基】來納福納氣，待自己死後葬於此穴，能夠得以繼續福蔭後人。
【仙人座】位處丫髻山左面山腰之處，穴位所結之處座落於山中腰位置稱為【肚臍穴】(如穴於結山頂【囟門穴】，結穴山腳稱為【下陰穴】，【玉女拜堂】結於下陰)，於穴位左右兩邊山勢像一位仙人座於椅上，故名「座」。另外風水學上此穴遙象徵一座「掛榜山」雞公嶺(圭角山)，故主發文人。
鄧符協入粵後數百年，子孫忙於建基立業，當時確是了一段日子。鄧氏入住岑田(錦田)後，人丁大旺，家家戶戶安居樂業，後加上當時宋、元、明朝交替，所以於祖上留下來祖宗山墳忘記了。 。 。五百年後，鄧符協這座【仙人座】墓穴，後人忘記得一干二淨，變了座人打理荒墳。及後於明嘉靖四十五年時間，當年遠居他方元朗鄧氏第十三世孫鄧蒸差遣兒子鄧靈範遠道內地走入元朗祭祖去。當年鄧靈範回到祖堂找了鄧元輝上山找開山老祖那兩個祖墳山處，他們走向丫髻山，找到了第一世祖【玉女拜堂】，，才能於草叢中找到破爛【仙人座】。見這情況，鄧靈範堂跪於墳前哭了出來，及後回家告知老父，老父一起，帶備工具上山修墳去。於當年鄧蒸父子並不是富戶，而錦田鄧氏於修墳事不見踴躍，所以父子二人於墳旁搭了屋子，擇了吉日就動工修墳，一修修了三年。完成日，鄧蒸另立了碑文，指子孫荒廢祖宗墓，是子孫罪，考，希望後人不要重蹈覆轍。
不過百多年後【仙人座】，及後於清朝年間始有鄧氏後人重修。
【仙人座】父母山是丫髻山，此山分出數脈，其中右方一脈落到了山腰結了【玉女拜堂】，另外左中右三脈於山肚中結穴，結穴位置不高不低，為【肚臍穴】。
所以當年【仙人座】外明堂是一片而濕潤水稻田，另外加上生生不息河流水溝，是。現今，看到時代，以前水稻田，現今變成了工業區，一支一支煙囪頂住，使我感到有少少破局感覺。當年鄧符協是水口山入首，於丫髻山前面有幾個小羅星，右面白虎方羅星豬黃嶺，左面青龍方羅星吳屋村小金星，前方明堂羅星工業邨之前剷平山丘，左、右以及前方三個案星(羅星)關鎖住明堂形成了一個關鎖格局，今氣聚於大明堂，想不發了
【金鐘覆火】名稱解釋有幾個說法，多人認為穴星後面元朗峰，看下去好像一個金鐘圓渾，而山上有多少尖角形碎石，另外明堂前方對著那屬火形山蠔殼山，所以喝名【金鐘覆火】。而墳墓位置金鐘鈴鐺位置，故俗稱【金鐘福地】。因為穴位附近火形碎石多，面向火形山，聞鄧符協葬父當日，就用了九個盛滿水水缸封，圍住穴位而葬，能收水製火，達水火既濟效果。