鄧麗君墓既使人感到溫馨，棺蓋用是南非黑色大理石，棺蓋上面雕刻是粉白色玫瑰花環。棺蓋前面擺放著祭拜者獻鮮花，中間鑲嵌著一張鄧麗君照片，是彩色頭像。
棺蓋後面是一個石雕，上面是鄧麗君臥像，左右手交叉於胸前，凝視人間，石雕上寫著“鄧麗筠，1953——1995”字樣，是鄧麗君來到人世生活時間。石雕後面是一排松柏，青翠吐綠。
鄧麗君棺蓋右邊，立有一塊大石頭，上面是宋楚瑜題字“筠園”。鄧麗君原名鄧麗筠，藝名叫鄧麗君，“筠園”因此而來。石頭前有一棵樹，樹上掛著許多參拜者小木牌寫挽言，是弔鄧麗君。這棵樹奇特之處是，樹幹上分三股，三股上六股，到樹頂，樹猶如一把傘形狀，好似“萬民傘”。樹上掛木牌上挽言，萬民傘上的讚語。這可能是設計者匠心，一棵樹變成了“萬民樹”。
鄧麗君紀念館鄧家整理鄧麗君遺物展示於此，包括穿上台演唱服裝及家居服，有鄧麗君出過唱片。並利用電腦科技設計建造了巨型琴鍵，並巨型琴鍵鑲墓園地上，只要一踩，會發出優美的樂音。只要一走進筠園，會聽到“花開，來，愁堆解笑眉，淚灑相思帶”……白符飄揚耳邊。設計了一座音符花園，小灌木排列出音符符號。像徵鄧麗君塑像宛如音樂女神般靜靜的豎立其中，充份表現出鄧麗君生前音樂喜好。
有一部自動點唱機，裡內存有十首鄧麗君成名曲，包括“何日君來”、“小城故事”膾炙人口歌，山巒之間，飄送著其而歌聲，彷彿歌迷們懷念。
於想要購買墓地人，墓地風水關，這關乎到很多人購買墓地是首要因素。那麼應該怎麼查看墓地風水呢？應該如何評判墓地風水是是呢？本篇文章福壽園編為大家具體介紹下墓地風水查看和評判方法。
理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、乾及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、幹主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關係，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免凶相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，只要您重神祖先，來您子孫會重視您。
很多人認為公墓中尋找吉穴是件事，實則不然。因為來龍情況下，這麼多穴位尋找吉穴，那是點穴高手。看來龍，公墓前後左右仔細觀察穴位落那裡最中，能受到龍氣，因為公墓中穴受龍氣，直接關係後代子孫，而後穴位上去看明堂，水路，砂是否合局，這是公墓找吉穴關健一步。除此之外還要避開以下不利因素：
1、穴要(即藏風聚氣)，所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
2、避免穴前有溝而水流去，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
3、公墓大多梯田形式開發，後排墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇症。
4、樹木，樹根延伸而搔擾棺木而使後代。
5、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可。
6、可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。
總之，選好吉穴後，依來龍及前後左右砂水，結合仙命，元運來最佳，才能使後代子孫得以芘。
墓地下葬時候需要準備下葬用品，但人知道墓地下葬時候需要準備哪些祭品?今天福壽園來幫大家羅列一下。
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
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古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。
中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
經·繫辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封樹。”古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。
昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。
昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。
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乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。
現在人們重視風水運勢日常生活中實際運用，而墳墓風水是一環，祖墳風水後人運勢發展有著影響。
風水堪輿大師譚坤明研究發現墓地後代影響，隔代，爺爺孫子輩能產生共振。墓地風水，其後代產生影響，有墓地人丁興旺，有墓地財富昌盛，有墓地官運亨通，有墓地婚姻，而有墓地婚姻，有墓地男子，有墓地女孩，有墓地讓後代常犯疾，有墓地讓後代孤寡貧寒，故祖墳墓地風水關，不可！
既然墓地風水如此，那麼墓地該如何選擇呢？
風水堪輿大師譚坤明認為，墓地風水選擇應該注意以下九條：
墓穴有靠山，就是指現實中墓穴後要有山，這叫父母山。而左右兩側要有凸起丘陵或者小山頭形成左右護衛勢。後山要，左右護衛山要；前方有水流環繞而過，這樣地形能聚財寶，擋煞氣。護佑萬世子孫享齊人福。
墳墓本是陰地，如果墓地一年四季見不到陽光，，不管周圍環境如何，這個地方不能選擇。因為陰氣，陽氣。選此地家庭會男丁，女丁且性格。陰宅陽宅一樣的佈局道理，需要光照條件，有溫暖陽光照耀，是墓穴風水先決條件。
第三條：墓穴不能建山棱上。所謂山棱地勢龍骨。將墓地建山棱角線上或山頂，逆觸龍骨後代帶來世代勞苦，注定家族運勢久衰不昌，是敗家勢。
第四條：墓穴不能選址道路轉彎處，此處易犯衝煞，煞氣重則陽氣衰敗，家族運勢，人丁，主人家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地，應該要避開這種地形。
第五條：上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人。
第六條：環境看，正北層巒嶂，正南活水靈照，這樣環境中墓地，如果選對了吉祥穴位，則是子孫興旺，或旺官旺財。
第七條：正北有群山環抱墓地，原則上是中男婚姻，而北面有窮山惡水墓地，是妨害中男婚姻。比如正西開闊墓地，是少女婚姻，而正西窮山惡水墓地，是妨害少女婚姻。
第八條：北面或見水墓地，是女兒，多生女兒，並且女兒有。而北面或東面朝陽墓地，是男孩，多生男孩，並且男孩事業有成。
第九條：墳墓上長出青蒿植物，說明墳墓風水，運勢，祖先後代庇佑有方，後世子孫人丁興旺，且多出人頭地，有所成就！
第一：神廟前後不能安葬，如要選此地叫做佔神靈風水，會引起神鬼怒，其家兇禍無比。
第二：水流聲響地不能選，叫做龍之吼，會使亡靈畏懼，家人，說明水流急，有迴轉情。有詩曰：墳要聽流水響，定主兒孫，大水沖進財產敗，飛災橫禍火燒堂。