我們講到瑜伽要閉關，我們提到蓮華生大士以前修行環境，是屍陀林裡面修。大家會問：「師尊，您面見蓮師時候，是古墓裡面，古墳裡面屍體，蓮華生大士學修行，您怎麼不怕？」有什麼怕？ 「誰怕誰？烏龜怕鐵鎚，蟑螂怕草鞋」，誰怕誰啊！師尊是過來人。
師尊以前看風水，有時候選擇時間是晚上，我晚上墳場看風水，有跟過我知道。我晚上墳場看風水，我晚上摸是人頭蓋骨。
墳墓坑裡面，挖一個洞，墳墓那邊有一個洞，門打開進去，你們進去過嗎？我進去過，我進去過。我進去裡面做什麼？我去擺那個「金斗甕」（台語：裝人骨甕），裝人骨罐子，要方向擺正，羅盤校正。
我以前裝過那個，那個頭中央，兩邊排骨要放兩旁，腳骨放前方，三角形鼻子洞，要正羅盤十字中心線，我要擺正。然後頭話，還要它轉一轉我做過。
頭蓋骨，我房間有，現在睡房旁邊，放著頭蓋骨。彩虹山莊我辦公室上面有頭蓋骨，我現在密苑臥房，上面有放著頭蓋骨。那個是以前我看風水時候，校正，擺來擺去，三角形鼻子中心線，要對著我羅盤十字中心線，是我摸。
我半夜進到那個古墓墳坑裡面，屍體一起，這個我怕什麼？所以有鬼現形，舌頭伸，我們要拉祂舌頭，喔！煮鬼舌湯。不怕，什麼，什麼沖犯？是我沖你，不是你沖我。有什麼？這天地。
有些人說：「心裡寒喔！風吹得喔！雨下得，天。」有什麼？死不怕，你有什麼怕？
於是遊走於世間，尋龍趕脈數千里，尋得應穴，溝通天地，獲「地靈神」認可後，福主後人得到天地給予富貴福祿。這些啟用地穴多深山無人之處，「天地玄機，妙不可言」。
我坦白大家講一句話，講到墳場墓地，我比蓮華生大士走，什麼？因為我是看風水。看風水，哪一個墳場不是我工作地方？每一個墳場是我工作地方，大坑、小坑。
包括我測量學校校長尹鐘奇軍，他死時候，他棺木放下去時候擺羅庚，我擺，那方向我擺。我學測量也好，看風水準。
所以我養出一身膽，你夜間叫我到哪裡去，我敢。因為墳場我爬遍了，台灣頭到台灣尾，到屏東、枋寮、台東、花蓮。台灣最上面蘇澳、宜蘭那邊，下下高雄，然後東部走，到屏東、枋寮，東部，哪一個墳場我有去過？
這個是屍陀林，看了這麼多，墳坑你鑽進去了，「金斗甕」（台語：裝人骨甕）要擺，你鑽進去擺。那個有小洞小門，然後打開，身體鑽進去，裡面幫他們擺正。
還要內外分金，裡面你假如有沖犯到外面這個方向，裡面可以擺側一點，「內外分金」，裡面方向，墓碑方向，叫做「內外分金」。這是風水裡面，這是一種破法。
擺下去時候，「金斗甕」轉一圈，破所有方位煞，這個有一些方法。
中國古代有一門學問稱爲「堪輿」，「風水」，其精髓是「天人合一」理論。隨著時代變革，堪輿學式微，但兩千多年歷史中，它佔有無比地位。
古人在世人住房子叫「陽宅」，而逝去者墓室叫做「陰宅」，祖墳屬於陰宅。 「陽宅」和「陰宅」選擇屬堪輿學範疇，而後者前者要複雜很多，爲古人眼中「陰宅」是關係到子孫後代貧、人丁頭大事。
漢代青烏先生《葬經》和晉人郭璞《葬書》講此類，郭璞被視作堪輿師鼻祖，但據有關學者考證，今日所見此二書實是後人託名僞作。陰宅風水學講究格局配合，需「乘龍氣」方能福蔭子孫，如果祖墳選準了龍脈，後人受益。
所以基於「先民崇拜」和「祖佑後人」思想，中國古代祖墳重視，「挖人祖墳」是誅九族重罪。
據史料載，武則天即「挖祖墳」懲罰了反臣徐敬業，而王羲之千古流傳草書珍品《喪亂帖》，因其祖墳毀「痛貫心肝」，筆意噴湧而出傳世絕作。
清西陵位於河北省易縣梁格莊西，雍正皇帝認爲此處「山脈水法，條理，洵爲上吉之壤」。清西陵埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四朝帝王。
中華五千年文明，對家中過世祖輩是敬重，強調要入土安。得道風水「仙師」，修出神通後，授命於天地，找到天地指定福主之家，考驗福主後，確定福主福德，配享地。
山谷陽居，其脫落平地，廣平夷，四面拱衛無，回掐下手有力，水口交固，明堂，溪據河者上。其穴開展，，。雖山谷，如平洋為善。若狹，吉。
還有些風水師找到福主家家主，考驗後，其帶到地穴之處，其細述對應放置人、啟用時間以及一些技巧方法，有時週期會是幾年、幾十年、上百年、數百年後方才啟用，福主家代代相傳下去，直至天時一到，應後世子孫出現。時機方才啟用。
清朝末年，有夫妻二人，家境貧寒，但心地善良，敬佛，拿出不多糧食供養僧眾，積下大福德。後來二人生下二子，夫亡，母子三人不容於家族，。
三人在外顛沛數年，二子成了少年，母親終於積勞成疾，離開人世，於家境貧寒，身無長物，二子草蓆母親裹住，找了一個避風處挖坑放入，然後二人分手，兄長去參軍（國軍），弟弟到縣城學手藝。
是他家積福所致，二人母親放入之處一「蓮花地」花心所在，乃是可遇不可求上佳福地。二人後來各自生活中記積福修善，所以哥哥官國民黨少將師長，後遷台灣，弟弟成當地首屈一指富翁。
兄弟二人各自開枝散葉，後人多，有多人福德所致，有機緣能進入大法修煉。
有一個例子：中國古時，朝代不可考，有一人家中數代積福，但家境貧寒，到他時是家徒四壁。這年逢災，帶上妻子兒女逃難廣西，誰知於路途走散，只得他孤身一人，饑寒交迫。
某晚，行至野外，天，容身，發現前方處有幾塊大石，圍成一圈，於是他捲身到石下避寒。於家人分離，心情致病，加上連日饑寒交迫，不知覺間離開了人世。
哪知他捲身處一美穴地，四周無數螞蟻銜土而埋，一日之間一座土墳出現。而其後人自此人間。
以上兩例是福德，無所求而天地自給，這種情況中華五千年歷史中佔了比例。所以現在人尋找「風水先生」到處看，以求富貴，卻怎知富貴是「善行所致、水到渠成」。
而且現今很多世人發達後祭祖，豈不知其祭祖祖墳不是發墳（令其發達祖墳）。發墳多是無人知曉，就算知道了，會有意告訴後人，因為往往發墳所在包含了天機，是不能讓世人看到。
現在有政策聲稱不能讓死人和活人爭地，所以目前中國，制性要火葬，入土，即便出錢得規定公墓中安放。於無神論影響，公墓風水好壞沒有人在意。
中國有五千年歷史了，入土了多少先人，沒有出現死人和活人爭地問題，甚麼會現在出問題了呢？這庸人自擾嗎？
風水，既有葬地，有破地。有很多地穴使用後並到天命結束之期，但是破掉，造成後人衰敗下去。世間雖有各種破地方法流傳，但即使是那種欺世盜名江湖術士，嘗試。
破地是損陰德事，有些操作方法有技巧但損陰德，傷生害命之事有，所以古代有本事風水師一生數十年基本做一次，就算有一之，是奉天承運去做，且是個別地穴而為。
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地穴牽連眾多，所以破法要，要掌握尺度、分寸，免得連累無辜。
很多地穴往往是天破，不是人。主要原因後人名利不惜做了很多傷天害理事，過度消耗祖上積下福德，比如現在官商勾結、謀財害命、社會、吸毒、亂性，這樣會消耗祖上福德，福德出不進，很多「發墳」到時間破掉了，現在很多死於非命情況和這些關係。
時序101年，三月春暖花開，是登山踏青季節。恰逢「中華易理世界堪輿協會」正式立案以來，第一次堪輿賞龍活動，首度邀請友會貴賓參加，希望本會各位講師表現，能堪輿巒頭精義呈現，讓每一位參加者印象。讓大家「看得懂、想得到、聽得懂、學得會」。讓古聖先賢流傳下來「千年絕學」，是傳秘。
本次活動地點，涵蓋彰投地區：陽宅、陰宅有。有「山龍」，有「平地龍」；有「似壟支」，有「似支壟」。有些你去過，有些則親臨。你熟悉，聽過許多團體介紹。但那何妨？
本會強調是「看得多，不如看得懂」，「看得懂，不如學得會」。到達一座山頭，或一個風水寶地，要能心神領會：龍脈走勢，垣局聚散，四勢，護衛情意。從山山水水中，解讀巒頭精義，古墳中先賢談，山水中學習古先師學術，學習中建構成自己學術。這是本會成立宗旨，是大家樂此不疲原動力。希望這一趟風水旅能讓大家：收穫行囊。
社頭劉家祖厝月眉池，又名「鯰魚形」、「土蝨甕」，目前彰化縣政府文化局列為縣定四級蹟。劉家原於前清康熙年間，遷徙社頭鄉湳雅村此地，居住，原有三百多年歲月了。其後於清乾隆卅一年（1766年，中元五運）。時清嘉慶十五年庚午年（1810年，下元七運），後代子孫出了一位舉人，改建成目前正廳雛型，後因子孫綿延，宅第敷居住，方再於左右兩邊增建成左六、右七共十三護龍現狀。此宅劉家子弟高中舉人後，距今已有二百多年歷史。為目前台灣少數大型宅第保持完善狀態三合院局。
莫道高山方有龍，來平地失真蹤，平洋龍是專業地理師罩門。因此經書即有提到：『壠龍有星峰，形勢脈絡分明，易於尋索。支龍千里平夷，一望，於追求』。壠龍：高山龍。支龍：平地龍。這裡說是，山龍形勢，星體明白易懂。平地龍則不明，脈線若有若無，茫茫，辨認。人不明裡，到了平地認龍，霧裡看花，因此楊公慨歎：念得龍經無眼力，萬卷真藏是空。
龍左來穴居右，只為回來方入首。龍右來穴居左，只為藏形如轉磨。
若言陽宅，何異陰宮。地勢，堂局。
陽宅，居址。陰宮，墳墓。言陰陽二宅，其祖山來龍、過峽、起頂，夫龍虎、朝案、羅城、水口，件件俱。所者，陽宅穴場，陰宅穴場宅。所謂：「陽地一片，陰地一線」是。故陽宅要地勢，堂局，而逼近、狹，眾容居。
牆垣籬塹，俱要回環。水圳池塘，總宜拱。夫鐵爐油榨，水碓牛車，辨方，作當依法。
塹：溝坑。圳：田澗。陽宅局勢美，生成。至於作用，人。如修築牆垣、圍籬、掘塹，俱回環灣抱為要。開挖水圳，浚鑿池塘，總以朝向拱揖宜。
夫陽基陰地，大般無異。其有者，則：龍必欲其長，而穴必欲其闊。水必欲其大合聚，大彎曲。砂必欲其大交結，遠朝拱。
山谷陽居，其脫落平地，廣平夷，四面拱衛無，回掐下手有力，水口交固，明堂，溪據河者上。其穴開展，，。雖山谷，如平洋為善。若狹，吉。
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莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡，藕斷絲連尋，退謝有力。高龍多下低處藏，四沒神機尋得，祖宗父母數程，誤得時師不識。到平地問蹤，觀環繞是真龍，念得龍經無眼力，萬卷真藏是空。
開口可據，而如筐篋者，無成。起突為奇，而員如覆鐘者，犯。
平洋開口。所謂『平洋開口，神仙難下手』。然而有唇者，始可裁穴。若如筐篋，乃掃蕩散氣，無所成矣。平洋：陽來貴於受，所謂得一突，奇。然隆起，而有足者，始可裁穴。若員如覆鐘，乃孤曜之煞，不可犯。
審隨龍水，水交即是穴場。看龍砂，砂纏即是氣海。或平中起突，或面前開鉗。
穴法：平地有突，氣湧而生。絕勝萬仞，仙眼。只觀水勢，見真情。水若遶，穴法無。
下，定山水情。牽，察脈絡基。
金函賦注：平洋之間，一寸山，一寸水。捉脈賦：山谷一頓一伏，平地牽。
鉗後有隆員體乃為。窩無稜坎，隱然，中有肉，地乃為。窩若而坎，及窩水深，中無肉，地乃窩。
凡貓形，可葬貓，不可葬鼠。虎形，可葬虎，不可葬羊、豕肉堆。
蛇形可葬蛇，不可葬蛤，若葬鼠、蛤、羊、豕、肉堆，彼食，謂噬屍地。發塚視，屍全，或僅存骨，殖一二人丁消滅。蓋凡堆，本是絕穴。況有惡物，瞰不絕何待。
三勢者：乃立勢、坐勢、眠勢，即天、地、人三等穴法。廖公雲：一個星辰有三勢，坐、眠、立各異。身聳氣上浮，天穴此中求。坐是身屈氣中藏，人穴。眠是身仰氣下墜，地穴斯為是。此三勢定格。
其體有三：山頂上者，名仰高穴。星頭下者，名高穴，用蓋法。山脊間者，名騎刑穴，天財搭脊者是，撞法。它如顛穴、雄穴、坐殺穴，上聚穴是。雖，而登穴臨局，如平地，不覺其，方可。況天穴如乘風而下，脈來宜緩，若脈。
有一等吉地，不見朝山，卻不可貪圖遠秀而失穴。吳公雲：坐下若無真氣脈，面前有萬重山。云：坐下無龍，成空。只要龍穴真，雖無朝山大地，盡拘。
察山水相交情，以知。觀陰陽顛倒之妙，扼其機。
入一鄉，但見山水俱，無交媾情，而地。但見山水俱逆，有交媾情，而結地。知者觀其外，而知其內有穴，此法。
趨避道：或扦而群雄降伏，或低下而四獸和平，或退後數尺而見沙飛，或進前數尺而見水走。趨吉避凶之法。
蔡牧堂雲：山川變態一，咫尺移轉頓。或低視而，高視而好。或左視而妍，右視而媸。或秀氣聚下，而高則否。或情意集右，而左則虧。如此者，不可不知抉擇。知所抉擇，庶得趨避道。
然奇者，。不來，雖奇何益？之多者，。，雖多奚為。
案山如筍插青天，對面推來。仄面成峰身去，我無情似有情。時師見此多求穴，下了乃知誤殺人。曰：有形有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排衙。
真龍隱拙穴尋，惟有朝山識倖心。若時處點，若時處針。朝山自有真假，若是。若是假時山來，愛圓巧如畵。若有來入懷，圓如龍馬，惟要起伏來，愛傾去者。去名為墜朝山，雖見尖圓是閒，譬如貴人背靣立，我情意相關。有橫列朝者，若是橫朝似衙喏，前山橫過腳分枝，枝上作朝下。首下作峰或圓，隻隻來列我前，大作排牙作列，如魚駢頭蠶。