墳土如灰，主水滴成坑墳墓附近泥土顏色偏向灰而不是或或五色，墳墓犯了水煞，子孫，可能更絕後呢！
男墳左邊土於右意思是指墳墓左方泥土右方泥土，代表墳墓內埋葬便是男性。墳上無草，主子孫貧，如果墳墓附近沒有小草，山頭，這個墳墓者子孫運程會，且小孫。
男墳左邊草盛於右，意思是指墳墓左邊泥土上所生長小草，墳墓右邊小草多及，代表墳墓內埋葬便是男性。墳上，主子孫興旺，如果墳墓附近小草，滿山清翠，這個墳墓者子孫運程會，且子孫。
墳山風水，深者，言其準。若，風水自成，故卜地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。察來脈陰陽，看四山從佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。故有得乘，風水自成之說。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
墳山風水關係到後代子孫福祉，因此有些農村有三讓說：墳山、祖屋和老婆這三樣不能轉讓別人！這裡墳山是指墓地風水寶地，能發，出官權墓地風水。廣西梧州有一家族，一共27人，出九位教授，人家說是祖上墳山了得，人家尚且要信墳山風水！有達官貴人，本位高權重，要請地師尋找“大地”（即是能出公候將相墳山）。
墳山風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福蔭其子孫，地之吉符。若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福蔭其子孫.
墳山風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數里之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，順為逆。
墳山風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其背我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
墳山風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，衝激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，循環，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
其次，多走山頭，
范仲淹二歲時，父親範墉病逝，靠母親人家縫補來勉強維持，一天只能吃兩頓粥，但是他有志氣。有一次他母親到廟裡燒香，他神前禱告，問菩薩：“我來能做宰相否？能做宰相做好宰相，不能做宰相做個醫生。”良相和良醫能造福於人類。所以范仲淹讀書認真、刻苦。
咒缽庵里讀書，，因為，每天燒一鍋粥。冬天粥盛盆裡，等到凝凍後劃成一塊塊，一頓兩塊，菜一根農家常吃雪裡蓊，這後來人稱“ 劃粥”故事。後來他娘死了，他咒缽庵里守孝，於失去了他生活唯一依靠，因此他生活到了，但是他安身樂命，苦讀。范仲淹有一個同窗好友叫石梅卿，父親是做官，家裡，看到他安貧苦讀情景，十分感動，一天石梅卿帶了好些酒肉和一些其他好菜是要和他聚聚，實際上是有意週濟他，不料范仲淹一口回絕了。范仲淹說：“你帶來這麼酒菜，謝謝你，你心意我領了，但是我苦日子過慣了，每天劃粥覺得，要是吃了你過不慣苦日子了，這倒反而害了我。”一席話說得石梅卿心裡熱騰騰，佩服范仲淹了。
范仲淹睢陽一隻廟裡讀書時候，有一天宋朝皇帝宋真宗路過那裡，聽到這個訊息後，全校師生這方轟動，認為普通老百姓能親睹“天顏“這是千載難逢機會，所以蜂擁上前圍觀，只有范仲淹一人留下來繼續讀書，人家問他這麼難得機會，你啥去看看，范仲淹回答說：“將來見他。”於范仲淹勤學好讀，所以學到了很多實學，成了國家的棟樑。
目前聽說有這種能識別風水寶地軟體，我所知能識別風水輔助軟體是谷歌，上帝眼軟體憨前提是你自己得懂堪輿。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。水人身血，故為；火人身氣，故為；土人身肉，；石為人身骨，故為少。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，衝激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，迴圈，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
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風水聚散，聚散者，言其形勢。歷觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
四、墳山風水向背論風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其揹我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究是配。地理學家用雌雄來比擬，即同對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取陰為，陰山取陽，這是主客之間雌雄。若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱緩處，有冷退之患。強來強下傷龍，來下脫脈，故立穴法，得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡……餘下全文>>
這個問題問得，
要多看書，
其次，多走山頭，
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，這是關鍵，要有師傅傳授。
重申，要多實踐，三年行龍，十年點穴。得下功夫呀！
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，能掙錢，需要耗費醫藥費用，植物有旺財效果。科學、正面認識能說明問題。比如：房屋高層空氣，衛生，這是主要；頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築“犯小人風水觀是中心稱理論主。現代建築風水觀是實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，抗風險能力大大提高，從而於人類生活需要。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中調查戡驗得出結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤事文化跡象特徵，應明顯有優良羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件侷限，生活不便，缺少生存條件，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、、、安全、美觀、衛生風水，什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達交通，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、基本缺陷：潮溼、通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達交通，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
一個城市風水，決定於某一狹小地段風水，而決定於整體自然地理風水基礎上形成、占主導地位、主宰這個城市政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府典型政治風水特……餘下全文>>
墳山風水關係到後代子孫福祉，因此有些農村有三讓說：墳山、祖屋和老婆這三樣不能轉讓別人。這裡墳山是指墓地風水寶地，能發，出官權墓地風水。廣西梧州有一家族，一共27人，出九位教授，人家說是祖上墳山了得，人家尚且要信墳山風水！有達官貴人，本位高權重，要請地師尋找“大地”（即是能出公候將相墳山）。
墳山風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福廕其子孫，地之吉符。若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福廕其子孫.