縱觀各國，各地葬送歷史，傳統，習俗因素，可以發現很多種葬法，如土葬，火葬，天葬，但許多土葬沒有半點風水意義。通俗來講“妥善安置閒人遺骨，因此應吉凶”其中有讓人認知顛倒，錯誤判斷。
而埋葬骨灰是火葬後葬，寄風水重托，可以說是推廣火花後，圖謀陰宅風水福分，一廂情願事。
考證過去，分析事實，驗證骨灰葬墳，風水功效當代風水有這現實意義。
人有三魂，往生後，有一魂附屍。葬地後，屍化骨存，其墓場環境吉凶氣息，入骨附魂，回饋生者親人、後人身上。這種現像《葬經》中稱鬼福及人。
看似，科學解釋，無形可觀，無量可計。但這是客觀存在，倒進，無事事實所印證存在。由此看出，祖先知曉風水兩要素，屍骨，地氣。
陰宅環境風水人發生關係媒介是地氣熏染遺骨，遺骨吸收吉凶，傳給子嗣。
1.民間傳統，塵歸塵土歸土，一了百了。 （沒有風水媒介企圖）2.宗教傳統，幫助往生人，靈魂淨化，烈火中獲得永生。 （讓靈魂離體，莫戀遺體）3.社會需求，節約土地資源。 （強制處理）
綜上所述，前兩種可知，火葬後骨灰，失去，作為陰宅風水媒介功能。
骨灰處理因各地歷史風俗，多種多樣。
佛教：生火葬，收取捨利子供奉，或骨灰放置骨灰塔內。
除此之外有許多地方，將故人火葬後骨灰，安置家中，放在祠廟、骨灰樓地，以上各地有各式各樣安魂儀式。為止，總了亡靈故事，沒有關於骨灰安置於風水關係。
風水角度來說，找不到與生人禍福關係。
考證了一些無氣廢用老墳，有一個點，這些墳中，骨頭化為灰塵。作證了，陰宅風水是骨頭吸收地氣，作為人溝通媒介論斷。同時驗證了火葬後骨灰不具備此類功能，無媒介作用！
選墳墓風水，很多人懂得藏風，但懂得納水，懂得怎麼關通竅，玄關通竅過是龍丶水丶合局(玄代表丶關代表龍丶竅代表出水口，廣東人說元關通竅)，格出來龍和水口，來立出正確墓向罷了。但要做到這一點，可真不容易！
選墳墓風水，很多人懂得藏風，但懂得納水，懂得怎麼關通竅，玄關通竅過是龍丶水丶合局(玄代表丶關代表龍丶竅代表出水口，廣東人說元關通竅)，格出來龍和水口，來立出正確墓向罷了。但要做到這一點，可真不容易！
風水本是客觀科學和有規律性，只不過是些不學無術人吹得而具欺騙性罷了，有些人用迷信心眼看待風水，認為想什麼是什麼，自欺欺人。因此提醒人們，陽宅風水師看他會會八宅風水地理。陰宅風水師，可以帶他去一個名墓山頭，看他能不能名墓找出來。看到東西說出來了，看不到東西他能找出來嗎？
中有些不夠風水師尋寶地時，確定穴位或，感覺處處是，沒有掌握定向立局。其找到穴位，學會了定向立局，尋穴不是。
真人你批算八字命格,
若要做到這一點，只要懂得過峽中格得來龍，可知道落脈定向，有可以與水口定局。 1 ;合局水口交叉定焦點，焦點穴位20米內。 2; 利用九星水法納水定焦點，焦點穴位20米內。 3;利用格龍丶分金丶貴人丶天馬丶祿山丶三吉六秀丶各種穴法出煞硝砂定焦點，焦點穴位銅錢眼內(風水師立硝砂一山15度內，本人二十八宿硝砂1度內，固而精準)。如果綜合了這幾方面焦點，那龍真丶砂水有情吉穴。
可見，吉穴是格龍丶找水口，來龍水口來找，水口關係來找穴位。其實格得來龍知道吉穴墓何方，知道穴內是什麼土色，知道是凸中取穴或是中取穴。
其實就算葬得吉穴，而立錯向，得到，可能發一代，三角圩水林路黎屋山立錯向而發一代緣故，並不是尼喬馮氏祖先打一鞋頭而發一代道理。所以有些墳墓如果立錯，應改正。墳墓功效是下佔七成丶上佔三成。希望大家這方面要重視。
風水普遍是三代多，如果重視，子孫後代發達不了，後，希望大家能重視。
陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護後代孝順子孫前程是，因此墓地裡風水是！
現在有很多人認為，風水是迷信東西。其實不然，風水可以科學來解釋了。包括墓地風水，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水學知識。
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免凶相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地週邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
當今墓地祖墳風水說民間十分盛行，沒有人不在乎，關心自己祖墳墓地風水，有些人會自己在世之時自己選擇一塊風水寶地，待自己歸應後能風水寶地里安葬，滋陰自己後代能夠一切或者大富貴。但有很多人認為墓地風水並不是科學，修墓，掃墓是搞迷信，是屬於迷信嗎？我個人認為那不是迷信，那是孝道，是行孝道，那是祖宗保護敬仰。
如台灣哲學博士曾仕強先生認為：風水是科學，與迷信沒有關係。懂人講科學擺道理，懂得人講迷信。風水處來講，只是選擇天然山川形式，用來建都、開城、開村；處，是時間變化，擇地而居。因此你可以風水看成是環境學、景觀學，建築美學，風水作用後人有影響，但不是全部，古人云：一命二運三風水，風水排第三。風水人影響雖不如其個體命局（八字）這樣直接而，它人影響是潛移默化，但。八字主要影響其個人命運、而風水影響一個群體運氣。我們說陽宅（住宅、辦公地點、門面）關乎一家人運氣，而陰宅墓地，一個家族有著決定性作用。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：「葬乘生氣」、「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得，生人則多福；墓地接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於叫人識別運用生氣人類造福。 《葬書》曰：「夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣」。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 「五行生氣，地中，發而生乎萬物。」生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用，故將生氣聚止於某地，有防止生氣盪散。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，只有流水和湖泊才能聚集生氣。這吉地之所以是群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處河漫灘及階地並且人們選址建城、建村、建宅原因。
墓地風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩
氣，呼出來成風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於形勢，如交通制約；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇「前有照，後有靠」地方，即前有水流穿過，後有山峰靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
什麼是玄空風水。 「玄、空」字義上解釋「玄」即是天時；「空」即是空間及方位。古人說「天玄地黃」，是玄來代表天，天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，萬物。由此可見地面空間天象時間兩者密不可分。故空學運用原理即是時間空間相互作用而產生吉凶變化。
既然風水時空有關，因此我們可以認為風水作用是：一段時間內選出空間，用以趨吉避凶。
陰宅風水認為：氣決定人禍福。有土有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得詳細：「葬者，乘生氣。夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。地中而為生氣，地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，所生道。經雲：氣感而應鬼福及人，是銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行，地勢；其聚，因勢止。丘隴骨，岡阜支，氣之所隨。曰：氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止。」古人認為陰宅風水俱有葬後功能。
立碑完下大雨，只能那些袋子來蓋住，地下一層，上面一層。
不管怎麼說，掃墓，給墓地看風水是我們中華傳統文化一部分，傳承和發揚中華傳統文化是我們每個華夏子民義務責任。
墓地風水是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地環境生氣有機聯繫風水學內涵。
風水文化是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地環境生氣有機聯繫風水學內涵。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。
墓葬風水是一門科學，墳墓有吉凶分，墓地有墓相，是一門和平藝術，一個顯著特性強調人環境生氣。
一．墓地風水原理以及含義晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：「氣乘生氣」、「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福生旺人一種能量。
墓葬風水是一門科學，是一門和平藝術，一個顯著特性強調人環境生氣。墓地含義晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：「氣乘生氣」，「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。乘生氣理論，是風水中心主題。
生基風水陰宅風水人體髮膚受於天地靈氣而照應到相關人，得福祿報。下面簡述其原理：活人活著死人髮膚葬後，真氣會穴氣結合形成生氣。
順墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物。
陰宅風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物，人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。
（節後好多易友問我們關於家裡祖墳問題，感謝大家曾公文化學術認可，現在大家整理幾條自己能判斷吉凶看法）祖墳、陰宅風水，會影響後代子孫時運！墳墓有吉凶分，墓相，是可以看出來。這裡羅列五種情況，是祖墳跡象。如果有朋友發現自己家祖墳符合以下情形，過於害怕，儘改善！
，要看看先人陰宅附近道路。不僅要看人徑，要看草叢中小獸道。如果有路穿過先人陰宅，這兇象。如果是獸道可灑硫磺驅繞道。如果是人走路，你可要小心了！想想自己是不是時運？是不是衰？因為先人墳墓人踐踏，祖宗會寧，子孫。出敗家子是因為這種問題。遇到這種情況，可先人陰宅建高，人走小徑引向他處！
二、看形一年之中我們可能會去祖墳地，如果發現墳墓垮塌、石磚破裂，我們稱「陰宅有損」，祖宗不得安寧。這種情況會影響後世子孫家庭和睦人際關係。如有土石應當場抬走，切記：上祖先陰宅前應上香磕頭，請祖先先離陰宅，然後說「不肖子孫某某來祖先修房子了」，待抬走土石後，應下拜，請祖先回陰宅。如要修補陰宅，需看曆擇吉日，修補前後要祭祖，還要周圍孤魂野鬼燒一些香火紙錢。
三、看水水繞墓地流過是吉，但陰宅滲水！觀察先人墳墓有無滲水並，方法有三：一是看周圍是不是有小溪水；二是看土壤含水量，如果半米以下泥土含水量，那麼有問題了；三是看陰宅附近植物是不是喜水植物。如果先人陰宅滲水，要及時處理，如不能保證先人墳墓滲水，要遷墳！滲水墳墓會影響後代子孫身體（主要是腎病），禍延三代。
真人你批算八字命格,
墳墓風水後人有影響嗎？好壞怎麼看？墓葬風水中有這樣說法：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。怎麼回事下看。
墳墓風水後人有影響。祖墳出現以下問題，那你可要引起重視了，不是破財傷災。
土葬過程中他沒有考慮到這個後期下雨問題，結果一下暴雨它會形成墓穴積水，這種情況，你後代出現牢獄災，或者水患淹死溺死現象。
那些老鼠洞或者蛇洞或者什麼洞，這個洞如果出現他墳頭上部，出現各種各樣災禍。
墳頭週邊有這種垃圾東西，那麼時間一久你後人，他運氣差，你想週邊全是垃圾，它不是環境，它不是環境，那麼說後代生活環境，屬於那種棚戶區或者高架橋底下，或者風水地方。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水是可以令財源滾滾。石為山這骨，水山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷彿有魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
（節後好多易友問我們關於家裡祖墳問題，感謝大家曾公文化學術認可，現在大家整理幾條自己能判斷吉凶看法）祖墳、陰宅風水，會影響後代子孫時運！墳墓有吉凶分，墓相，是可以看出來。這裡羅列五種情況，是祖墳跡象。如果有朋友發現自己家祖墳符合以下情形，過於害怕，儘改善！
，要看看先人陰宅附近道路。不僅要看人徑，要看草叢中小獸道。如果有路穿過先人陰宅，這兇象。如果是獸道可灑硫磺驅繞道。如果是人走路，你可要小心了！想想自己是不是時運？是不是衰？因為先人墳墓人踐踏，祖宗會寧，子孫。出敗家子是因為這種問題。遇到這種情況，可先人陰宅建高，人走小徑引向他處！
二、看形一年之中我們可能會去祖墳地，如果發現墳墓垮塌、石磚破裂，我們稱「陰宅有損」，祖宗不得安寧。這種情況會影響後世子孫家庭和睦人際關係。如有土石應當場抬走，切記：上祖先陰宅前應上香磕頭，請祖先先離陰宅，然後說「不肖子孫某某來祖先修房子了」，待抬走土石後，應下拜，請祖先回陰宅。如要修補陰宅，需看曆擇吉日，修補前後要祭祖，還要周圍孤魂野鬼燒一些香火紙錢。
三、看水水繞墓地流過是吉，但陰宅滲水！觀察先人墳墓有無滲水並，方法有三：一是看周圍是不是有小溪水；二是看土壤含水量，如果半米以下泥土含水量，那麼有問題了；三是看陰宅附近植物是不是喜水植物。如果先人陰宅滲水，要及時處理，如不能保證先人墳墓滲水，要遷墳！滲水墳墓會影響後代子孫身體（主要是腎病），禍延三代。
真人你批算八字命格,
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來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。
陰宅風水 : 稱祖墳風水，人們若祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意、身體和一生，相反，如果陰宅風水，後人子孫有可能諸事不順，話會噩運不絕、家庭破裂、身體、運氣。
陽宅風水 : 陰宅要看風水，陽宅需要看，隨著現代人於房屋風水格局要求月來，會在意風水問題，風水格局與居住人身心健康、事業、交友環境是有著密切關係。
陰宅風水影響後代影響子孫事業，所以祖墳不能埋受風或者受濕地方，這樣對子孫。陰宅忌諱中間四周，這樣對子孫，陰宅是可以進水，陰宅祖墳要有陰陽原則，可以窮山惡水中，可以直面受風地方。如果平原上陰宅，那基本是前後，左右有一些建築物來護衛（不可），主要後面要，左邊可以有流水最佳。
墓地風水，建造墳墓前需要選擇墓地，而墳墓墓園是屬於地方，若是選擇那種見不到陽光地方建造，整個家族運勢會無法光鮮亮麗。
現代許多陰宅大多為公墓，要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
建造墳墓前墓地風水和墓園風水土地神位。穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣陰宅風水上面可以使墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
且要墓園風水要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山 ! 與家庭繁榮有密切聯繫。要尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。所以要有墓地墓園風水位置上有絕佳選擇，像是 : 要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象，有山有水有植物，那是墓地風水寶地。
若是選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
來龍氣勢如倒扣船，這是子孫後輩女生病，男有獄災葬地。
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但於祖墳改變後出生人，能鬆達到祖墳地氣場決定那個命運層次。這像電視台採用微波發射信號，你電視機收視效果，但現在電視台改成了有線傳輸電視信號，雖然你是那台電視機，但收視效果和以前相比會變。所以說，改變祖墳風水，能改變人命運。
來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事葬地，墓地風水影響。
來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
墳墓風水後人有影響嗎？好壞怎麼看？墓葬風水中有這樣說法：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。怎麼回事下看。
墳墓風水後人有影響。祖墳出現以下問題，那你可要引起重視了，不是破財傷災。
墓碑有裂紋。你要這碑看成一個人，如果這裂紋裂靠上部位，那麼他後代頭部有傷。如果中部出現裂紋，那說明他胸部這塊有問題。如果下部出現裂紋，那是腿腳問題，所以這是應。
土葬過程中他沒有考慮到這個後期下雨問題，結果一下暴雨它會形成墓穴積水，這種情況，你後代出現牢獄災，或者水患淹死溺死現象。
那些老鼠洞或者蛇洞或者什麼洞，這個洞如果出現他墳頭上部，出現各種各樣災禍。
墳頭週邊有這種垃圾東西，那麼時間一久你後人，他運氣差，你想週邊全是垃圾，它不是環境，它不是環境，那麼說後代生活環境，屬於那種棚戶區或者高架橋底下，或者風水地方。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水是可以令財源滾滾。石為山這骨，水山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷彿有魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
古人講“王侯相，寧有種乎！”很多時候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業人，是源於祖上墓地選擇了一個地方，後世人自家祖墳葬得而。山巒起伏，蒼茫大地，左右了多格局，人生於斯，於斯，埋於斯，會影響其風水格局。
中國人傳統重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”理念，所以重視祖先找一個福址，為祖宗死後安寢之所，能子孫後代帶來吉祥，稱。陰宅風水歷代先輩數千年來經驗和社會證明，答案是肯定——不但有！
而且應。陰宅風水是主要關係到子孫後代貧、富、貴、賤；人丁大事，因此不管自己後代子孫處何地，不管你是天涯海角，還是異國他鄉，無時受到祖墳風水你產生影響！它確實無時無刻地影響著子孫後代禍福興衰和繁衍生息。
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣，曰，氣乘風散，界水止，古人聚不散，行使有止，故謂風水。”風水墳墓，是一塊。過去，人死後要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍天子穴，那不得了，要出皇帝了。古人祖墳遭挖，犯了風水大忌。古人祖墳看護認真，墳要三年守孝。
今天看來，這是古人講孝，是輩。但古人認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上一草一木，不能動。 《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百餘年物，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人病卒。”是祖墳上長一棵百年石榴樹，守墓人盜伐，惹下了家破人亡慘劇。
今天看來，這是古人講孝，是輩。但古人認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上一草一木，不能動。 《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百餘年物，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人病卒。”是祖墳上長一棵百年石榴樹，守墓人盜伐，惹下了家破人亡慘劇。
關於墳墓風水實質問題：有人提出“地球磁場說”，有人提出“細胞感應說”，有人提出“信息說”。還有人提出“量子糾緾理論說”。怎樣？並沒有實質性更科學進展。本人認為：墳墓風水問題上，“地理心”是主題！地理心向並不是我主張，古籍風水著述中有人提出了這一主張，我只是此重蘊。
大地無言看氣勢，看外氣勢，要看內氣勢。外氣勢只是“形”，內氣勢是“質”。 “質”氣勢牽涉到是人，是人“心”。
這裡涉及一個問題是，關於墳墓風水！歸是一個“心”問題！什麼樣人，欣賞什麼樣地形，什麼會使用上和接受這樣地形，而不是其它地形，完全可以折射出其人“心”行事和教育後代問題上否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，能永葆榮華富貴，回答是否定結論。但是，只要是“心”到位人，自然地理風水事因素一點，能走向榮華。關鍵是“心”。 “心”決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代成敗，但可以透過墳墓風水特徵檢驗其後代成敗某些特徵。
“心”是指思維定勢。心理定勢指心理上“定向趨勢”，它是心理活動形成準備狀態，後感知、記憶、思維、情感心理活動和行為活動起或者反向推動作用。
於祖墳風水，要有正確認識。有墳墓風水嗎？回答是肯定結論——有。能決定一切嗎？回答是否定結論——可能。，因勢利導，事人。過去經歷事情過去，形成既定事實現象，想用墳墓風水改進逆轉，是可能事實。關鍵是正確面向未來，今後、社會活動中，保持頭腦，再犯。
墓葬風水聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？如何欣賞和喜好，一個人“心”有關，能透過這種心理演變活動，解析出其人潛在內質，風水能看出某種心理活動因果關係，可以改造潛在某些內質。現實特徵是某種，淵源於某一微小觀念萌發和改變。但風水不能代替一切，風水改造力度於作用於其人心理活動，能否實現決定於行人個人悟性和努力。
心術，風水優；心術，風水，地變壞地。簡單“心”兩個字，千言萬語說，道不明！
風水先生事，代表風水先生“心”；事用事，代表事人“心”。風水先生事，那隻是風水先生心理導向，不代事人心理導向，要事人心理導向到位，風水事才能保證。否則，事人心向到位，風水先生事，反而是信息，事願違，引發災害。
心術正派，總是贏家。心胸，過於自私自利，風水做。 “大德”天下為己任，心胸，過於自私自利，是可能有容納天下心。見於歷史上風水書記載事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，出更多文人。那人回答：那我修屋，修學校，讓地方周圍出多文人，於是選擇地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦後，考中進士是他家後代。這個學校是建校後，千年來，經常有人“高中”，延續到現在是全國優等學府。
風水需要主觀、客觀條件同時到位；客觀條件是指生存條件——山和水，主觀條件是指優良心態。
風水學是中華傳統文化組成部分。了解風水學原理人，有信其有，有信其無，或人云亦云，以為是“迷信”。其實，你潛心學習過《風水學》基本原理後，會明白所謂《風水學》今天人們說信息、磁場能量生剋轉化運行規律。宇宙是一個能量場，人體是一個小能量場。而人心是能包容天地，包容無限宇宙，其無外，其無內超級能量場。無論是人眼可見有形物質，還是“六根”觸及不到，只能專門儀器才能檢測到隱形物質，具有能量，是一種客觀存在。完全漠視它存在，並不明智。但一味迷信它作用，可取。因為人心向風水吉凶轉化有密切關係。
人心向“善”時，能念念相續，意念發出磁場、頻率會大千世界一切“善”吉利磁場頻率感應相交，產生鳴。住宅中潛在“災煞”，會引動。因為人它信息聲、、氣，會產生感應相交。相反，“善”意會同氣吉祥能量信息磁場產生鳴，地煥發出來。以往，一念相應一念，念念相應善意。從而心如止水，止於至善。人們祈求平平安安、趨吉避凶目的能達到。這：積善之家有餘慶。
，這可能是“大修為”以上人境界。普通人一時並不能達到。不過，沒有關係。 “高山仰止，景行行止”。 “雖不能，然心嚮”。做到一點，能獲得吉祥。只要今年勝過去年，明年超過今年，。年復一年，持之以恆，鐵棒能磨成針。人心像一塊片刻不肯閒置土地。心地之上苗，會成樹。
如果人心地不善，自私自利，別人、忍讓當成可欺，他人當成，會不知足，妄作兇。心地不善是害人利己表現。那麼，會一切吉利能量磁場感應相交，而且吉利能量會導引出來。從而引動所在地理位置上潛在災煞出現。災禍降臨事。事人原本擁有福力和祖宗福德蔭庇有可能會延緩災煞爆發時間，無法改變其兇災。災煞像潛伏人們身邊火山，爆發時像沒有任何事情出現，雖有而沒有妨礙，彼此無事。但引動，成為活火山，一發而不可收拾。人們心中“惡念”災害導火索。
這什麼是一座住宅或同一個單位和同一所學校，前任時一切順風順水，人財兩。而當換了主人和換了領導後，幾年時間禍事不斷原因。俗話說，福地福人居，福人居福地。心生，地隨人變。
回答是：有可能。傳聞，撿到無人管理墳墓掛掃墓，有風水效驗先例，何況是有交情同年弟。風水是一種心理誘導和心理導向問題。是一種不知感受，不能秤稱，不能斗量。導向，受益。好比打仗，指揮官一個正確決定，一場戰爭勝利，一個國家崛起。一個決定，往往某種微小啟發下萌發和產生；這種潛質性啟發是書本上找不到，要靠偶然性捕捉，潛質和偶然性捕捉，心生一種意念，風水。現在小學語文課有一篇文章，《一個小小的馬掌釘》導致一個國家滅亡。心理誘導有時候微小無形中啟示和暗示。
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回答是：說有影響可能是有影響，說沒有影響可能是無影響；看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。繼承祖訓，忘，才能立於不敗之地，才能勇往直前。這是中國人人生哲學內涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來便是虛無飄渺。動物有領地意思，無祖、無父、無家、無國，比動物本性？指望社會中是後贏家，應該是不合天道常理！
回答是：墳墓方而言，打井是好事，但是事，要看是什麼情況；總之定義衡量。對地下水位地方，深井一個“活”眼，有井“活”，是表現。有一種安葬事方式，要深打井方式消水，降低地下水位高度，可防冷水浸屍，提高安葬質量和風水質量。方法是深掘穴坑，坑上架梁，樑上安棺，棺上堆土成墳，風水事方法一種，叫“架法”。飲水人，只要不怕吃“屍水”，什麼位置可以打井。
問：墳墓，別人怎麼破風水？
回答是：你懂風水地理，告訴你肯定無用。風水強調是“精、氣、神”，這“決竅”，完全告訴你了，破壞要“精、氣、神”入手。沒有年積累和琢磨，墳墓挖個底朝天，還是破壞不了別人墳墓風水，“精、氣、神”藏於墳墓三百米範圍內要害位置。要學五到十年才能通“法眼”，找到“精、氣、神”。
回答是：傳聞，過去有位風水大師，替人“中”一處獅子滾繡球可以出天子帝皇大地。當時風水師說過該地會草。大地使用後，風水師雙目失明。主家風水師養起來，可能認為風水師他家加重了經濟負擔，於是到墳墓上栽了一棵草，告訴風水師說草了，風水師不信，讓主人家牽到墳墓地手摸，有草，風水師說了兩句話：“只想出個主，不想出個草頭王”。後主家有人造反失敗，殺。
墓地，要長草會動長草，沒栽草，如果沒有風水師家中吃閒飯話，不要栽毛草。
回答是：有形有穴，形穴。風水，強調是用穴，而不是形。穴會因形而於某一處。只要有真穴，虎腳肯發達。原因，其它位置上看整座山山形似虎形，虎腳處看整座山形，變成了形似“蛟龍出洞、巨蟒過山、烏龜探頭”說。所處角度，所在位置，山形完全。 “橫看成嶺側成峰，各，不識廬山面貌，只因身此山中”。
回答是：注意事項，如：墳墓不能堆放雜物。不能成為道路，任人踩踏。墳上不能挖。上墳不能亂踩踏墳堆上。墓碑不能斷裂。正墳頂上不能長樹和刺。墳墓周圍樹木不能亂砍伐。墳墓水坑要保持，是祖墳風水要注意事項。
問：祖墳旁邊埋了墳，離得，擋了我們家風水怎麼辦？
回答是：風水對待葬墳問題上，頂、衝、壓、煞有講究，其餘過去土地情況下，不是講究，更何況現在土地年代，可能做到講究太多。
所謂“頂”，老墳下方葬墳，兩墳羅盤用事山、、分金，兩墳中心視線同一條直線上，為“頂”上，解辦法是：即羅盤上換字換，即雖下方，羅盤事山、、分金，不是“頂”了。
所謂“衝”，兩山，兩山，葬墳相望、朝，衝。解決辦法兩墳相對和朝。
所謂“壓”與“頂”相反，葬墳墳上方，老墳上方葬墳，兩墳羅盤用事山、、分金，兩墳中心視線同一條直線上，為“壓”下，解辦法是：換字，即雖上方，羅盤事山、、分金，不是“壓”下了。
所謂“煞”，是指墳墓埋葬視線別人家房屋中線，解決辦法是：房屋，無法，應房屋中線。
你描述情況是側面，與上面所述四種情況不符，風水上理應無禁忌。兩側，只要墳土堆侵占墳土堆，風水上並認為這種情況有何背理，民俗習慣有並排排列，共用雨水流水排水溝墳場。
關於墳墓頂、壓、衝、煞，其實質是古代社會交往某些禮節性禁忌演變而來，風水老先生合理解釋是出於現在活著人和去世人敬重和尊敬而設置一些禁忌，風水危害內容關係不是。
問：請教大師遷墳問題！各位，老家修路需遷我老媽墳，請老師看了個日子，值神玉堂，開始日，但二十八宿，星宿是觜星，請問可不可遷？有多危害？
回答是：一、不是安葬。二十八宿雖然有某種吉利說法，是指安葬，不是指遷墳。二、不是改墳，改墳是家庭個人行為，責任由家庭、個人承擔，日子要求精準一些。三、是遷墳。遷墳是一項工程其中一項內容，工程開工使用了吉時、吉日，其餘附屬項目包含這項目的範內，現在遷墳日子看得，大項目的日子如果使用當，小事肯定要大事，有影響，只要大項目的開工日、時，項目管用，另擇日能。近期沒有好日子。有好日子，二十八宿好像，二十八宿，日子，總之有地方。
風水上有一些做法，日子不是面面俱到和：
一、選其中某一星宿，其餘不管，行事，只要其中某一吉星，是可用好日子。
以上兩點好比你交了很多得力朋友，現在有事了，你所有得力朋友齊到了，需要幫忙，所有朋友觀望，原因是，你朋友們認為：“他有這麼多朋友，我這一份力，我助力，他會感激我個人”。日子中貴人，於你朋友，現在只有一個朋友到現場，這個朋友會這樣想，我一個到堂，我要這件事做好，不然對不住朋友，於是這位朋友賣力，你要辦事情認真辦好。陰陽一理，世事，但道理不變。
三、動靜上行動小一些，天地神聖。比如：放鞭炮，不用鑼鼓，插花掛彩。總之，悄無聲息，不知，靜悄悄地辦事。現實如此，很多事，無息辦理，反而很多麻煩；四處張揚，反而事情辦不成，變成了雷聲大，不下雨。
四、遷動，要遷事做完，比如：遷走下葬，堆土壘平墳地。但壘堆即堆壘高出地面部分，風水先生不化地契，作法祭奠。侍今後選大吉大利日子壘堆，化契，作法祭奠，慶典。
五、選真貴人到功。歷史上做法是：某人修戶上樑，日子，但恰逢當天朱元璋、劉伯溫路過，某人邀請朱、劉到現場，乘機上樑，其後幾十年。風水解讀是：貴人到位，百無禁忌，大吉大利。老百姓家庭中處理紅喜事和白喜事，有相當於七品左右級別人物，、副縣團級，工程師級，大學教授級別人到現場，貴人到堂了，級。這並代表那些人到現場有什麼地方？但那是貴人到堂，是大吉大利象徵。一個日子無非圖一個吉利，好日子中貴人是虛擬貴人，看不見，摸不著，能到現場處理指揮這類事情那些有級別人，人到位了，那是現實中能看得到、摸得著貴人，比起虛擬貴人要得多。書於此，供參考。
回答是：墳地搬走搬回來風水叫：“吃多了，無事做，瞎折騰”。
某地高山上有一位50多歲老人，其房屋是“木架板裝結構”房屋，從四十多歲開始，老人突發奇想，年專門移屋，到50來歲，房屋移動搬移了九個地方，搬移了九次。移動房屋加場地，山區場地耗工，每搬移一次工日少則上千個勞動日，鄉村房屋搬動是請動鄉鄰義務助工，從第七次移動房屋開始，有人建議老人：“原房屋場地要保存，損毀老屋場地會風水，房屋場地居住會完全吉利”。到第九次移動房屋完工後，有人開始老人說：你現在了，前面保存有二個房屋場地，加上現在房屋場地，共有三個房屋場地。來年要移動房屋，可以節損房屋場地工日幾百，到七十多歲，三個房屋場地來回搬動房屋可輪迴七八次，足夠使用。
所以，搬移墓地建議兩處墓地要保留，以備今後搬移墓地繼續可以使用。
回答是：山川地形生定，能山川地形移動位置嗎？
有一種力量可改變，那地球地質造山運動，板塊漂移、板塊碰撞和板塊擠壓，能高山變為海洋，海洋變為高山。除此以外，祖墳上改來改去，沒有意義。如果認為哪一房，哪一房可以留心另其它方面改進。如選擇房屋風水地基，或其它優良墓地，是完全風水可以變預案。過去祖墳不要改動，否則祖宗，惡極滿門。
問：如何找到墓地，誰可以詳細我說一下嗎？有什麼原則？
回答是：本人替人找過墓穴，本人後結論是“心”決定成敗：
1、找到地方不是自有地盤，沒有協商溝通能力和辦法，無法使用，於找。
2、找到地方事人認為，地要他自己喜歡地方，而他自己喜歡地方我看來有差距，這心理想法差別，風水名稱叫“心”。
3、一個以天下為己任人，一顆能天下心。心胸過於，過於，心術，貪大求利人，風水無法做好。說那種心胸過於，沒有為人態度，缺乏紮紮心性，沒有自我奮鬥決心，總希望而獲、獲利，做好風水。有本來一處地方，結果弄成相反結果事例，而且出現“地變為窮地”後果。
4、“美中一點錯，無成，錯中一點美，有成”，是風水至理名言。這話意思是，、全面地方，只要其中有一點，可能會導致一事無成。不是地方，只要其餘位置形像重犯禁忌，其中有某一點，是可以獲得某種地方。面這一類型地形：
一、很多人貪求全面，舍有用地形而要那種全面並有用地形，而放棄那種只有一點而有用地形。
二、功利，求全，那一點弄壞。
回答是：開闊，收放自如，顧穴有情，山環水抱，藏風聚氣，子孫定有出息。這些是一些“於有形中無形”“於無形中有形”話題，道說明，完全取決於個人修為和悟性，實質於“精”“氣”“神”。比如名家畫作和摹擬普通畫作，常人眼裡會存在假亂可能，但摹擬畫作並無價值，名家畫作價值城，這存在“仁者見仁，智者見智”效果；一位名師風水用穴，代表是名作，是畫，一部著作，核心於“精”“氣”“神”。
回答是：關於這一問題，本人實際觀察得出結論如下：祖墳人丁數量可以存在有聯繫，人丁質量有祖墳質優。
人是、社會綜合因素產物，人一切機變因素，歸於風水地理因素，切合實際。
如果不論其它任何機變因素，只論祖墳和屋場兩種因素，祖墳屋場關係可以這樣比喻和表述：祖墳代表可以收穫到數量種子，但種子質量，如果是種貧脊“屋場”土地上，代表可以發芽，代表能長出植株。另一種情況是，儘管種子質量差一點，只要有“屋場”土壤，能長出植株。這裡關係是：沒有種子，土壤可能生長出植株，一切歸於空談；種子質量差一點，但只要能發芽種子，土地上能長出壯苗。，種子質優，土地，會是出色植株。
第三部分 摘錄二十七種絕嗣墳，千萬要注意！
注意：以下方位確認地形，地形，變更方位後，還是可以化為地形。除非周圍環境十分，指定方位上情況，會有以下情況出現。什麼要以下這兩部分似是而非內容摘錄於此，主要是這些似是而非問題面前，導引一個人心向，這是風水操作一種方法——似是而非看人心！
我們中華民族傳統歷來是重視尊敬祖先，講究孝、禮、義和天人合一理念，所以，重視祖先找一個福址，為祖宗死後安寢之所，能子孫後代帶來吉祥，稱福蔭。陰宅風水歷代先輩數千年來經驗和社會證明，答案是肯定——不但有！而且。陰宅風水主要是關係到子孫後代貧、富、貴、和人丁大事，因此不管自己後代子孫處何地，不管你是天涯海角，還是異國他鄉，無時受到祖墳風水人們產生影響！祖墳風水確實無時影響著子孫後代禍福興衰和繁衍生息。今天幫大家識別二十七種絕嗣墳：
1、不管立什麼，只要墳地寸草不生，此墓絕戶地。
2、不管墳向，只要向前有神廟，老二無男丁。
3、墳墓只要正北有坑，此為絕戶坑，老二無後。
4、墳墓葬山最高峰，風吹骨寒絕人丁。
5、不管墳地立什麼，平原有土崗或土包，墳葬土包上，或土崗上，此墳出一個當官人後嗣，此為騎龍葬，家中出一任官人，然後男丁。