孫先生有卓越識見，魄力，度量。我們信仰、敬愛，不是孫先生體魄，而是孫先生精神。先生提倡三民主義，可證明他於識見、魄力、度量三方面，面面俱到。現在孫先生去世了，他體魄，我們有法保存，無時候活動了。然而他精神是活我們精神上。我們大家若是能奉著他卓越政見，能師法他毅力不斷奮鬥；師法他度量，無涯容納，有一日孫先生提之三民主義完全實現。那今日追悼會，不可算是孫先生複活紀念節了。
我們得到國民黨本部報告，知道我們信仰敬愛孫中山先生於上月十二日去世了。我們這一年來，從外國報紙上，見到孫先生消息，一次，後來知道，不過受了。所以我們最近得了消息，還希望與前次。現在是絕望了，我們無可如何，所以有這個追悼會。
孫先生去世，外國人，我們中國有點關係，沒有一個注意，何況我們中國人！中國人裡面，平日政見孫先生人，或因為利害關係，反孫先生人，到了此刻，沒有一個表示悼惜，何況我們平日是信仰孫先生，敬愛孫先生呢！
孫先生抱了這種主義，若是不過宣告、宣傳就算了，那無人人說他是理想家了。其實，孫先生但是理想家，而是實行家。他甲午到辛亥十幾年間，並沒有正式軍隊可以利用，然而他率了多少同志“青天白日”革命旗下，攻惠州，攻河內，攻廣州，不知冒多少次危險，然而沒有退縮。民國元年，孫先生既預定卸職，告訴我，卸職後，將率一部分同志，遊歷國內各地，傳播主義，並調查各地社會狀況，備本黨研究。我爾時深表贊成，曾於南京公餞孫先生大會中，提出，勸先生決定實行。然而孫先生不是耐作這種政策人。所以二年間宋案發生，先生日本回國，即力主討袁，於是有二次革命。後來如討伐洪憲，如建設護法政府，如最近賄選總統，是境遇中，籌備北伐，雖多少障礎（ 礙 ），而先生仄（ 灰 ）心。直到最近，北京抱病時候，因為國民會議主張實現，讓本黨加入善後會議。奮鬥精神，不因為有點滿足，因為有點失敗退縮。記得孫先生我說：“我不善處，而善處失敗；失敗，我精神煥發。”這種奮鬥精神，我們。
但是，我們信仰孫先生，敬愛孫先生，並不是因為孫先生五官四肢有形式，無非孫先生有卓越識見、魄力、度量，可以使我們信仰敬愛。所以核實講起來，我們信仰敬愛，不是孫先生體魄，而是孫先生精神。
固然體魄是精神寄託，若是孫先生體魄，能延長多少年，要添出多少發揚精神。所以我們前他體魄上，抱一種益壽延年希望。現在這一方面絕望了，我們精神一方面著想。
孫先生精神，我上頭說過，識見、魄力、度量三方面觀察，看識見方面，可用三民主義來證明。
民族主義上排號召，明末以來，沒有斷過。不過從前一部分是學者理論，一部分是會黨實力，沒有結合一處。洪秀全失敗，因為全靠會黨分子；而學者如曾國藩、胡林翼，反為方所利用。孫先生看破這一層，所以他革命運動，雖會黨著手，而後來留日、留美、留歐學生，國內留日受教育青年，收容起來，組織同盟會，各方面有人才，所以能成就革命事業。從前講民族主義人，多以為只要滿洲政府推倒，換一個漢人做皇帝夠了。孫先生看到世界各國帝王，將來要淘汰，其排斥異族政府與排斥帝王分作兩次經營，要多流許多血，決不如一氣呵成。而且，帝王名義沒有廢掉，革命時候，知道有“幾人稱帝，幾人稱王”，元末，要混戰多少年數。所以於標舉民族主義時，同時提出民權主義；而且於同盟會主義中，指明“建立民國”，使不致以君主立憲制充民權主義矇混。
我們到“建立民國”民權主義，聯想到美、法兩進國。美國建立時候，抵禦獨裁制；法國建立時候，抵禦貴族制；以為從此貴族、平民階級剷，全國人權來了。不意競爭結果，演出資本家勞動者兩階級，幾十年來解決問題。各國政治家過提出小補方法，名社會政策，沒有解決上設想。解決懸想，有幾個理論家。孫先生看到這種理論實行，所以於標舉民族、民權兩主義時，提出民生主義；而且民生主義實現，地權入手。這孫先（ 生 ）卓越識見。
民前一年三月，會中知名之士，潛入廣州，於二十九日奮攻總督署，卒不勝，一二人得脫，而戕者七十二人，所謂七十二烈士者，義聲震於全國。
孫先生心目中只有他主義。無論何人，苟能贊成他主義，不妨引為同志。從前端反他人，苟肯贊成他主義，引為同志。所以組織同盟會時候，會黨也好，學生也好，軍人也好，收入會裡面。南京選舉總統時候，浙江光復會反他；湖南一部分黨要舉黃克強先生，反他；然而孫先生於這兩方面領袖，。南京組織政府時候，新學有，老學有，而且有過背黨行為人，有任用。組織國民黨時候，有幾個團體是向來贊成同盟會，孫先生因為他們這時候既改表贊成，容其合組，而且執要留同盟會名目，而多數意見，改名國民黨。廣東人向來有專信本省人習慣，孫先生所信任人，並限於本省，於最近時期，指揮滇軍、黔軍、湘軍討伐本省背黨軍隊。安福俱部，本來是孫先生所反，後來廣州政府中安福部人，而且最近與安福首領合作。這種念、而純以主義標準態度，豁達極了。
現在，孫先生體魄，我們有法保存，也無法候他活動了。然而，他精神，還是活現我們精神上。我們大家若是能本著他卓越政見，而師法他毅力，不斷奮鬥；師法他度量，無涯容納；有一日，孫先生所提出三民主義完全實現。那我們現在追悼會，不可算是孫先生復活節了。我們於聚會中，提出責任心，才能辜負孫先生呵！
在外國蒐集材料，據所見所聞犖犖大者記，俟他日補正。
先生名文，逸仙其字，號中山。民國紀元前四十七年，生於廣東省之香山縣。年十三，私塾肄業，聞人說洪秀全軼事，感動，即立志革命。其後赴夏威夷（Hon—olulu），進耶穌教會學校。尋歸廣東，入博濟醫學校，識同學鄭士民、士良。士良夙入會黨，聞先生談革命，甚，願於起事時率會黨候指揮。是先生運動革命始，即會黨關係始。
翌年，先生轉學於香港醫學校，來香港、澳門間，鼓吹革命。畢業後，行醫於澳門及廣州。圖實行革命，與同志陸皓東遊京津，武漢，觀察形勢。民元前十三年，清政府與日本開戰，先生以為可乘，赴夏威夷，設興中會。旋歸國，往來廣州、香港間，佈置攻取廣州計畫。翌年七月，事泄，同志多被捕，先生脫險，赴日本，復夏威夷，往美洲，推廣興中會。美洲華僑多立有洪門會館。洪門會者，倡自明末清初，反復宗旨，而互助聯合法。積久，滿意於互助之益，而革命宗旨，幾復記憶中。先生與同志多方提醒，而會眾悟，願受先生指揮。
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先生美至英，使龔照嶼誘入使館而拘留，賴香港醫學校舊教習康德黎營救而得脫。
先生留歐洲二年，考察各國政治風俗，始悟富強之國，人民痛苦。從前於排斥異族政府外，雖決定採用共和製，而於社會主義，暇顧及。是始感其，乃於民族、民權兩主義外，採取民生主義，而三民主義計畫。
复赴日本，遣同志陳少白回香港，發行《中國報》，鼓吹革命，是中國革命黨機關報始。遣史堅如入長江聯絡會黨，而鄭士良香港設會黨招待所。於是長江各省及廣東、廣西、福建之會黨，並合於興中會矣。
會清廷信用義和團，列強開釁。先生以為機不可失，乃遣鄭士良率會黨攻惠州，史堅如入廣州響應。士良迭克數城，援絕失敗；而堅如謀炸兩廣總督署，事泄見戕。然國內有志者受刺激漸，以言論清政府，或各省起事者。事敗，戕害或拘留，率亡命日本，間歐美，仍努力傳播革命主義，信從者日眾。先生知事機熟，於是遊歷各國，揭櫫抱之三民主義號召，而組織革命同盟會，開第一會於撥魯塞爾，加盟者三十餘人。開第二會於柏林，加盟者二十餘人。開第三會於巴黎，加盟者十餘人。開第四會於日本之東京，加盟者數百人，自甘肅而外，十七省士焉。於是定中華民國名稱，公佈於黨員，使傳布主義於本省。年而加盟者逾萬人，各省後成支部焉。於是東京發行《民報》，是革命黨機關雜誌始。
民元前五年，革命同盟會會員劉道一、寧調元、胡英萍鄉、醴陸（ 陵 ）間起事，清軍所破。清政府與日本政府交涉，排斥先生，先生乃安南。河內遣同志攻潮州、黃岡，。攻惠州，攻欽州、廉州，。先生親率同志襲取鎮南關，圖攻龍州，，退回安南。清政府法政府交涉，排斥先生，先生乃新加坡。遣黃興攻欽、廉，遣黃明堂攻河口，，先生乃美洲籌款。誌有運動廣州軍舉事者，事泄，。先生美洲赴日本，偵悉，不准居留，乃赴檳榔嶼。
民前一年三月，會中知名之士，潛入廣州，於二十九日奮攻總督署，卒不勝，一二人得脫，而戕者七十二人，所謂七十二烈士者，義聲震於全國。
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是時，先生三十年間所傳播革命思想，瀰漫各省，新式軍隊多表同情；重以廣州一役激刺，陡增。及八月間武昌起義，各省次第響應，而清室顛覆。先生所提倡民族主義，於是實現。且以先生於鼓吹民族主義時，同時標舉民權，而中華民國名稱，故革命功成，人人復作漢族立君夢想，而群湊於民國之一鵠。各省代表會於南京者，選舉先生中華民國臨時總統焉。
先生美洲歸，於陽曆一月一日職，即廢除曆，而以是年民國元年，建設臨時政府。及清帝退位，先生即辭臨時總統職，而袁世凱繼。
先生嘗預定革命方略，曰：規律革命進行時期三：第一軍政時期，第二訓政時期，第三憲政時期。
第一破壞時期，擬此時期內，施行軍法，革命軍擔任打破滿清專制，掃除官吏腐敗，改革風俗惡習，解脫奴婢不平，洗淨鴉片流毒，破滅風水迷信，廢去厘卡障礙事。
第二渡時期，擬此時期內，施行約法，建設地方自治，促進民權發達。一縣自治單位，縣之下，鄉村區域，而統於縣。每縣於敵兵驅除、戰事停止日，立頒布約法，以之規定人民權利義務，與革命政府統治權，三年限。三年期滿，人民選舉其縣官；或於三年之內，該縣自治局能其縣積弊掃除，如上所述者，及能得過半人民能了解三民主義，而歸順民國者，能人口清查，戶籍釐定，警察、衛生、教育、道路各事，照約法所定程度而充分顧就者，亦可自選其縣官，而成完全自治團體。革命政府於此自治團體，只能照約法所規定而行其訓政權。俟全國後六年，各縣達完全自治者，得選舉代表一人，組織國民大會，製定五權憲法。五院制為中央政府：一曰行政院，二曰立法院，三曰司法院，四曰考試院，五曰監察院。憲法制定後，各縣人民投票選舉總統組織行政院；選舉代議士組織立法院。其餘三院院長，總統得立法院而委任，但總統、立法院負責，而五院於國民大會負責。各院人員失職，監察院國民大會彈劾；而監察院人員失職，國民大會自行彈劾而罷黜。國民大會職權，專司憲法修改，及製裁公僕失職。國民大會及五院職員，夫全國大小官吏，其資格考試院定。此五權憲法。憲法制定，總統、議員舉出後，革命政府歸政於民選總統，而訓政時期，於告終。
拜死者，有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元），肉片、菜頭（彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團）、面頭山（子孫山或女兒山）。
生死，儀式必不可少