堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞；輿，“承輿”即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
風水：風水是人生存質量目標，選擇環境和創造環境手段實踐型學科。正如陰和陽對立，風水環境可以讓人得到心靈和物質上，風水可以使人精神狀態到物質生活處於弱勢和劣勢。
陰陽：陰陽是宇宙萬物兩種相反相成性質一種抽象，是宇宙對立統一及思維法則哲學範疇。陽往往代表剛性、外和動態，陰往往代表柔性、內和靜態。基本對立反應日月，晝夜，，晴雨，水火，，，精神和物質概念。
五行：木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時陰陽論中對立生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物存在。
八卦：五行基礎上，對宇宙間事物進一步細分而產生八個分類，八個卦乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統卦象之間重疊和互換，解釋了世界存在形式和本質，既可以自行推演占卜，可以運用玄學中各個學科。
天干地支：起源於天象一種記數方式，天干地支和宇宙萬物賦予陰陽五行八卦性質，記數功能上同時具備了生剋各種關係測推演事物發展作用，是玄學中細節推演元素。十個天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
巒頭和理氣：風水中有兩個組成系統，稱為巒頭和理氣。巒頭山頭，重視自然地理判斷吉凶，發揚於江西，稱形勢風水，或稱形派。理氣五行八卦和飛星翻布定吉凶，重視年運坐推算，發揚於福建，稱閩派。明朝後，風水師拘泥於門派分，兩派各取所長融合，達到巒頭體，理氣為用風水境界。
三陽開泰：陰陽學說中，十月坤卦。象。十一月複卦，一陽生於下。十二月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。微信平台：經天下。
風水中氣：“氣”概念出現中國文化各個領域，風水中“氣”代表來自自然界力量，而風水本質運用這種力量，並使其達到人造福效果。
天門地戶：西北天門，東南地戶。乾天門，巽地戶。西南人門，東北鬼門。西北立龍、飛翼抽像天門，東南伏漏、石竇像地戶。
穴：風水學穴生者住所或死者葬地。穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。 《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“其高而不危，其而設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，而沖兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。”如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象卷唇，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴：選擇住地和葬地。風水術認為點穴易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
樂山：穴後櫬託山，用以枕穴。訣雲：“樂山托穴相離，如庫如屏法。惟有橫龍樂，樂山不到穴無。”樂山有三格，，運山，挺然貼穴。二是藉，橫障貼穴，不令空礦。三是，雖有小山，散亂運曠，是兇地假穴，不可。有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要障護，沒有，吉格。
案山：穴前近而山，如貴人案處理事務之意。案山如玉几橫琴，端正、圓巧、、光彩、平正、、回報有情。劉基《堪輿》雲：“面前有案值千金，喜齊眉近應心，案若不來曠蕩，中房破敗禍相侵。案山喜是三台，玉几橫琴。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有嫌，臃腫斜飛不若無。壓穴魔岩並，出人頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案堪求，關抱元辰氣流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教地方，風水主稱穴前地氣聚合之處。穴前是明堂，龍虎山里是中明堂，案山內是大明堂。歡迎關注微信平台上清道院。或者稱明堂內明堂，大明堂外明堂。內明堂案當前，不可，曠蕩則不能藏風；不可，局促穴。要山勢，龍虎環抱，欹側，。外明堂要有四山圍繞而無，外水，朝來。明堂有吉格凶格別，交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂為吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂地形。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂凶格。砂、順水、悖逆、地形。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂潔淨、林茂、藏風、聚氣。風水術要選好明堂，然後點穴，從而達到避凶得吉目的。
九龍九星：龍姿勢比喻山川形勢。有迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍九種。九星：山川九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義。
祖山：風水術崑崙山祖山。劉基《堪輿》雲：“崑崙山祖勢雄，三大行龍南北中。分佈九州多態度，惡產窮。”每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢攀，此處名太祖山。若祖端方孫必貴，剝換看波瀾。”
五嶽五星：地上五嶽天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而。其中，各有吉凶含義要領。五嶽：東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北岳恆山。
喝形：覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如獅、象、龜、蛇、風。是形法自然界形勢觀察方法，以便判斷吉凶。
龍虎：穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：穴前近而小路高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，吉利。出官出貴。
朝山：穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。劉基說：“點穴要識，朝山不識術。”
神座：穴前流水去處一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座。”
捍門：水口問兩山，如捍衛門戶，此為貴兆。
賓主：兩山。口訣是：“賓要有情主要，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
父母：穴後巍峨之山。 “問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”
祖：穴山。口訣說：“穴名為少祖山，此山吉凶相關。開睜展翅為祥瑞，單力。”
官鬼禽曜:穴四周發出餘山氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
孤峰：穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢：即地形地勢，千尺勢，百尺形。形是，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。感謝關注微信平台上清道院。形於內勢於外，勢形細，勢是起伏群峰，形是單座山巒，勢如城郭垣牆，形如樓台門第，認勢，觀形易，來勢本，住形未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
左輔右弼：穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方為合格。這些山能穴起到輔弼護作用，陽宅內外遊年變爻中，氣口左右稱左輔右弼，吉凶。
平洋：有水地形，指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。看平洋吉凶，推測。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情吉。
水口砂：水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙，群鶴相攢，更迂迴數十里，步步回頭不肯離去是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財，山水環顧有情，上地。
延伸閱讀…
囚形：建宅設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，稱落囚。房屋四周水，是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤上，下著軍禍到頭。”
倒杖：立穴放棺方法，要因勢，前後左右合乎天然。
穴名：有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴名目，是形法山形水態而為其命名。
城門：是形而言，即古代城池四面八方之門，稱作水口，今日陽宅實指大門處。
地運：是玄空飛星中三元九運入中情況來計算。地運，是中星和向星關係來決定。感謝關注微信平台中國風水研究會。二十四山嚮中；每一山嚮有中星向星關係。比如，子山午，一運一白水星入中，向星五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。後不管何星入中，地運是八十年。現二十四山嚮地運，統列如下：
壬山丙向，地運80年，子山午，地運80年，癸山丁，地運80年。
丙山壬向，地運200年，午山子，地運100年，丁山癸，地運100年。
戍山辰，地運160年，乾山巽，地運160年，亥山巳，地運160年。
辰山戍向，地運20年，巽山乾，地運20年，巳山亥向，地運20年。
庚山甲，地運140年，酉山卯向，地運140年，辛山乙向，地運140年。
甲山庚，地運40年，卯山酉，地運40年，乙山辛向，地運40年，
未山醜向，地運60年，坤山艮，地運60年，申山寅，地運60年。
山，地運120年，艮山坤，地運120年，寅山申向，地運120年。
勾搭小地地運，不過如此，龍脈大地，如北京風水，有500年以上地運。
延伸閱讀…
建房下葬，山嚮，不管是旺山旺，或上山下水，其作用地運主年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬失靈。
十二月將：又名十二神，它們是：寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。
五勢：風水術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
木：人死，行作棺木事。
陰厭：祭奠死人儀式。 《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂陰厭；屍謖後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：水口關欄中，有石墩或土墩突起，於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩上，土墩次之。圓端正方扁美。羅星有有偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾拖水。選擇此地，。
羅城垣局：穴前朝後托，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語云：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃為羅城之上吉。
官鬼禽曜：砂類四星，穴四周發出餘氣山。前官，後鬼。官星，生於案山後龍虎橫抱穴外，背後山逆施向前。官星宜回頭，聳。鬼星，生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。禽星，水口中山石，它處於明堂左右或水中，有情穴。若能達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，稱為吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石。四者中，無官，無鬼，無禽，無曜。
峽：山斷續處，呈兩山夾狀。
捍門：水口間兩山，如門戶護捍。此為貴兆。
賓主：兩山。訣雲：“賓要有情主要，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
風水古人稱堪輿堪天道、輿地道。風水我們熟悉而陌生，熟悉是我們知道它有，，而且無時不受它影響。陌生是風水是什麼，作用是什麼，怎麼。於受到其它影響，很多人認為它是迷信並此嗤之以鼻，不值一提。我實踐和經驗，風水不是迷信，是古人追求天人合一最佳實踐和經驗總結。如果你簡簡它歸納迷信，那可能是你年了。風水知識包羅萬象，我最簡短文字現代、歷史、傳說闡述下我了解風水。
留心下周圍，福或人是有信仰，信教拜佛很多，我接觸到基本信風水，因為他們見多識廣，玄學不是抵觸而是敬畏。
現代大都市基本是藏風聚氣大地，比如上海九曲來水，其中陸家嘴吳淞江和黃浦江交匯處三叉水口。留心觀察你會發現，陸家嘴有很多大型球形建築，非東方明珠了。圓金，取金水相生像，金色金，震旦大樓是金色。是，如果黃浦江是水龍，那麼這些球形建築龍嘻戲玩耍龍珠，這樣龍氣陸家嘴多停留一會兒，部分龍氣調頭世紀大道進入了世紀公園那個大水池了，然後陸家嘴和浦東發展起來了。上海地圖，注意黃浦江九曲來水及和吳淞江交匯處陸家嘴。陸家嘴上面球形建築，注意球形建築後面世紀大道，世紀公園。徐家匯高架九龍柱九子鎮真龍。打開武漢地圖，亂流如織錦。打開重慶地圖，典型三叉水。說千言道萬語，不如你打開地圖，你會發現大城市是山環水抱，藏風聚氣大地。
看故宮，故宮景山為玄武，硬生生堆出一座山，皇家手筆。如長泰廣場，後面是聳寫字樓玄武靠山，左邊龍多了一座，所謂寧可青龍高千丈，白虎抬頭。前面左右兩邊是城門，了城門訣，中間是噴泉廣場可以遇囚囚。地鐵口，乘開門不用說了。，長泰泰是一卦。總之，生活中有很多城市規劃、建築佈局用到了風水。他們花重金打造風水佈局，如果沒有作用，而為之。
以來玄學是帝王學，為皇家所用，民間很少流傳有些風水知是有意或無意串改後流傳。上古傳世神話人物，到春秋戰國公認堪輿宗師少有歷史記載。可能那時堪輿沒有獨立出來，春秋鬼穀子和他學生應該各門玄學，焚書坑儒估計燒了玄學典籍。
可考，到了晉朝郭璞宗師撰寫《葬書》-葬者，藏，乘生氣。夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中生氣。 … … 雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行使有止，故謂風水。文中明確提到了風水二字，而作者書中提到古人，應該是晉以前人們。郭璞尊稱風水鼻祖，這個時候堪輿這門玄學才算獨立出來。
到了唐朝楊筠松進一步堪輿發揚光大，寫了很多著作，《天玉經》、《撼龍經》著作，什麼江西風水師多，楊筠松退休後回到了江西無關係。例如《天玉經》中乾山乾水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向迎源水，石崇比，午山午午來堂，將值邊疆，坤山坤水坤流，富貴永無休。識得父母三卦，便識真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。這些口訣，讀起來朗朗上口，讀完後發現什麼明白，一臉懵逼。是，古人要這種效果，書上面只有口訣，沒有對應心法難頓悟。古人這麼做自有他們道理，一是天機不可洩漏，二是不能匪人所用。
到了明朝初期，劉伯溫著有《堪輿》一書。明末清初出了一代巨擘蔣大鴻先生。蔣大鴻是松江人。著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》書，人稱地仙，是天機不可洩漏先生，基本上寫經書沒有靠譜心法看不懂。陽宅風水影響是早年寫《天元五歌-陽宅篇》和晚年寫《陽宅指南》，這是首次明確陽宅作為風水一個分支論述。後世陽宅風水發展影響。 《天元五歌-陽宅篇》開頭直接概述了陽宅風水重要性，及陽宅風水和陰宅風水區別關聯。人生是陽基，墳塋福力齊，宅氣寧招禍咎，骨埋真穴貴，建國關治，築城置鎮係安危，試看田間豐盈者，半是陽基偶。比如論開門和氣口，有旁門並側戶，一通外氣即分張，設若門位，獨出奇。如《陽宅指南》裡面關於開門引路第五開門引路訣，正卦裝門洩;入門卦宅元神，元神此中。一門正卦氣，前後門通兩卦接;若有旁門破卦身，。既辨門時辨路，內路外路兼顧;路生方致百祥，煞方引路多災禍。