順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒杖、穿杖、門杖、截杖、杖、綴杖、頓杖、犯杖。楊氏十二杖法。蓋粘、倚，撞、斬、截、吊、墜、、求、架、折、挨、並、斜、插。楊氏十六作法。入式歌。星中元微。於焉生兩儀。若是動時分四象。胍息窟突狀。胍是有脊暈中生。息是成形。窟是有窩平面。是泡形見陽龍。息突忌相逢。陰龍胍窟胍象。開井分四樣。蓋粘井倚撞。胍緩用。蓋急用粘倚橫撞。尖息象。開井有四類。斬截並吊墜。息短用。斬長截。當高吊。墜。藏窟象。開井有四訣。正求架折。窟狹用正。用求。架。折。收突象。開並有四法。挨並斜插。用扶。雙並。中正、斜、插。
陰宅風水二十四山葬法？觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜。止處尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。像一其物而取其事，順其情而取其理，推分合，減以存克制。倚、撞、蓋、粘，體勢情意，毫釐，謬千里。
來龍急氣脈衝，中無乳氣，穴粘右邊側受，倚其後托，左臂而明堂寬展，如人擔傘勢。宜開金井。若太深傷，宜培加客土，填實於瑩，綿遠。
陰宅風水葬法,葬來龍三四節結穴，勢既，而纏護，坐下金魚環會，堂氣分明，宜並正穴，開井放棺，接取真氣，培高壘，中應，可雙全。
陰宅風水葬法,打開太陽頑金無紋浪，打開擴作窩，取中堂金魚會處定穴，懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須不敗。
龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨擴，豎四石柱於擴內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水去，壘土成墳，接生氣。
來龍有蓋有座，上急下緩，墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘鑿借外城，開金井，浮土正葬，壘土成墳，後地。
大小剜來求有情，頭高而穴偏，或側臂頂頓起，圓金到頭，入手有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，剜偏受，一伏，小金有迎堂顧祖之意，剜受。此則不可開井，更宜高立墳城，勢聳而壓零。凡術者宜有裁度，可。
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，穴前挖開，下面吞進，突下安穴，不可開鉗擴，金骨井內，否則卓棺吉，葬後培墳，如舊土不動，馬鬣封微露，不可磚石結砌，侵損其突
回龍顧祖龍勢，過頭峽，生轉回，脈回面結，顧祖迎堂，宗族轉，揖玄微，拘於。穴宜遷，深開金井，謂黃金登水墓登砂是。
龍神有突兀結，案迫前砂，而穴露其氣聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴退後扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，全造化。
陰宅風水葬法–來龍，入穴有情，而堂氣，外山外水，左右交結，橫觀外堂寬展，氣脈側受，穴用提起扦之，開井，酌中裁剪，客土培貼身，雌雄扯後拿前，葬過一紀，世出富豪士。
來龍高岡脈，穴情有似無，登高望龍，方明端的，巒頭金水帳脫下，平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛。十字之中，深井金井，高砌墳城，依法裁剪，自有妙理。
真龍枕險，無纏護，左右前後有鬼曜，翻身橫作，連山取水，接生氣，情如斗斧，拱揖前朝，時師妄為測度。蓋出勢直來橫受，故知。
凹龍橫過，轉跌降脈，穴情有若蜂腰勢，合天財兩頭金樣，後有托，於仰掌中扦開井，不用，吞棺三分之一，反傷穴。前關住堂氣不洩，發福。若砂水去，此天財相似。
抱兒來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒狀。
星形千變萬化，穴形狀多種多樣。風水術流派多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形，有九星變態立論，有天星方位作主，有精神動靜入手，……。令後學之人無所適從。
吞下其來龍勢直落斜，擺屈掙受，穴法宜吞入開井，聚真氣，後應其樂，前迎其，此乃大富不絕佳城。穴情雖，葬了前面再立一虎損，名吞下，要有應托吉。
來龍降勢，狀若草露流珠情，吐息，露珠侵損真氣散矣，可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水流泥，前有秀應，地
其來龍入手情勢低平，夾輔高出，穴中有曲窠，藏其真氣，四水拂，八風吹。宜開金井，正放基棺。法侍饒，客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，
來龍情高護，降氣深入聚氣，應有情，關攔周密，其穴打低平下，可兔八風動搖之病，地。
牽牛土星行龍結穴，入首領起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳，迎有情，兩般行度，，依法宜開成方金井放棺，借取兩旁應樂，分肩合腳；如土牛合牽。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是。
飽來龍氣緩，雖結珠塊，坡穴大小，小面有牙爪，不成局段，，而有分合玄微，可處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補，取堂氣坦夷，雖曰飽而不飽。
傷飢龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，，中有彎或曲池，，庸術狐疑矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬有法：貼脊扦之，小井納棺，築後培前，補造化，雖曰傷飢而不飢。
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視，見外堂寬展，外砂周密，避凶，塋。
來龍水木扦下，亦謂玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節木，須於處開井放棺，挑饒三分，自有生芽意，客土培實端正，則固而枝葉榮矣。
來龍頂欹轉側，尋肥突放送，取龍左右管彎環有如牽弓發箭勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳，借倚護弦之力，理，要前案彎如張弓方吉，反弓。
陰宅風水分房圖，風水學八卦理論可知，乾坤生六子，是生出三男三女分房遵循穴位左邊一．四．七房，右邊三．六．九房，中二．五．八房。
分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
曰幹人，時幹地，看彼此生剋關係如何。並結合年命進行論斷，八卦分房，坎宮離宮二房子，震巽二宮長房，艮兌小房，乾坤論風水總格，並注意乾天柱山壽貴，以坤看人丁，艮論財富。
乾山天柱，宜，穴後主人高壽，其形如天馬，催官，主貴人高壽。
坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山老母，若坤山，主婦女高壽，人丁大旺，多。
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，稟水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。祖山是，龍脈是幹，枝葉是護侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位。瓜果是瓜藤生氣結，穴位是龍生氣凝聚孔竅。、枝繁、葉茂瓜蔓才能結出好果，真穴只有真龍才可能結出。故經雲：“根核若真穴”。
千里來龍，到頭結穴，穴場範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅穴場是一大片，而陰宅穴位有時是一個點，上下左右一移位不是穴。古人有雲：“點三尺出宰相，點三尺浪蕩光”，說點穴來不得半點馬虎，無誤，不能偏低、偏左偏右而有差池。此人體穴位相似，針灸治病一個基本要領取穴要，不能有絲毫偏差。
穴位是龍真氣淺露孔竅，龍是穴體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭起五吉星峰應星，即受穴山，所說“後山”。五吉星峰結穴方式各異。要來龍剝換星峰，龍制宜，形狀後山，位置去尋找穴位。
後山是貪狼星峰，穴位結作乳頭位置上。
後山是巨門星峰，穴位結作窩中；
後山是武曲星峰，穴位結作釵鉗位置上；
後山是祿存和廉貞，穴位結作“犁頭”位置上；
是文曲星峰，處結作坪中，結作掌心裏；
後山是破軍，穴位結作像戈、象矛脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流；
後山是輔星，結作燕子巢，如高山則像是掛燈形；平地像是雞巢，即使是圓頭有凹象。
5、如果穴星頂看不到隨龍水交匯三叉處，什麼地方為水口呢？
其實，穴形狀、形象雖然千變萬化，名稱允許有叫法，但穴乃龍生氣唯一可以利用地點，總體上，離不開陰陽二字，二氣沖和，有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，受，緩受，急受，……。
穴是龍真氣“聚而成型”而結作出來，陰陽二氣化生四象，從而變生出“窩、鉗、乳、突”四象，正穴、變穴、怪穴是四象變化、變形而已。明白了“窩、鉗、乳、突”四形內涵，洞察了穴形個中三昧。
窩：葬書雲：“[形如雞巢，法葬其，昨土分矛]”，即是指窩形穴。窩有四種，窩、窩、狹窩、闊窩。窩形以左右停為正格，左右是變格。分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手交會。
藏口穴，弦棱，兩掬（兩手合捧意）彎環，口中，窩內融融者，其氣合聚於中，餘氣分行於外，是吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、坦者是假穴，如誤下，主。開口穴，須近前有橫案，或有水橫攔。
窩、窩、狹窩、闊窩有仰俯之別。俯者，窩中有乳突，乳處即是穴，窩宜，如金盤荷葉形，弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當有突，突處是穴，窩深而不忌，但不可坑陷。
得，有乳微突者不忌，無乳突者，切忌。窩要得；窩宜開口實而廣，，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜，如燕巢雞窩，窩中圓淨，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。
鉗：又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人虎口形狀。鉗、曲鉗、鉗、鉗四者正格，雙鉗、（仙宮）、邊長（提）、雙（疊指）變格。
鉗中微有乳者，是乳穴變形而來，穴扡乳頭，頂頭圓，兩邊界水分明；忌乳頭，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，窩穴變形而來，穴扡窩中心，頂頭圓，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，要求鉗中藏聚。
鉗即兩腳直，須頂圓，兩腳短小，近前有案橫攔。
曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱，左右交牙。
鉗即兩腳，須婉轉，有案橫抱，頂圓。
鉗即兩腳，得，外有抱衛。
雙鉗即左右腳生雙枝（三枝五枝），鉗多交牙，弓抱尖射。
邊曲即左右兩腳勻，一曲，又名弓腳。左曲右叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲腳逆水。
短即兩腳一長一短，腳逆水。
即兩腳一雙，左雙右叫左疊指，右雙左右疊指。需兩腳長短，外腳長曲弓抱，且兩腳逆水。
乳：穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形穴。乳、乳、大乳、乳四者正格，雙垂乳、單垂乳變格。
乳穴大小是而言，過長、過、過、過非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳，大小、、。
乳穴如果星峰，穴形、界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃穴。
突：突穴叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍是突穴。高山突穴，須左右環抱，兩臂週遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水抱。突、突、雙突、三突四格，俯者宜湊詹避毯，即點穴宜上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜，大者得，突面光圓，形體穎異吉，而無力，突面光肥，形體穎異吉。如果不明，界水礦闊，或水割四畔，無依，絕不可。雙突並起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突並起叫三台。雙突、三大小，突面，形體穎異，忌大小、美分。雙突可下兩穴，三可下三穴。
山水中，地形複雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但是屬於窩鉗乳突四種基本形體變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格形體吉凶判定原則，其餘可舉一反三而依此類推之。
風水術基本原則是“乘生氣”，氣鬱於形，反觀山水形狀，能體察出其中氣情況。惡者，者，單寒者，臃腫者，虛耗（螻蟻狐鼠淘空）者氣洩，者氣衰，缺者，突露者，破面者氣損，疙頭者，坦者氣聚，者，細者氣脫，蕩者則氣。者氣死。此十五種形狀山，無融結，無穴可扡。
十登明確，穴斯
穴場是龍水交會，真氣顯露，真龍結穴，登佐明確。登佐不明，穴肯。
明堂，即穴前形成緩坡或平地。龍虎內小明堂，案山內中明堂，案山外朝山內大明堂。明堂端正、、偏斜，則明堂內融融；若倒側、傾瀉、不聚。明堂宜，太空曠則氣散；中明堂和外明堂宜，氣勢，所謂“明堂容萬馬”即指此。
風水寶塔坐東北朝西南，雖然緊接百姓公廟後方，看似沒有明堂，事實是，阿公阿嫲寄裡百姓公廟，而廟前空地是骨塔明堂，明堂前有一條馬路整個穴場包起來，藏風聚氣！外面籃球場是聚寶盆，是富格。籃球場外一大片空地，明堂。
看完前面 14 集朋友們，應該這風水寶塔風水哪？林博身一個負責任作者，此大家地解說一下此處風水。
風水解說是要包含「形氣、卦氣、時氣」，三者缺一不可，條件成立風水有 100% 成功率，下面是風水寶塔解說。
風水寶塔後方小土堆尺寸大小適中，形成一個後靠，其外形平腦土星，其兩側伸出很兩支地脈，寶塔落正穴穴心之上。
靈骨塔雖然緊接百姓公廟後方，看似沒有明堂，事實是，阿公阿嫲寄裡百姓公廟，而廟前空地是骨塔明堂，明堂前有一條馬路整個穴場包起來，藏風聚氣！
靈骨塔雖然緊接百姓公廟後方，看似沒有明堂，事實是，阿公阿嫲寄裡百姓公廟，而廟前空地是骨塔明堂，明堂前有一條馬路整個穴場包起來，藏風聚氣！
延伸閱讀…
外面籃球場是聚寶盆，是富格。籃球場外一大片空地，明堂。
靈骨塔艮山坤(座東北朝西南)，附近點山頭正北方，平腦土星接納來自正北方大金龍氣，地運磁場第九運北方大金龍氣，行氣西元 2044 年，代表風水寶塔大氣數能走 24 年！ (參考： 風水門派知多少）
寶塔後方小土堆平腦土星，其下方伸出很兩隻腳，潛入地下包住了寶塔，而寶塔剛就位於正穴之上。平腦土星像茶壺，將收到大金龍氣，倒入穴心之中，滿滿金龍氣灌入風水寶塔中。
前面文章有說日課是無形風水，阿公阿嫲入塔日課挑得算錯，感謝阿明師大力幫忙，這日課不是超級，但完備。日課要有福報人才能得，我家族衰運了 50 年，我只求過日，不求大發。阿公阿嫲入塔日課解析見前面文章 命理大師日課戰
靈骨塔中裡位置，落於地面位子 2 (見下圖)，靈骨塔座向氣口，北納大金龍氣，前見大明堂。
我 34 歲時，我陷入人生低潮，質疑自己一輩子吃素行善，一路求學及工作是超級努力，什麼自己運氣這麼衰？當時，一位大姐送我稻盛和夫書，而書中這句話點醒了當時我，堅持善念，勿忘初心。而我步入事業起飛之際， 40 歲！
風水是來於福報，福報是來於修行。許多印度苦行僧刻意讓身體承受痛，讓心專注自身，肉體受苦換得靈魂。而這種苦行只是眾多修行方法之一，代表修行如此虐待自己身體。
張師質疑為什麼阿明師是修行人，什麼要自家風水調整得這麼？阿明師自己風水調整到，台灣大型風水穴場，他們家就用了三門，其孫輩是未來大人物！我認為阿明師自家風水調，只是讓自己能環境下修行，以利渡化多高階同路人，風水修行並衝突。
有人含著金湯匙出生，一生揮霍，不知惜福；有人省吃節用、賣掉房子要幫助他人。人行運時，千萬不能忘記修行累積福報，狀態時候，及時行善，若等到狀態情況，那需要毅力決心，才能考驗，情況，此生一厥。
陽宅一片重向重門路水路，氣場團聚整體環境主，企業、廠房、公共建築和設施和門路和環境主，一片生旺活動之氣。
住宅工廠門口測來水來路去水去路,三元水法論吉凶。
測量出以上數據後，《三元風水專家》看立什麼向為。
造墳山風水基本方法，到穴場處格龍測水口(來水去水及放水)測山峰，數據(龍法水法砂法法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再擇日造葬,後立碑定向。
真人你批算八字命格,
富貴出龍身上,龍脈決定人脈，人脈左右財官福祿。
風水法尋龍點穴，龍尊,得水上，藏風次之。大地大局龍定向，小地小局水口定向或以局定向。
過峽者，兩山夾而脈中過。龍法觀星峰後，莫切於審峽，峽者有如人咽喉，龍真跡藏而真情反露。過峽者結咽束氣為益要，多鶴膝蜂腰。
過峽宜短少，貴人兩護，龍不過峽而無脫缺，則。
者到頭結穴一節峽，而短者有力，而細者，而寬者漫散無力。
須置羅於過峽上，地盤二十四山方位格之，即為何字之來龍。
來龍喜單清過脈，雙清次之。單行過脈，雙行過脈有吉有，若兩字或兩字純陽過脈者次吉，陰陽不分而過脈者。
如戍乾、壬子、子癸、艮、寅甲、乙辰、丙、丁未、坤申、庚酉、雙清過脈，為次吉。
如辛戍、乾亥、亥壬、癸、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽、丙午、未坤、申庚、酉辛，陰陽屬殺龍。
曰：“陰陽相見，福祿永禎。陰陽相乘，禍咎滅門”。言龍向之純駁為禍福主宰。
陰陽相見者，陰龍見陰向，陽龍見陽。陰陽相乘者，陰龍遇陽，陽龍遇陰向。相見，相乘禍。
曰：“龍定向，需審入路陰陽。”
此言定向之用，故龍以入路主，故置羅經於入路處，地盤二十四方位格之，看何字來，即為何字之來龍。
陽龍立陽，陰龍立陰向。此為龍向相配法。輔弼，武曲，貪狼，巨門吉。廉貞，破軍、祿存、文曲
2、從入首束氣處分出水路叫隨龍水。龍之入來龍處，從入首處八字分出水路是隨龍水。
隨龍水口是龍水交媾門戶，隨龍水交匯三叉處為標準水口。
4、那麼，測量隨龍水口是什麼地方測呢？
5、如果穴星頂看不到隨龍水交匯三叉處，什麼地方為水口呢？
延伸閱讀…
如果穴星頂看不到標準水口——隨龍水交匯處，穴星頂看到接近隨龍水下手砂砂尾水口。
一、天門是龍局水路來水處概念，現場操作時，從穴位打一水平面延伸水方山體可見開面處，即為開門。
二、地戶是龍局水路出口概念，現場操作時，穴位處可見整個龍局水出口即是。
三、水口是來龍而言概念，是隨龍水三叉交匯處，格天門（來水）、地戶（去水）和峰砂穴位處操作。
強調要注意是水要穴位基點打水平面延伸出去，術語叫平局。
龍水是不是相配是以入首龍和水口論，而不是天門地戶。
把入首龍轉換成龍神，水口轉換成水神，看出是配是配，或是花假地，一清二楚 。
三、收山出煞，各位所說。
如何退氣氣星運用，退氣星要其放在山上，退氣山星要其放入水中，這所謂出煞。
收山出煞訣是說明二十四山各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得吉氣，開揚或收藏可運用.出煞宜陽宅首設計成開揚，收山設計成收山佈局。同時要考慮到陽宅外面巒頭形勢。收者．收於同一卦內．或同卦氣．卦氣者父母兄弟．同一卦內者子息．出者．出於卦外．或雌雄相見．雌雄相見者．相稱如老父老母．男長女…．卦外者．他神．收山 ＝ 實 ＝ 神出煞 ＝ 空 ＝ 零神
山水有合三般卦，合則收；有不合，不合去，法穴位前後左右加減及定向中斟酌。
造墳山風水基本方法，到穴場處格龍測水口(來水去水及放水)測山峰，數據(龍法水法砂法法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再擇日造葬,後立碑定向。
富貴出龍身上,龍脈決定人脈，人脈左右財官福祿。
風水法尋龍點穴，龍尊,得水上，藏風次之。大地大局龍定向，小地小局水口定向或以局定向。
格龍穴山後面過峽中間分水脊上用羅盤著來龍山頂測，十字線前方壓什麼山什麼龍。
地看福德，大地看機緣。不過二朝，大富不過三代。風水地找，找到多是別人地，不能亂葬。無真龍真穴,只要,配合水法,亦可,豐衣足食。
山峰主,左右山峰輔。
測量出以上數據後，《三元風水專家》看立什麼向為。
確定好立什麼坐後，造葬前先放線定向開穴,下棺後拉線定棺材內分金,立碑定外分金。
這是做風水中基本操作方法，想要選一個地，做好一個風水。還需要經驗積累。知識強化。
風水稱為「堪輿」，是一種科學相地之術。以來風水分形巒派和理氣派。形巒派注重山形地勢，主要龍、穴、砂、水、來論吉凶。所謂龍：就是指墓地山脈延綿而來形勢，而其形勢標準直接作用支配著子孫後代身份和地位如何。龍脈行走是太祖山少祖山父母山組成。
其盤面有三盤，即地盤叫、人盤叫中、天盤叫縫針，應天、地、人三才。 1、地盤磁針指向正南正北，所以叫；於刻盤面內層，叫內盤；因為出自唐末楊筠鬆手，叫楊盤。
羅盤如何分金運用？請看學員分享秘法！今天一學員分享了秘訣，大家可以參考。
功夫不負有心人，終於找到一上墓地 , 格龍、坐度分金、消砂納水。改善福主家風水，午山酉水口出乙自留地上建祠堂，、佈局、擇興工日時。
造風水核心功夫：下卦龍要，穴要，形中察氣，合羅盤理氣；轉化上卦，內堂九尺作法，其體形態表達出來，形察氣，氣化形。
三合風水，目前雖然受到眾多風水派批駁，但它是風水術主流，是運用風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
將三百六十五度四分之一應週年三百六十五四分之一刻入盤中，上盈縮六十龍及渾天星度五行相融，下二十八宿宿度相合。
陰宅風水：地理五訣結緣師傅：a111222189《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水宗工哲匠。 （趙玉材先生著有《陽宅三要》一書，論述有關陽宅風水，後人影響。）趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。
一、羅盤定向絕竅我們空風水師，三元羅盤！如果空風水師而是三合羅盤，或是其它門派羅盤，那麼，做陰陽二宅風水，可能是大玄空風水了，因為三元羅盤三合其它羅盤刻度上有，所以，三元羅盤！
尚有七十二分金無一識取用，即知山嚮不知分金，然重分金，取其通龍，分金取其納水，局龍納水有大誤。
緣主您好，歡迎關注「凌雲師傅」每天為大家帶來實用風水命理知識。 《周易》有雲:變，變則，通則，命理為一生定數，風水是變數，知命而樂，知運而。教你識羅盤，天地人三盤及談談奇針八法！
一說起風水，大家腦海中會馬上浮現出一個東西：風水羅盤。風水羅盤是於立極定向測量工具，風水羅盤常用有三元羅盤，三合羅盤，三元三合綜合羅盤。
風水學上龍脈:忽高忽低、左彎右拐;蜿蜒而至靠近水山巒。所謂「峽」兩山交接之處;兩山接連、而靠近，中間接連部分:形如蜂腰、鶴膝。龍脈這座山接連部分到另一山，這接部分，稱「過峽」。
行龍過峽說一點，龍起起伏伏起伏，這起伏過度部分，稱龍脈過峽。風水學稱龍處到處形勢叫做降勢，下降勢稱為”束氣」降脈地方稱為「過峽」。真龍過峽要有迎有送、護衛周密、分水、避免風吹水劫。
龍脈過峽束氣處下羅盤，若是無峽，可在來龍起伏束咽處，或者分水脊上，下羅盤。此地羅盤正針格龍，是搞清楚來龍是二十四山那一山。看來龍屬於七十二龍五子龍那一干支、何龍何納音，來龍納音金者，叫做金龍；來龍納音木者，叫做木龍；來龍納音屬水者即是水龍；來龍納音屬火者，即是火龍。來龍要避陰陽差錯、空亡、，龜甲不得相侵，要趨、使生氣一脈貫注結穴處為。
使用羅盤確定二十四山嚮後，下一步看來龍屬於七十二龍中哪一條龍，確定龍生氣五行、過峽、剝換、降勢、入首龍多種程序，以供坐穴乘氣。
真人你批算八字命格,
格龍操作方法，風水師面朝來龍手捧羅盤，羅盤上紅十字線指向龍脈方向，然後大拇指圓盤轉動，使指南針羅盤天池中南北線重合，上下垂直，使這條紅十字線壓地盤二十四山和七十二龍某一字上，壓這個字我們所要測來龍方向。
對二十四山，紅線壓字是辰、戌，說明你需要方向是戌山辰，或者是辰山戌向。對七十二龍，紅線壓字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，這十二干支任何一個干支是水龍。什麼叫做「水龍」?這是六十花甲子納音五行來定名，納音歌中「丙子丁丑澗下水」，所以叫做水龍。 「壬戌癸亥海水」，所以叫「水龍」，其餘以此類推，水龍。需記住這十二干支是屬水了，不用去記住什麼澗下水、海水了。
如紅線壓字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，這十二個干支來龍是金龍。
陽宅一片重向重門路水路，氣場團聚整體環境主，企業、廠房、公共建築和設施和門路和環境主，一片生旺活動之氣。
住宅工廠門口測來水來路去水去路,三元水法論吉凶。
測量出以上數據後，《三元風水專家》看立什麼向為。
什麼是入首龍或入首（概念），如何入首（測量方法），它有什麼作用（用途，什麼數據配合使用）？
入首龍氣進入穴場時通道，比如“入首廣州”進入廣州通道，不用羅盤能看哪入廣州，可番禺入，可黃埔入，可化入，可佛山入，可入，這入首。涉及到兩個問題，一是你站哪裡觀察，二是你觀察多地方，我回答是，我站廣州市內觀察（穴場周圍，沒有點），觀察廣州市區行政圖周圍（廣州範圍，而不是東莞範圍，東莞可以黃埔進入廣州，但我看黃埔看東莞，因為黃埔我穴星之上而東莞穴星範圍內）。記住入首是地點，需要羅盤測。 如何入首龍數，講格入首龍。這裡要提醒一下，雖然叫格入首龍，但要知道“格入首龍”三字名稱雖同，於門派測量地點和測量方法卻，舉例，楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍），而有的是穴星頂上下盤看過峽處自己什麼方位（用地盤二十四山）。有其它方法。什麼是叫作格龍，而下盤點和測量方位呢？這下面要說格入首龍後用途了。 入首龍數有什麼？格入首龍目的是，龍配合，地理五訣三合派叫玄關竅法（龍水形成三合局，入首龍用地盤，水口天盤縫針，立向陽宅用地盤，陰宅天盤縫針），楊公古法叫同出一卦（龍和七十二龍納音，而水口是該納音墓絕胎地）。 講過峽處格龍，這是怎麼回事？過峽處下盤格龍是判斷此龍過峽後會什麼地方進，於地師直接結穴地方行進，省體力，同時可以判斷穴場情況，如距離遠近，穴位，穴土顏色，砂石護衛，方向，，這大部分是九星翻卦方法來實現，因此有“一流先生觀星斗”說法。
格入首龍可分為四個關鍵詞，是“格”“入”“首”“龍”，明白這四個字意思後，明白格入首龍是怎麼回事了。 說“龍”。記住“千里來龍總是空，到頭一節是真龍”，什麼是到頭一節，大家要弄清龍節概念。節，龍有駁換有。龍是有起伏，節劃束氣或說處。說點到點一節龍。 說“首”。這個首可以理解頭，到頭了，可理解為，頭是。說父母山處。 接著說“入”。入是進入意，沒有其它意思，這是個動詞。 後說“格”。格測量。 這樣分解會明白，格入首龍意思“測量進入父母山頂龍數據”，明白地說，測量進入廣州是哪個門進來。 父母山頂測祖山頂，這是測龍何方來，是判斷龍出生力量程度。 父母山頂或穴星頂測過峽處，這是測龍入首，是判斷龍直接進來方位。 穴口測父母山頂或穴星頂，這是測入氣力量及程度或氣吉凶衰，有人叫入手，或入穴。 過峽處下盤測祖山頂沒有意義，但測過峽處切線是有用，這個切線可以知道這道龍氣程度及吉凶，單清雙清，並過峽處地層及砂水情況來判斷穴場空間情形，這可以讓師父們走山路能判斷穴場了，這個可以入地眼書籍中得知。 門派要用到數據，如古法和五訣是穴場中測，這測是入手。 而輔星納甲派中是過峽處測，但這不是入首，入首是我上面講。 綜合，可以這樣來描述：（父母山頂格得）乾方來龍（並由此來判斷龍來氣性力量大小），（過峽處格得）壬字單清過脈（由此還可判斷穴場週邊情況及立哪幾個），（父母山頂或穴星頂格得）子龍入首（進一步來判斷立什麼），（穴口格得）子龍入手叫丙子氣入穴或入手（地理五訣和古法中來立）。