風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關系；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
其次，是辨識龍身
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍須、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區別。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。大要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
龍頭所屬各個部位中，可以坐居其上而取作穴葬只有三處，這“十坐”中叫做“坐龍顙”、“坐龍耳”和“坐龍鼻”。其他如龍角、龍齒、龍目部，要避開，否則擇之不吉。此外於龍鬣，要看情況，可坐而薄則。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
個中，《管氏地理指蒙·四鎮十坐第六》說：“鎮龍鬐，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍頸，曲會；避龍頸，如伸臂。”注云：“皋陶背如植鬐，謂其而可鎮。若背平蕩無倚，否則壁立堆容，避。肩有肩井可停。頸后曰項，項有去者，回頭衛，故可坐。頸無收，若伸臂者然。”
龍腹指是龍脈頭尾之間，背鬐下面地帶。因為龍腰、龍臍、龍乳、龍肋龍腹相近，所以並列龍腹之下一起敘述。如果加以區分，龍腹而有容，龍腰而無氣，龍臍坳而圓凈，龍乳面平而，時或下垂有情，龍脈位於龍體地方。
“鎮龍腹”中可以坐居其上而立穴有兩處，“坐龍臍”和“坐龍乳”。其他如龍腰、龍助，則不可坐。此，《管氏地理指蒙》總括：“鎮龍腹，避龍腰。坐龍臍，坳。坐龍乳，如垂髫。避龍肋，堅牢。”
龍脈旁出遠到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
風水術認為：“腕，掌後節中，以其可腕屈，故曰腕。”“肘，臂節，雖曲而其勢反背”，因為“面既反”，所以其勢散而不聚。 “胯，兩股間。胯內寒而脫氣，外氣聚內氣。”“爪者，而犯刑傷象，避。”
“鎮龍腳”中，可坐居其上而點穴落葬，有“坐龍腕”和“坐龍胯”兩坐。 《管氏地理指蒙》說得：“鎮龍腳，坐龍腕。避龍肘，勢反散。坐龍胯，聚內氣。避龍爪，前。”
於這種“四鎮十坐”龍穴法，後人龍四式，延伸為“四鎮十二坐”。要弄通“四鎮十二坐”理論。因為龍有四式，取穴之法有：宗龍、攀龍、騎龍、承龍四種方法。
宗龍，來龍奔赴，宗其顒息（龍之靜），故此，宗龍取“吒”；攀龍，來龍橫臥，攀其肩井，攀有貼脊之意，故此，攀龍取“胛”；騎龍，來龍蟠環，騎其源護，故此，騎龍取“洿”；承龍，來龍磅礴，承其顧殢，故此，騎龍取“勢”。
蓋噫氣能散生氣，龍虎所以衛區。疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風。曰：騰漏，敗槨藏。
四鎮確定後，鎮龍頭可以坐穴其上是顙、鼻崦、三坐；鎮龍項可以坐穴其上是肩井、耳停兩坐；鎮龍背可以坐穴其上是植鬐、枕兩坐；鎮龍腹可以坐穴其上是乳房、臍窟、脬元、胯、翹踝五坐。這樣加起來總數，十二坐了。
鑒於上述情況，《管氏地理指蒙詮注括要》說：“不能式四龍之趣，可以言鎮，故宗龍鎮頭，攀龍則鎮項，騎龍則鎮背，承龍鎮腹。不能定四鎮所在，可以言坐。故顙坐眉目之間，崦坐鼻左右，坐鼻，鎮頭坐，所以宗龍。肩井當項，耳停當頭而項甚，鎮項坐，所以攀龍。植鬐、枕，皆喻其背之，背不可鎮，得鬐，而背可得坐，龍可得騎。乳房居腹之上，臍窟居腹之中，脬元居腹之下，胯陛居腹後，翹踝居腹之前，雖曰鎮腹，其實居腹之上下前後，所以承龍勢。”
商品經濟時代，房地產業發展。每個老百姓選購房子時候，總會遇到這樣那樣問題，下面我們經風水上這個話題進行解析，讓我們選購房子時候得心應手。經濟上財務預算，我們說了，個人審美我們探討範圍內。大環境上說，中國有句古話，叫物類聚人以群分…
風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關係；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
其次，是辨識龍身
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍鬚、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區別。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍鬚，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。大要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
龍頭所屬各個部位中，可以坐居其上而取作穴葬只有三處，這“十坐”中叫做“坐龍顙”、“坐龍耳”和“坐龍鼻”。其他如龍角、龍齒、龍目部，要避開，否則擇之不吉。此外於龍鬣，要看情況，可坐而薄則。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
個中，《管氏地理指蒙·四鎮十坐第六》說：“鎮龍鬐，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍頸，曲會；避龍頸，如伸臂。”注云：“皋陶背如植鬐，謂其而可鎮。若背則平盪無倚，否則壁立堆容，避。肩有肩井可停。頸后曰項，項有去者，回頭衛，故可坐。頸無收，若伸臂者然。”
龍腹指是龍脈頭尾之間，背鬐下面地帶。因為龍腰、龍臍、龍乳、龍肋龍腹相近，所以並列龍腹之下一起敘述。如果加以區分，龍腹而有容，龍腰而無氣，龍臍坳而，龍乳面平而，時或下垂有情，龍脈位於龍體地方。
“鎮龍腹”中可以坐居其上而立穴有兩處，“坐龍臍”和“坐龍乳”。其他如龍腰、龍助，則不可坐。此，《管氏地理指蒙》總括：“鎮龍腹，避龍腰。坐龍臍，坳。坐龍乳，如垂髫。避龍肋，堅牢。”
龍脈旁出遠到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
蓋生者，氣聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道。曰：氣感而應，鬼福及人。
是銅山西崩，靈鐘東應。木華於春，粟芽於室，氣行乎地中。其行，因地勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止。故謂風水。
風水法，得水上，藏風次之。氣盛，而流行，而其餘者有止。雖零散而其深者猶有聚。曰：外氣橫行，內氣止行，蓋言此。經雲：得乘，風水自成。
土者，氣母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏於涸燥者宜，藏於坦夷者宜。曰：土行氣行，物因以生。
葬山法，勢，形次之，方次之。
夫千尺勢，百尺形。勢形順者吉，勢形逆者。勢兇形吉，百福希一。勢吉形兇，禍不旋日。千尺勢，宛委頓息，外無以聚內，氣散於地中。曰：不蓄**，腐骨藏。
上地山，若伏若，其原自天。若水波，若馬馳，其來若奔，其止若屍。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。若橐鼓，若器貯，若龍若鸞，若騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊。
地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北，宛委複，回環複，若踞而侯，若攬而有。若進而，若止而深來，積止聚衝，陽和陰工。土厚水深，鬱草茂林，若千乘，富如萬金。曰：形止氣蓄，化生萬物，上地。
地貴平夷，土貴有支。支之起，氣始。支之所終，氣隨鐘。觀支法，隱隱隆隆，玄（元）通，吉其中。
曰：地有吉氣，土起。支有止氣，水。勢順形動，回复終始，法葬其中，永吉無兇。
夫重岡疊阜，當擇其。大則特小，小則。參形雜勢，主客同情，不葬。
夫支伏於地中，壟欲峙於地上。支壟之止，平夷如掌。曰：支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如腳。形勢，氣脫如。
夫人葬，蓋矣。支壟之辨，眩目惑心，禍福差，侯虜有間。
山者，勢險而有，法葬其會。故葬者所始，所止。審其所廢，擇其所相，避其所害。淺以乘，深以取之，闢以通，闔以固。乘金相水，**土印木，外藏八風，內藏五行，天光下臨，地德上載，陽沖和，五土四備，是君子奪改天命。曰：目力功，工力具，趨全避缺，增高益下，智，觸類而，玄通陰陽，功奪造化。
天光發新，朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害親，十一不具，是謂其次。
曰：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。
夫土而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。乾如**栗，濕如割肉，水泉砂礫，凶宅。
曰：地有四勢，氣後八方。故砂左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順兆頁。形勢，法破死。故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主，玄武垂者拒屍，朱雀舞者騰去。
艮龍落半主吉，艮抽寅頂瘋育疾。
土圭測其方位，玉尺度其遐邇。支為龍虎者，來止跡岡阜，要如肘臂，謂環抱。水朱雀者，系乎形應，忌乎，謂悲泣。
朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，洋洋悠悠，顧我留，其來無源，其去無流。
看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽、束氣。行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，即是發源地(中國龍太祖山，崑崙山)。他屹立萬山群嶺之中，巍然，聳入雲霄。
如鶴立雞群聳起，樹木，常有云霧紫爭潦繞，山青水秀，。
有龍樓、風閣、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
2、看太祖山這，可知其龍氣勢福祿效應。
但是我們應該明白，祖山，於龍，祖山結小地，山有祖山而頓起星峰結大地，太祖有遺傳。
現在我們太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲，或或大，形如蛇行一樣左右擺動。
有時，突然變，變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，一言難盡。不過二、三節處，突起山巒，此止所謂祖山。
我們太祖山乘風而下，驅直池，不斷起伏、跌頓、行至結作處起高峰，高聳鶴立於群山之中。
這是祖，自此一路而行起伏，曲直，左右盤龍，，直到玄武頂後一節星峰父母，父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面。則玄武頂孕，結穴處為育。
以上是講龍祖宗?父母、胎、息、孕育，成穴一脈傳承關係。古人言：“胎息孕育．變化”。 “萬里山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是認形取穴，其父所生，母之養”請大家深刻理解此函義。
龍出身和人，有，有分，者禍國秧民，者，天下受其福。
富貴龍特徵前呼後擁，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，無限活力，希望感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍特徵石磷磷，草木，左崩右缺，滿身尖刺，氣迫人，孤家寡人，人感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼。
龍特徵是：、，草木枯死，孤獨，人感覺是心恢意，渙散，沒有希望。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，龍變化，是山水秉承天地日月精氣寅變。
玄妙之間，即是吉凶禍福．應驗機，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起，剝換如人換裝，如蟬退殼，蠶脫眶，或小，或高峰下平洋。”
(1)陽資陰育，即陽(金木火)剝變(水土)；
(2)陰藉陽生，即陰(水土)剝變(金木火)。
(1)退卸剝換粗變細，凶星變吉星；
(3)剝，剝換退卸見真龍。
3、九星說：古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近。
貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形：豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。
帳：比喻，現在南方蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩肩分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據·，
開帳穿心貴，開帳而出有力，金木腦上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。
有開帳穿心是旁起，而肩末如弓，橫鋪，環抱有情，開帳種類有如下幾種：十字帳彤、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人。
峽，好像人喉嚨，是致命地力．是龍真氣聚洩地方，所以風水師辯認過峽重視。
峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水。避免風吹水劫。如下是審峽定穴幾種情形。
1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。
2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而正遇者，穴側出面倒。
3、透頂出脈煮?則穴居腳下，腳F出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。
5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發淺其穴遠處。
6、譬中左砂短，穴前左砂到峽中右砂，穴前右砂到。
延伸閱讀…
峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽短峽、闊峽，，於篇幅，不能一一列舉，其它風水書有詳解。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是人首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍訣定於穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首。有龍來得，要入首近穴時剝變龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞不吉，主凶，不可下葬。
現五種龍入首格式告訴大家，日後操作中，注意詳細觀察審定。造福大眾。
1、直龍入首格，此格吉，龍後人首。來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯，唇。
2、橫龍入首格，龍從橫來；橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，真穴，這種穴元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，“故日”飛龍，四應皆高，立聳上聚，受穴，方為結，此穴力量，’主要是來水聚，有交牙關鎖吉。
4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍，要平地有。或開口，水勢環繞，方為結。
5、迴龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫迴龍，經云“宛轉迴龍似掛鉤，未作結穴作，朝由是宗祖，不拘十里遠迢迢”。他有人迴龍，迴龍，及盤龍穴格。
亥龍受穴位到三公，壽先翁。
壬癸龍天輔，出武家庭。
子龍高起，定出察生六拾人。
無平行兼艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵五號。
甲寅行龍若受穴，痼疾乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀日華。
乙龍才星栽接木，招養螟蛉續。
辰山夭亡賊送幾，局羨人丁。
巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主假貴人英傑．
丙主優游財有餘，局羨譽。
午無高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南棱人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行且艮，穴挨左位人。
坤龍局，無未來寡僧尼。
庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄。
酉龍清香，文章科茅點州縣。
辛為天節主，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾人，局美富候。
幹龍鰥寡少育生，局美染異名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母染為氣。
亥幹平分是行龍，幹亥中抽裁酌。
亥多幹堪扦葬，幹多亥少不可作。
幹亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，艮寅亦可推度。
艮龍落半主吉，艮抽寅頂瘋育疾。
延伸閱讀…
午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。
丁雜午未家陵，真龍富貴隨偽來。
真落真脈速達，但恐情上衰。
審龍定主穴，收放乘氣有。
若能曉得天機秘，及仙師輩同列。
星體識別，他是怎樣辯別星峰吉凶一門知識，是風水學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峰，、園、方、秀者吉，凝、、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土五行山峰進行分類。
(1)金星形：頭園，． ：澗，形園，歌曰“金似覆釜兼仄月，是武星”。
(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
(3)土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“上如櫥櫃或覆盤，是財星。”
(4)水星形：頭平而生波浪平行，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
(5)火星形：頭尖而足闊，形尖，歌日：“火星菱角犁頭鐵。是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
(1)貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生”。
(2)巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列”。
(3)祿存星：土；金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節”。
(4)文曲星：水星。形如匹練。生蛇，“多遇脈星”。
(5)廉貞星：數火星連座。頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣”。
(6)武曲星：金星。頭園足闊，“武曲饅頭園”。
(7)破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星，手腳飛揚，“破軍破傘拍板”。
(8)左輔星：是眠體作護星，與武曲星類似，但，“左輔模頭法”。
(9)右弼星：陷曜，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。
星體中有天機九星，天府星其它星體和星體九變內容，現代風水中很少用到，所以不作介紹。
即龍氣勢氣派，有力乖力分，有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
01、生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍。生動，草木，前迎後送層層護衛，引人人勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
02、死龍：星峰，龍體，無起伏變化頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣．屬，有穴是，主窮苦下。
03、龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾，有翻江倒海勢．人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
04、龍：星峰骨。枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，婪縮，人感覺是，，洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
05、順龍：星峰順出。枝腳順布，行度團聚，遵卑有次，送超前左右環抱，有情，人有一種，感覺：此龍結穴，主綿遠。百子千孫。孝順和睦，多福多壽。
06、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反复忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子，人感覺是討厭憎恨。
07、進龍：星峰迭次。枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福，人感覺．，催人奮進人力量。
08、退龍：星峰．行度後退，消條，龍穴，如上險灘，高失下，此龍，主一發即敗退，人感覺．有氣無力，不思上進，，草木調零。
09、福龍：星峰，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不合，枝腳，而帶倉帶庫，如有福人得前人之陰德，主發福，富貴康寧。
10、病龍：病龍體態雖美，但美中不足，察氣駁，枝腳邊有無，邊生死，邊美，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節，主福禍參半中，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺脫卸，離祖以來，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎，臃腫，此龍，主凶，，嗜殺誅，慘滅應。
我們認積了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無力，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
因為龍格局種類很多，如大覆鐘，雲中金，覆壘，金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金，二百七十三圓，篇幅，這裡不能列舉，請大家參看“天機會元”一目了然了。
龍法，是風水學精髓。是學地理人少下可少，是很多人不懂，到今學得這秘籍人很少，是有緣人所得先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。
脈、氣、意這三個字，要精心審視，如果能秘列得脈；乘氣，識意，會鐘靈，陽和毓秀，收山出殺，挨生棄死方法，準大地發，小地發。
這是百葬百驗秘訣，如果應驗，不得脈，乘氣，不識意，使冷氣召災．殺致，即使收得山。出得殺無用，大地，小地。
什麼會有呢，不識脈、意、氣道理，即使得真穴，，珠寶和火坑，毫釐啊!
以上所講這三條，很多人是第一次所說，現在公開太家，希望大家，愛護，易學發揚光大。
穴頂一線脈，“穴頂”二字，極。知脈穴頂，非山頂。若山頂下來，名“貫頂脈”，（天下多地，“貫頂而作”）。
如絲如帶，若隱若現，滴入穴中。似湯中浮，若水面盤蛇（此二句極），細細體認。有致，有活動趣；
，死蠢者，非。有象，有色；濁，者，非。此等處，惟多臨仙跡，考其應驗，方知真諦（看書千卷，不如登山一回；登山千迴，不如明師一句！）。
立視穴場上可默喻。此龍，此龍方是。諸書徒講後龍，蓋幛，飛蛾，龍樓，鳳閣，說得工致，不能如上所言。
無“脈脊”到穴，系虛語耳！墳有此，脈到，脈，方能發福，無此（脈如氣管，無脈則無氣，無氣則無穴）。
站穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線脈，穴頂開始。沿著一斜坡，如絲如帶。
若隱若現，一起一伏，如靈蛇過水．注入穴中，要細心體會，此脈要，生動，有色是真龍真穴，直者錯，大家注意穴頂不是山玩脈山頂，叫貫頂，。
上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，要記住，氣隨脈走，走到地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融神物徵。
龍氣融結時，好像一個氣球，有時一半突起覆地上，有時仰下有時象荷葉上露珠，起園輪，我們要千萬要記住，“起”高出“凹下”這些特徵是生氣融結地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣起現精光，高出甘露晶瑩。這是真氣到地方，墳有此氣到，無此。
龍意，好像人意，比喻“我想留一個朋友住幾天，具備住宿條件”，所以要想留住龍意，要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護立，關鎖地方。
所以風藏了龍意棲，水交了龍意上，逢陽龍龍急生，有氣了，因此前後左右，有尖園，方端，砂，形成藏風聚之巢，而龍氣住了，此意真了。