民間流傳著潮汕風水寶地俗語，如潮州一支梅，梅州一隻虎，海豐一粒螺，潮州三點桃，海豐天螺，陸豐公背婆。 “梅州一隻虎”即是***元帥陽居（踞崗虎地山）。 “海豐一粒螺”海豐縣大湖鎮洪厝園鄉前“仰天神螺”地（女人曬羞），相傳明清初時北京鐘姓南京王氏出過了許多官員，並雙全，財丁兩盛。 “潮州一枝梅”即是潮州市倒地梅地是林大欽祖地，林大欽是明朝時狀元。
古代堪輿學家譽稱為“風水寶地”蓮花山，史稱“瀛洲東南秀者”。位於潮澄饒交界處，主峰澄海境域。相傳唐末有九十九峰，九十九寨，九十九廟。五峰環拱，狀如蓮花，峰巒挺拔，矗立，瑰麗。清嘉慶海陽縣鄭昌時著《韓江見聞錄》贊蓮花山雲：“藕於饒，蕖於海，華（花）於澄，峭削，高出煙霄，郡文峰。”原廣東省政協主圌席，書法家吳南生有“韓山一脈中靈氣，蓮峰九疊盡芳菲”佳句。 原潮汕歷圌史文化研究中心理事劉峰有贊“峰奇嶺秀，地靈人傑”。這顯示出“一郡文峰”，氣勢，摧圌輝煌，賢傑蔚起。有堪輿學家以其靈氣預圌言潮圌州出“三鬥芝麻官”（政為官者多）。，他一語破。宋代，潮圌州出了許申、張夔、劉允、林巽、王大寶、盧侗、吳復七位賢人（潮人通稱“前七賢”）。諸位賢哲之士，各領風圌，勤政愛民，廉明，政績彪炳，民望崇隆，聲譽遠播，其光輝業績深深地印潮人心中。世人無讚美是“一郡文峰”靈氣本。 傳說宋朝年代，贛州有一任過國子監監丞京官林某出知潮圌州，聞知潮圌州地人傑，任京官數。蒞任斯土，不免有幾分與妒忌。任期間，官勢，每有出巡，呼呵擺道，威風凜凜，潮人側目。他一次蒞臨蓮花山，目睹五峰，端莊，靈氣迷人，路過“石門棧”時，浮現一陣幻覺，頓感蓮花山主峰紅光煥發，焰火閃爍，此時，林監丞去自恃略懂堪輿之術，心懷詭圌計，妄想破圌潮圌州風水，誤蓮花山主峰含苞待放荷花圌蓓圌蕾，風姿尖端斷語一支圌聳於天蠟燭，即“通圌天蠟燭”。恬不知恥地擊掌歎曰：“此乃潮圌州氣所在！” 居心叵測林監丞思忖：火怕水，水火不相容，我設法引水澆滅“通圌天蠟燭”焰火。於是，迫不及待地命兵士從峰下“東風廊”山坡挖了一個水堀，雖水堀面積，但於蓮花山“龍泉”源流，泉水，清泉洶湧，不涸，甘泉，世人譽稱“蓮花池”。殊不知，荷花含苞，池水滋圌潤，蓓圌蕾綻開，嬝娜，遍州清香四溢。 歷圌史遞嬗，世事變遷。迨崇禎戊辰（明圌思宗元年，公元1б28年），潮圌州復有榜進士辜薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆礻龠、梁應龍、楊任斯、陳獻七位名賢（世人稱後七賢），傳有“京圌城御街說白話（潮汕方言）”，這足見當時潮汕士子。這“郡文峰”蓮花山下花似錦由來。 清代舉人黃天祜《題蓮花山詩》雲：“卓橫煙海上，華嶽宛前。仙掌晴嵐，明星晚月懸。雲垂千井雨，九秋天。龍杖何時拄，凌風探藕船。”詩文蓮花山詠得美化神化了。 蓮花山，是“瀛洲東南秀者”，千百載而永葆青春風韻猶存。今日已成粵東地區一個集歷圌史、蹟、神化、庵寺、山水、林木大成旅遊勝地和溫泉度假村，令人攬勝而流連忘返。
廣東省海豐縣大湖鎮高螺鄉附近山上有一穴南京“王姓”“螺”地，這是廣東省名地之一。大湖“螺地”由來，有一段傳說：傳說明清時期，南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地，他們多年尋找，終於有所發現，王姓長輩（王公）懂地理，他看見羊牯嶺（527米）有一支龍彎延起伏十幾里後大湖鎮山上融結，王姓公孫兩人尋訪，發現了龍脈結穴處，王公發現大湖山上有一螺形地理，證實它是否活地，有一天，他穴地一塊大石板上做記號，然後叫他孫子那裡聽，他自己爬上山頂去敲打，後問他孫子有沒有聽到什麼聲音，他孫子當時看到他公公山上敲打一石塊，下面會發出咚咚聲音，並且石縫中有水流出，覺得奇怪。他爺爺下山後，他自己聽到看見情況如實向他爺爺說明，他爺爺聽後心中高興，證實這確實是地。該地來龍長，朝案山、龍砂，前面有大水彎環，水口砂呈獅象形，他預測該地葬後應出大批文人、官員。王姓這位長輩能觀星相，識天文，他想活地要活葬有效果，後來他測定該“螺地”中午時要吐肉進食，有一天，他們公孫兩人到該地去，到中午時王姓輩（王公）叫他孫子到下面水溝舀水他喝，他孫子走後，那神螺開口活動，王姓長輩旁邊靜觀其變，後來看到神螺開得並噴出水來時，他想 現在下葬時機，子孫後代造福他縱身跳進螺口裡，神螺驚嚇後口收縮，王姓長輩（王公）吞下去，等到他孫子爬上山時，聽見有窿窿地聲音，見他爺爺身影，他大石塊上見到他爺爺一雙鞋，他走近一看，見他爺爺神螺吞吃了一半，露出頭部，他孫子要他爺爺拉上來，但是，他怎麼拉沒有拉動，後來他爺爺他說：“孫子，不用拉，這是地，爺爺葬這裡，今後咱們王姓會出一大批人才，要出大小官員有三升加三鬥，你要堅強活下去，回家鄉（南京）告知此事。”他爺爺話說完，那神螺就窿地一聲他全吞食了，並化成了一個墓地形，即是現在“螺地”。後來，這個“螺地”出了許多官員，其家族人丁大旺，他孫子回南京報信後，其家族乘船來螺地敬拜，海陸豐地區流下了許多傳說。
該地海陸帶有民謠說：“螺朝北斗，獅象水口，崆山做印鬥，官員三升斗。”該墓地是天葬穴，沒有墓碑，葬後其家族人丁大旺，官員世代，海陸豐地區影響。 “仰天海螺”地有詩曰：仰天海螺口向天，穴尋醃上安扦，四山拱應游魚樂，包裹重疊萬年興。
“螺”地是羊牯嶺（527米）來龍，羊牯嶺是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起腦山是土型山，該地是“木火來龍”，這是貴龍行度，來龍起伏，丙午方過峽， “螺”地過峽是蜂腰型，峽是工字型，來龍氣壯，過峽處左右有龍砂護送，起腦處多個地方有螺殼石呈現，這是龍秀氣，起腦後開屏，墓穴是中 心出脈，入首處開窩，是金星結穴。來龍後面丙、午、丁方起峰開屏，呈三台型，該地來龍是火生土，土生金。
“螺地”是坐190度，丁山癸兼午子，透地龍分金是丙午丙子，丙午氣（珠寶）透地龍斷曰：離山有倆宮強，位丙來助祿欣，位艮星來進助，子孫世代作棟樑，若合寶照挨星訣，成名及第眼前，地雖來能。此分金水火不相謝，房分。楊公穿山七十二龍分金坐戊午壬子，戊午（大吉）戊午是吉龍，房房發人丁，代代多，歲歲吉事臨，寅午戍年應。該地三年發，二十四年後科甲，大地發，地小發，長房及第發福，中房加官進爵。楊公秘訣曰：天金龍運，代代兒孫，科甲倒應重疊見，黃扉論道愧。墓地內青龍、白虎砂稱，像龍耳（螺耳），內外青龍砂有四重，內外白虎砂有三重，來水處有像山，水左邊倒右出艮方，是金局墓向，該墓地出水彎環有情，出水口處內有獅山，外有像山，即獅象水口。兌卦、乾卦（螺河、流沖河）、坎卦來水，來水長是（天戶闊），出水口彎環緊塞即是（地戶閉）。墓地內堂局，青龍、白虎砂差護，中外堂局，前面有崆山做案山（印鬥），案山四周是水，即印浮水面，朝山是像型山（陸豐），墓地前面四周遠處群山環繞，即是山環水繞，戍干山峰巒，催官催福，科甲連元，辛戍幹亥來水催官發福，食祿萬鍾。該地是火局，夫婦配，坐祿迎祿是祿馬朝元之格。
吳法憲，任中共中央政治局委員、解放軍副總參謀長、空軍司令員職務，1955年授予中將軍銜。
“螺地”對面，其形狀像“螺”形，正如古語曰：成像於天，成形於地。它是一個名符其實大地理，大湖“螺地”是個天葬地理，該地癸歸艮位發文章，該地理應會蔭出一大批文人、秀士，因其來龍帶有文貴，前面案山是月璜形，主出文人，且這些文人能掌權力，該墓地可以出幾代貴人來，確實是個不可多得名地。
（1）西湖山上破壞山上石頭，石刻方式石頭上限定潮人官員級、官銜，讓潮州出官員，出高官。
（2）潮州“鯉魚眼”建鳳凰塔（涸溪塔），使“鯉魚”釘死，潮州出高官。
（3）桑浦山 “牛尾地”建玉簡塔（牛屎塔），致“金牛”釘死。
（4）桑浦山“金牛腹地開挖山涵，灑烏狗血開鑿出“橫隴徑”（稱“風吹巷”）、“金牛”斬成兩截。
（5）揭陽黃旗山（今稱黃岐山），挖掘山涵，灑烏狗血，開鑿出“老鼠徑”，“割破娘傘，斬斷旗竿”，變成“有傘無柄，有旗無竿”。
（6) 揭東地都鳳鳴山（金交椅），劍砍斷“金交椅”兩邊，鳳鳴山上留下兩道八字形坑壑——八字崩坑，使潮州出不了皇帝。
（7）揭東地都青嶼山（青獅地），使用寶劍，看準獅喉刺去，青獅刺死，一股甘泉湧出，成獅喉井。獅球石削去一角。
（8）澄海,饒平,海陽交界蓮花山“鑿井注滅通天燭.
其實人們重視祖墳風水並不是一朝一夕事情，因為祖墳風水影響著家族運勢，會影響著幾把年運勢吉，所以於祖墳一些風水我們要重視，正因如此以來沒有人甘忽視了祖墳風水，而我國很多名人無比重視祖墳風水，那麼怎麼看我國名人祖墳風水大全呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
楊尚奎故居右方有印貴證。書云：“印在亥為元豬拱印,印為貴人符信，非貴人，故官之方得此，名貴人帶印，科甲，貴格。
銅鼓嶂海拔1559米，雄鎮一方。逶迤西南，鴻圖嶂，龍脈情性有變，背靠七目嶂，轉身面東南連綿開帳。東行40公里，經歷一次跌斷後，起而為海拔1285米釋迦崠，此是李氏祖墳祖山。
吳將軍祖父南坑搬到大安，因此南坑祠堂和大坑風水他有影響。南坑樟坑村吳氏祖祠，卯山酉，由艮龍來，艮峰聳立雲端尤如旗桿頂部，艮南一座山，尤如迎風招展旗，吳氏祖祠旗尾部，艮北有一座山，雙旗插鬥。
書云：“旗鼓兵器。左有旗，右有鼓。武將兵權催陣鼓，出陣旗身領將軍。或龍上或過峽或穴場得此者出武。發科甲。者旗出庚方，鼓現震方，得丙龍入首，星峰。主文武全才。出入相，居極品。”吳氏祖祠旗龍上。
說吳將軍祖父搬往大安是地主種田，住是地主山棚，吳將軍時別人放牛，他父人做短工，日子，可以說上無瓦片，下無寸土。
上世紀三十年代，大安是蘇區，他參加了紅軍。參加紅軍後，他母親去世了，當時吳家太了，沒有棺材，臨時撬了兩塊樓板做底，然後用爛席子一包死屍，兩根繩死屍捆木板上，這樣吳法憲父親和他一位親戚一根舊木棒死屍抬到山上去埋，結果沒有抬到多，抬屍木棒斷了，埋這路上面一點，當時挖開時，四邊是石，中間是土，挖開土，能放下這死屍，他父親沒想這地方，放進死屍，封上土，砌幾個石頭就算了，做下這墓，吳將軍不但九死一生中活下來了，而且當上了大官，封了中。當地講是雛鷹形。
該墓乾山巽兼戌辰，面巽水來，然後彎曲墓右邊出口。
此風水龍穴大貴地是明朝嘉靖年間陳探花祖墳風水，龍穴江西省南昌市，地土名叫池港，其龍脈發源於江西嶺，一路奔行，突然撒落平原二十餘里，入局，到頭橫開平面金水帳，兩邊田隆起，彎抱向前過穴，帳中心出脈，抽出小小蘆鞭，隆起脈線，結穴處，中突起一突結穴，平原有突者，穴四面臨水，大河橫繞金城玉帶，登穴觀大勢群隴抱，四周無缺，穴情明白，永吉風水龍穴。
龍脈由艮龍轉卯，扦庚兼酉，陳氏葬後，風水大師課雲：土坊下池港，上有個字葫蘆樣，秀水流來甲向庚，葬著狀元生。陳探花祖墳龍勢取作”飛雁投湖形”，可謂風水上地，平洋龍中得。
葬後果出吉公，中嘉靖朝乙丑科會元探花，果大貴，符合風水大師言，後陳氏知道風水，改動祖墳風水形勢，穴前加壩，阻其流神(加壩擋水)，造成風水格局大變，陳氏祖墳風水福力退敗，可惜啊!天下得風水美地，廢了，一代文星英才這樣隕落。
多年後陳氏遇人(風水大師)指點，推開大壩，指出自改風水弊端，毀龍穴之禍，陳氏風水大師法，後陳氏中科甲進士多人，富貴吉祥數代人，可見風水事非明師懂擅動。
雖然時代變遷，山河改貌，朱**故鄉當年陰宅風水有所改變，但是其曾祖父墓，還是不動，其位於群山環抱之中，後龍太極形，穴呈蓮花型，前有一口清潭，穴立壬山丙向兼亥巳，格龍丁亥，水口巽巳，有申水和寅水上堂，有甲峰、坤峰、壬峰秀峰應。
其龍起自西山，開帳出身奔行,渡峽翁田,復斷青苗中過脈而起,開帳成捲簾殿試格.复列三台正脈,中列逶迤勢如生蛇,兩畔重疊抱衛,入首太陽金星結穴。
穴掛角，右畔拖曜，只是穴而逆關一臂，且當前岸，無開明堂，不見外陽，外重下山短縮，眼論龍虎明堂，無一可取，不知大龍奔行數十里於此融結，而溪水環抱攔截包轉，龍將焉，穴結擁之中，周密，所謂藏風聚氣者，雖不見外洋，不害其貴。
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葬後出文蕭公，官拜相。蔡氏代代風水相傳，宋代聞名蔡氏九賢，果名傳，蔡西山先生卜壽藏，選其龍穴，出貴子位列三公，師!道眼識大地。
***祖墳位於四川廣安佛手山。佛手山當地人視為風水寶地，奇特山勢，一個巍峨巨人端坐於環列群山之前，其龍來自天府尊星，起頂降勢，一路左棲右閃，脫胎換骨，到臨結穴處，山勢翻身轉右來龍，大頓伏，三顆金星相串，為串珠龍入首再起頂，(如三朵蘑菇為串珠龍)形如一隻天獅子，玄武端正起巨石，如官帽，手山奇特山勢，有人說它像蓮台打坐佛祖，左手拈訣，右手撫膝，神態。遠處層層淺丘，逶迤蜿蜒，朝聖信徒，地拱伏於地。腳下渭水河如一條銀練飄落，纏山繞嶺，潺潺東流。有千人拱首，萬山來朝勢***祖墳石骨入首化土入穴，貴氣。其祖墳安葬著***祖母戴氏、生母氏鄧家先孺，扦庚山甲。左青龍，右白虎，兩側各有秀峰石印，明堂龍虎砂層層交鎖，堂前眾水匯聚，可謂世間難得大地。墓地坐落於佛手山半腰處，整個地理位置一把金椅，左有青龍、右有白虎、前朱雀、後玄武、鄧氏先孺墓處於佛手山巨人心窩。
“李嘉誠”一名如雷貫耳，可敵國。其何以?
時行兩種看法：一曰其命，二謂其香港居宅風水。應當說，眾多命理學家分析有道理。但指出，李嘉誠四柱無華人首富預示。風水出人才，反映人生過程、賤壽夭命理，決定命運風水有質區。某種角度上講，沒有祖上風水庇佑，無談起。正確研究李嘉誠命理，結合其祖上風水，風水。人發蹟後建造居宅，是一個人後天風水，固然會個人後期命運產生影響，但作用不可與具有決定意義先天風水提並論。捨本求末，李氏發跡後居宅風水求證其所以原因，實屬穿鑿附會，是中國傳統風水理論一種褻瀆。
識鑒李氏祖墳，覓龍是基礎
華人首富李嘉誠，韓江一孔龍穴護髮跡，這一點沒有任何異議。但並復雜同一吉壤，風水界看法千差萬別，這是為何?識鑒李氏祖墳，覓龍是基礎。李氏祖墳龍脈來自何方?其山其水起著什麼樣作用?只有充分了解龍出身，才能所主人作為和品性作出判斷。研究李氏祖地，審結作是關鍵。集中體現風水術“喝形”，來不得半點揣測。李氏祖墳形為何物?李氏昨天、今天未來，風水上有著怎樣預示?
李嘉誠1928年7月29日出生於廣東省潮州城內北門街麵線巷五號祖家，宋朝到明朝祖籍莆田。李氏祖墳太祖山在蓮花山脈最高峰銅鼓嶂(現屬梅州市豐順縣)。銅鼓疊嶂韓江觀潮，李氏先祖主墳，一穴三墓，坐坤艮，李氏家族兩個人物–李嘉誠曾祖父**萬、祖父李曉帆安葬其中。 1987年，發跡後李氏將祖先骨骸遷該地，修墓集葬，坐。
咸豐進士出身**萬，以其文華殿上卓越表現，成為清朝每12年選拔一次文官八貢之一。晚年，**萬辭官返鄉，歸葬江邊。 10多年後，鵬萬次子曉帆去世，隨葬其右。
李嘉誠出生前20年間，文才、眼力**萬父子，為何鉚定一山，死後扦一穴?李氏後人何此情有鍾，將祖先集葬於斯?這是因為，他們相中，粵東龍穴。
蓮花山脈位於廣東省東北部，東北-西南走向，斜穿粵東地區，有多座千米以上山峰，形成一道道屏障，是廣東東部一條山脈，山脈主幹綿延200多公里，東北起陰那山，廣東大埔東南經惠陽延至香港附近。
呈五指蓮花狀陰那山，嶺南名山。既是本書***故居、李光耀祖墳少祖和太祖山，李嘉誠祖墳有關。百年之中，一祖山孕育多名縱橫於國內外軍事、政治、經濟領域人物，可謂矣。山如其名，蓮花山脈而，李氏祖墳太祖山出自這條遼山脈中。不過，太祖出自蓮花山脈李氏祖墳，雖陰那山有關，但其太祖山，獨尊南離陰那山近30公里、位於梅州市豐順縣銅鼓嶂。
銅鼓嶂海拔1559米，雄鎮一方。逶迤西南，鴻圖嶂，龍脈情性有變，背靠七目嶂，轉身面東南連綿開帳。東行40公里，經歷一次跌斷後，起而為海拔1285米釋迦崠，此是李氏祖墳祖山。
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祖山下，二脈分出。支脈東向，直奔韓江，為護。主脈成群結隊，前呼後擁，磅礴東南向，七、八公里後分支，其中一支蜿蜒東，於閃橋村先行跌斷過峽，原脈徹底分割後重起，橫田、山寮村，過筆山、觀音坐蓮，北面得、二二山加入，迤東南望天獅，東南將軍山，沿途一起一伏，宛若生蛇，經10多公里行度，而龍翔寨、鹿湖，這便是李氏祖墳來龍;另一支東南不變，經尖洞、飛鵝山東南行，15公里後，折東北，嶺後村南，山脈開張曬翼作勢，然後沉於田洋，龍脈後峙。吸引蓮花山脈銅鼓嶂曲轉東出，是河數百米韓江。尋求山水大會機會，龍脈如飢似渴，地奔江邊。
韓江視為生命源、對李氏祖墳關，其狀如何?韓江古稱員水，上游分為梅江和汀江，終入南海，全長659.4公里。梅江主流發源於陸豐縣七星山，到丙村匯合梅江支流石窟河，三河壩發源於福建長汀縣上坪汀江匯合。三河壩潮州湘子橋韓江中游，全長110公里。這段干流是走廊地帶，兩岸支流眾多，河谷盆地交錯。
龍脈而言，韓江中游意義。西北有三江匯合三江口，東南潮州湘子橋下，韓江分東、西、北三溪分流入海。上合三江，下分三溪，李氏祖墳所在既要限度地收集眾水，韓江，要適可，不能錯過機會，讓韓江眼皮底下分流而去。
受到西部山脈東出擠壓影響，南流韓江蜿蜒東南。江東，歸湖鎮南鳳凰山系連片山峰與西部山脈對峙，使韓江受到左右夾擊，江面變，水流趨緩。
具風水常識人知道，這一次東西兩面兩支山脈韓江夾擊，是龍脈結作一次機會，應錯過。山脈形態看，雖然程度，但這一次結作兼備。只是李祖龍脈不知，像沒有看上，拂袖而去，留戀。
堪輿實踐經驗告訴我們，龍脈行度打破常規，犯，費此周折者有意圖，中小之地所為。
與太祖山前期南下一樣，龍脈即到達韓江時刻順勢南下。李氏祖墳放棄了祖山浩蕩東出後第一個結作機會，它要等待局面形成，選擇一個適合於自己發展空間。
間接反映李氏龍脈南下性情，是韓江。潮州地勢北高南，北向南傾斜，山地、丘陵、平原過渡，主乾河流韓江自西北向東南斜貫全市。竹竿山以南，韓江三角洲平原作扇狀擴散展開，無山脈、高丘可以作為其勾環韓江下手砂。
風水實踐中，山地過渡平原接地帶，背山面水山間谷地，往往是龍脈聚結最佳位置。山水匯聚，山地與盆地、平原之間之時，龍脈作勢而結，並會因為明堂局促而減了龍力。於發富地，靈驗。因為是盡頭結，故力度相應要。南北游移於韓江邊上龍脈，尋找這種機會。
兩山夾後韓江，南下途中有鳳凰溪、高厝塘水注入，水勢續增。東南竹竿山、離潮州城數里遙這片2平方公里範圍內，韓江西面山丘陵出現一塊東北開口凹環窪地。潮州城西北，群山韓江交錯，蓮花山係鳳凰山係於韓江東西兩面相互作用，山環水繞，砂回水聚，龍脈出現聚結種種跡象。
李氏祖墳地抓住這一機會，於竹竿山西北不到2公里處凹形地帶中心，面向東北、逆韓江結作。離韓江數百米遙李氏祖墳，水乾、亥方來，乙方去，墓穴前臨池塘，大江橫列，藏風聚氣。青龍、白虎起峰而出，直達江邊。左水倒右，為下手白虎砂反复前勾兜收，連綿數里，充分前出，關攔有力。韓江因受到山地阻攔而流向東南，穴上見其源，見其流。
黃妙應《博山篇》曰：“水口砂，關利害，交插，龍神斯聚。”如玉帶纏腰韓江水，西北流向東南，李氏祖墳下手砂雖無交插狀，但關攔，本身白虎砂有力前勾外，第二重白虎砂鉗形開口，向前截擊韓江。白虎砂開連，韓江水彎環，狀極。百里來龍，韓江觀潮，重水取勢，擇善而結。李氏祖墳志在於水，側重求財，韓江歸流聚合是其捕捉目標。
天門開，地戶閉
弄清李氏祖墳龍脈神髓，打破傳統思維定式。風水俗語“天門開，地戶閉”，是說富地水開其源，閉其流。但是否要如此呢?否。
李氏祖墳一個例外。此地山水奇特，那是一個典型天門狹小、地戶閉合形局。言其狹小，並非水源鎖斷變成無源水，而是磅礴而來韓江而言，兩面山脈阻夾，水流急變緩，轉彎，韓江李氏祖墳前面，其來有源，其去無流。流長，靜若處子;砂攔局密，去而復回，成為風水形家描述另一種吉祥格局。
泱泱水，浩蕩悠然，顧我留。此言水去勢，回環眷戀，有不忍去情。天門之所以變，是因為地勢起而攔截，來龍嘗試聚結;地戶閉，是聚財需要。不過，臨近結作時水流這一閉合，宛如一個進不出形局，於財尤利，出人秉性有時缺乏豪氣，行事過分小心。
人知，外露。 “財不露眼”觀念，影響著潮汕地區百姓。性格、人低調李嘉誠，不見其公開提及故土祖墳，這種傳統習慣有關。其不張揚處事風格，可以祖墳龍身求財主，注重實際行度結作特點中找到踪影。