中國人知道風水，風水一句話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水寶地？
華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水為穴境界。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地執行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
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風水寶地,風水地方；那麼，如何找風水寶地？怎麼尋找風水寶地？風水寶地如何找？下面是如何找風水寶地相關文章，讓我們一起來看看吧！
這種風水學說理論要點如下：龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣十丈。氣，脈中落而穴正；氣，脈側落而穴。幹龍，枝氣。是故辨氣，識龍長短，山，衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑。每季屬土，其氣黃。四時色，一有即有生剋制化異，吉凶禍福之殊。春冬，地氣不升，夏時，炎蒸，獨秋氣。俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出出，醜寅酉戌之際察，
可見富穴氣如疊嶂，色而濁； 貴穴氣如張蓋，色青而奇。
初吐一線，上結華蓋，如旃冕垂旒，五色備具，似龍蟠，似雲騰者，日旺氣，帝王地。
毫光明燦，如虹、如日、如鳳舞者，日喜氣，英俊后妃地。
或日：白外青，復，青如牛首，赤如虎尾者，氣，王侯地。
初若雲煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，福喜氣，宰相地。
赤白兼備，中吐微紅，勢若幢幡者，文明氣，翰林地。
白赤一絲衝貫日者，忠乾氣，諫臣地。
赤色一絲如虹而微帶彩者，文章氣，狀元地。
白純黃者，民牧地。初吐一線終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，
有紋，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，異氣，神仙地。
抵類禽者出文，類獸者出武。
人離不開一個人學識，離不開個人奮鬥追求，離開有膽有識智慧謀略，這些是所必不可缺因素。而風水元素往往是隱藏個人背後因緣和法寶，而發達、功成名就三大地理風水元素，是每個成功人士擁有：
成就人出生地是：氣勢、地磁電強、地質土厚潤澤、而有氣，植物蔥蔥綠綠、生機勃勃，你沒到會發現這裡山清水秀，九曲合水，四神護應，有一番洞天。出生地坐地龍脈，萬水匯融、拱。
成就人祖德陰宅風水是無比，冠蓋群雄。福德地，必藏於天地交會處，而天地交會龍穴能福蔭後代、福澤綿綿，陰宅風水寶地不僅是坐正龍脈，萬水朝宗，氣勢，明堂開闊而兜收，主要是「天地有大德曰生。」綿綿不斷宇宙元氣，源源地滋生著這裡龍脈萬年不涸，具仙道機，融儒佛理，氣常存，福德氣永生，地理風水格局。
所有富貴商賈、名門望族，他們祖屋風水坐擁當地大龍脈，周圍不是金水環繞、玉帶環腰，是明堂水闊、靜深朝拱，所有旺宅旺屋、公司五地氤氳氣，丁財喜相隨。擁有了上等人運，有了開始；擁有了上等地運，有了根基；擁有了上等天運有了保障。
風水是自然界力量，不是童話，不是迷信幻影；風水師正如工程師，他於如何利用自然界力量人類創造安康；風水明師像科學家，他可以透過風水力量抑制基因，創造人類文明。
欲識三元萬法宗，先觀帝載。
載天覆地人貴，坤元合德機緘通。
，尋龍脈。地域範圍內，尋找起伏成條帶狀山脈。龍脈風水上代表發展潛力，「座下若無真氣脈，前面空列萬重山」。這山脈需要起伏成條帶狀之外，符合幾個要求：一是山脈延伸方向要亡命，這是葬人生肖來推算，如我父母亡命山嚮是庚山甲或酉山卯向，要求山脈西向東延伸，後一節是西向東方向；二是龍頭附近涉及開發建設，避免將來修公路鐵路和廠礦需要搬遷而麻煩；三是山上不能有高壓鐵塔和電視發射塔金屬建築，否則後人神經系統有影響；四是山脈中不能有礦山、煤洞或隧道，因為這些是損傷龍脈；五是龍頭前方列屏開帳形成堂局，即山脈終止處要形成一塊地帶，像廣場，不能有其他山峰阻隔影響視線。
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其次，觀水口。龍脈盡頭山腰上觀察周圍水匯聚情況及流出之處是否利於墳墓。水風水上代表財富，即「山管人丁水管財」。水是指墳墓左右兩邊及前邊河流、溝渠、溪水或地形窪處道路，下大雨時積水流淌地方。水流是彎曲而匯聚，忌者來去，忌分散流，忌彎弓反射，並且符合左水倒右或右水倒左方向要求，視線內流出之處（水口）符合墳墓坐向水流要求。例如墳墓坐山需要水是左水倒右環繞墳墓（順時），並且水口是乙辰方流出。古人有「入山觀水口，登穴看明堂」說法，如果水口，之，龍脈不行。
第三，找穴位。龍脈盡頭山腰上尋找修建墳墓地方。這個地方是有要求，一是位置要儘量居中而偏離龍脈主體；二是地面要適合修建墳墓；三是左右兩邊要有突起扶手護衛；四是後要有高起土坎為依靠，五是穴位上站立或蹲著不能感覺有風吹；六是周圍不能有電桿鐵塔設施或建築；七是前後不能有墳墓而形成騎龍堵向；八是附近不能有神廟祭祀場所；九是不能距公路和村莊房屋；不能有人畜走道路後。
第四，查沙。看周圍山峰位置及形狀是否墳墓。沙山代表後代社會地位及關係。穴位附近觀看周圍山峰，墳墓所在山峰呈擁護狀態，觀，不能背離和欺壓，不能有破敗、開口和歪斜，不能有空洞、深溝和直射。左邊沙叫青龍山，右邊沙叫白虎山，青龍山應比白虎山，青龍山不能斷腰，白虎山不能破頭和回望。至於什麼位置，人不懂，因為需要風水學規定來判斷，即以墳墓靠山為「我」，周圍山峰為「他」，其各自位置五行屬性，是他生我或我克他，可以是他我，但不能出現我生他或他克我。這些情況，只有專業風水先生才能辨別。
第五，。墳墓正前遠方找一座端正山峰作為墳墓山。山代表後代發展方向及程度，向山有方向要求，而且有形狀要求：一是要端正而歪斜；二是要青秀而枯黃；三是要而不破敗；四是要有他山護擁而孤立；五是要周圍山峰中突出。如果其下邊能有幾層小山層層疊疊圍繞，預示著後代受人敬仰，並且一代一代強。推薦閱讀：如何選擇公墓風水寶地
第一，尋求「龍脈」。
環境選址尋找過程，風水術語叫「辨形」。 「辨形」尋找「龍脈」，即山水會聚圍合場。微觀上看，市井地如何尋找「龍脈」，風水界有自己說法。如《陽宅集成》稱：「萬瓦鱗鱗市井中，高屋脊是真龍」；《陽宅會心集》稱：「一層街衢一層水，一層牆屋一層砂」。這些觀點出發，市中心商業街成為「真龍」；現代軌道交通成為引氣「龍」。現實情況看是如此，臨近商業中心地塊炙手可熱，房價得平民百姓問津。臨近軌道交通線房價要高出其他偏離地區，哪怕其相離數百米千米之間。實際意義上說，這交通問題。古代居住點臨江靠河，是因為生活，出行有舟楫利，現代人交通作為選擇樓盤條件異曲同工。
第二，得水上。
但街道「水」有本質區別，從生活、生產基本需求出發，人本性是「親水」。 《葬書》稱：「風水法，得水上，藏風次之」；《水龍經》認為：「平洋水龍，水繞便是龍身泊，尋龍，看水來迴繞處求」；「山管人丁水管財」，「財源達三江」，是「水」經濟生活影響寫照。有山有水，是人們理想生活環境追求。隨著小康社會建設，生活水平提高，老百姓有房住，發展到開始關注週邊環境，窗外景觀。
風水雛形，源自古代先民聚居點選址，當時並無「風水」一說，是先民們環境搏鬥中，懂得了選擇安全、、於生活，有利於生產生活環境。
今天我們來到孕育了15年亞洲首富李嘉誠潮州故居、祖墳這塊土地 ，這個生命旅裡萬福團隊他們會收到怎樣呢？即揭曉幫助李嘉誠15年亞洲首富風水秘密開始。你激動麼？歡迎轉發分享點讚。易學風水，不僅是一種預測術，一門文化。它是天地人玄學。
「時節雨，路上行人慾斷魂」，是我國傳統節日，人們會上墳祭祖緬懷先人。節日期間，我們避不開一個話題墳墓風水。
看了大量風水凶宅後，我們來看看風水巒頭學理想環境模式是怎佈局。風水巒頭學是形態來觀察風水，其地理五要訣「龍、穴、砂、水、」，即「覓龍、點穴、察砂、觀水、取向」。
2016-04-29 儒風大家《宅經》叫《黃帝宅經》，相傳黃帝所著，承繼漢唐古老傳統，將陽宅分為「陰宅」和「陽宅」。 （活人居住、活動居所稱為陽宅，死人埋葬墳墓稱為陰宅。
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結穴論向，於論龍穴砂水，坐向是。風水格局吉凶是，而不是穴坐向，即便是論，是穴星圓心周圍砂水位置方向。
結穴考察「龍脈、砂、水」組成風水格局基礎上，墓主子孫後代人出生胎次來確定此格局吉凶，即出生胎次來辨方正位，選擇格局，因為任何一風水吉格，並非所有人是吉利。選準風水格局基礎上，仔細分析周圍水位置，確定最佳穴點。選點穴位過程，斷驗墳墓過程反向思維過程。
4、反肘：龍虎扯拽勢餘飛，全無顧變傾危，爭好遭橫禍，妖墓挽回。
5、吐穴：左右中獨長，名吞吐氣不藏。氣不投兮風水煞，不是家敗定人亡。
6、白虎：搥胸甚，婦人淫亂穢閨房。終有氣憤兇亡疾。莫因龍貴妄誇張。
7、背主：左右兩邊外，此穴出人定大凶。件逆乒叛無論理。負義忘恩負義若逢蒙。
17、抱：大勢看來是環抱。兩旁壁立無情。愚人認作真龍虎，下後免受。
18、死：一邊司活一邊山。切莫認作提，龍脈他處去，遇人誤下受飢塞。
19、抑瓦：穴後名抑。真氣融受風吹，君體認作天財穴。不能反招貧。
隨著人們認識水平提高，人們風水重視了，家居風水關係到一個家庭風水運程，來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。那麼教如何看風水寶地，下面來教教。
一塊風水寶地所謂寶地，其處方位朝向有著關係。西北之位卦乾，主貴氣壽運，而西北風刺骨，擋雨、禦寒，因為西北位置，不可低陷；東北位俗稱子孫山，主管人丁後代，應會影響家宅運勢，因此需要高達而充實，不可低陷；西南之位可孕育萬物，佈局關係著家人。
風水中，山脈稱為龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險位。所謂風水寶地主要是龍脈之間點穴關係。而點穴目的便是吸取龍脈中蘊藏能量。
俗話說地看福德，大地看機緣，風水寶地辨識需要看福薄緣。福薄緣不可佔大地，說看地求要看自己福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局濟世，各取所需同時要看時運到不到。
看一塊地是否是風水寶地，便是觀察地勢。風水中綿延山脈成為龍脈，說有山地方普遍是。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是吉祥象徵，因為這兩個方位象徵著財運和；同時順應龍脈走向地理環境是，因為順應了龍脈走勢順應了風水，順應風水能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、能夠得到提升，使家庭風生水起。
風水是科學結合一門學問，想要找一塊風水寶地，那麼其中很一個途徑便是勘測地質。科學而言，地理位置和環境人生存質量有著十分影響；風水而言，一塊風水寶地家庭整體運勢有著影響。
風水寶地查看講究幾原則，是整體系統原則，就算是說環境看作是一個整體；依山傍水原則，這是風水寶地基本原則；因地制宜原則，說要環境客觀性進行採用；觀形察勢原則，這意在說明風水寶地需要進行地質勘測，科學想結合；水質分析原則，水風水中是不可因素，而風水寶地怎能夠了水呢。
以上關於風水相關事項介紹到這，有部分人認為，風水是一種封建迷信，風水是一門環境學，是一門教人如何與自身、環境和諧學問。
這些了，這裡知識可供參考，可自己家實際情況而定。
怎樣看風水寶地
第一步，考察遠方山水。第二步，考察近處砂水。第三步，考察庭院佈局。第四步，考察中堂大門。第五步，考察房間。這五步考察出房子風水好壞。
樓房風水，要這棟樓房周圍環境情況，前後左右道路、河流和人工建築物情況，整棟樓房風水休慼關。 1 如果有河流和道路彎環抱著樓房吉，如果有河流或道路彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地衝來是箭煞，吉。 2 後面有建築物或者方、園、山體做後託吉，後面或後面、、有尖射、過於逼壓吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角形如凶器建築物衝射吉，前方開、景色吉；左邊建築物於右邊吉，右邊建築物左邊高，是有奇形怪狀建築物吉。 3 樓房建孤山頂上，建在水體上，建山脈脊線上和水體上是選擇。不能建在懸崖峭壁下面。 4 看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇，陽宅應該遠離這類建築物。總體，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。關係樓房風水第二個問題，是樓房是否合理。周圍有優質外部環境，是營造陽宅風水基礎條件條件。這些條件是否得到合理利用，需要來實現。舉個例子來說吧。假如某一地方，外部環境，符合風水學山環水抱原則，景色。東北方開闊，能有一條小河東方、東南方、南方彎環抱來，後流倒西北方向出去，水出位置關鎖。周圍山或建築物符合後前，左高右要求，南方開闊，這具備了建造一處風水基本條件了。但是同是這個地方，如果會，會做成凶宅。贛南楊公風水術理論，這樣地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針午山正針）坐向，是合理。才能實現丁財貴三全。如果時候，錯立了子山兼癸或子山兼壬的座度，叫出卦了，變成了病死墓水上堂，住進去會藥罐，破財損人口，會出現“成材子歸陰”後果。如果是一家宅，住了嗣。直觀方法看房子是否合理，可以看後山頂和看前方堂局方法來鑑別。是靠山面水房子，如果房子建築縱向中軸線偏離了後山山頂，前方堂局歪斜而偏向，此房肯定不合理。要地確定房子是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、水口，測準坐向，才能確定。這需要係統學習過風水術基本原理，會使用羅盤，才能作到。樓房風水有關第三個因素房屋立體和平面造型。 1 房子造型千奇百怪，風水術理論來概括，卻只有五種：金形、木形、火形、水形和土形。金圓、木長、火尖、水曲、土方。其中，方形土形，土者萬物母；其次是圓形金形房子，此二者為吉利造型。所以，中國古代建築主要是土形房子，有圓形方形結合例子，例如客家圍屋，不但有方形，有圓形，有馬蹄形，地形地貌特點採用平面造型，周圍環境融為，無論角度還是風水學角度，無可挑剔。火形帶煞，水形，木形。屬於不吉造型。扇形或梯形房子，前後吉，前後。房屋是供人休養生息場所，其造型應該以端、美觀大方、、大小失中吉。歪斜、扭曲、缺角、突 、奇形怪狀、不成比例屬理想宅形。現代城市中，有些人奇歡獵奇，設計房子立體造形奇形怪狀，我覺得這是老百姓身家性命不負責任一種做法！ 2 距形平面結構，外表端莊，內部有利於房子內部各個功能區合理分割，於利用，應列首選。前略後梯形，財丁，故說：“屋……