配三元，要寶珠一百八十顆，七種顏色，每二十顆，九轉輪迴，貔貅點綴，三元不敗，一百八十年運轉。
三元九星是：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。這是九運，七色，每二十年一運，共180年。每顆珠代表一年，每二十顆同色，代表二十年一運，依色串成七色珠璉。
所謂三元，上元、中元、下元。每一元為一甲子60年，三元共180年。每一元有三運，排列是：上元甲子，一白、二黑、三碧。中元甲子，四綠、五黃、六白。下元甲子，七赤、八白、九紫。
現時2004年————2024年，下元甲子八運，八白主事。
風水三元局是：216局，替向216局，共432局，即432盤。用法地形有所區別，優勢佈局是：旺山旺，七星打劫，滿盤合十，全盤珠，雙星坐，雙星，倒騎龍局。
傳統風水叫“堪輿”，屬於中國傳統文化範疇。廣義上風水是指人類自己居住環境和死人葬地選擇，巒頭形式與方位理氣兩方面結合，以求使地球磁場人類關係和諧統一、天人合一、趨吉避凶學問和技術。風水發展到今天時代，於人們住宅環境變化而受到挑戰，其含義和正在發生變化。現代風水學實質上是地理環境、氣候特徵條件人文景觀綜合起來考慮一門建築學問，是工程建築學組成部分。
傳統風水有其科學內涵，有其迷信成分，我們學習三元空學，採取了揚棄結合態度，傳統風水學合理核心現代住宅，是現代城市住宅結合，提出了系統選址、佈局、設計、建造、裝修可操作性理念和方法。
風水是時間和空間配合學問，並無任何神祕。人人可以學，人人可以學會。三元玄空風水，是傳承隱祕、斷驗一門學問。它是五行代入九星，其時間和空間裡發生生剋制化關係，風水運用法則，人人可以學懂，人人可以運用。下面三元玄空學談幾點認識。
玄空飛星風水學其源流，是目前風水學一個學科，但是和其他風水學，其創始及傳承並沒有文字記載，原因是多方面，其中是於歷史上獲得各門術數真諦學者，祕傳方式傳承，所以，玄空風水學每一代能夠獲得傳人寥寥可數，掌握此術人輕易不言傳人，致使玄空風水傳承有諸多神祕傳說。
所有三元九運、後天八卦、九星九宮理論依託風水學術，可以稱作三元風水。 三元風水理氣換算，於是，派生很多子門派，比如八宅派、九星飛泊派、玄空九星派、八卦派，。每支流派有自己理氣方法，聲稱靈驗無比。因此，同屬於三元理論範疇，認定同一座建築時，會出現吉凶兩種結論。 其實，“山水體，理氣為用”風水策劃方針風水界認同。什麼是體？什麼是？體，器物；，是操作。舉個例子，如果沒有電視機，操作方法講，看不到電視節目。所以，前提是有一部上乘電視機，即使你會使用遙控器，直接開機，能看到電視畫面。觀看電視，要熟悉遙控器使用方法。可見，體為主，用為輔。山水主，理氣輔。 研究各派風水理論，去糟存精，去偽存，是風水學術方法。 閒言少敘，下面談談三元風水八卦水法。 八卦水法號稱龍門八局。龍，指坐山；門，指水口；八局，就是指八個卦現象。
儘管如此，我們透過現時可考玄空飛星風水學古籍，能尋覓到其傳承和發展過程。
玄空飛星風水學起源於晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是空學經典著作，但是其內容奧懂，沒有精於此道老師指導是把握其中含義。到了唐代，空學發展到多達一百二十家支派，各有其說，出現了百家爭鳴局面,於說法多，以至使人感到不知誰誰錯之惑，各派自家為正宗而菲薄其它派學說。
唐朝是我國經濟社會迅速發展時期，是文化事業時期，風水大師楊均鬆這個時代脫穎而出，《青囊奧語》、《天玉經》便是他傑作，這兩部古籍是當今深造玄空風水者必讀作。
《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外，有一本玄空飛星學重要著作《青囊序》，說此書作者名叫求己。另外，有一部《都天寶》是玄空風水重要著作，其作者無可靠史料記載。
北宋年間，有道家吳景鸞，撰寫了一篇《玄空賦》。明朝有一部名《空祕旨》重要著作面世。但其作者說法不一。
明清期間是玄空飛星風水學發展歷史時期，這個時期玄空風水人物蔣大鴻，得有地仙名，他以往玄空典籍進行了整理、研究、註譯，著述了《地理辨證》一書，前述諸書皆收錄《地理辨證》之內，成為空學經典集大成者。但是，於蔣氏《地理辨證》文中註釋常有含混不清地方，以至後來學者弗各種假定試圖解釋該書的註釋，致使玄空飛星風水理論和內容上十分。明辯是非，蔣大鴻真傳弟子薑堯和章仲山二人合作撰寫了一部《地理辨證直解》，試圖澄清蔣氏學說。
於現代風水學影響一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻後，出現了一位無師玄空學專家沈竹祁。他是深入研習《地理辨證》基礎上集其、改造製作而寫成。此書一度玄空風水界權威性著作，研習玄空風水學者高度重視。
以上諸書是現代玄空飛星風水學賴繼往開來典籍，是中華民族先人智慧結晶。
結合運用，四大局用來看水口，三元來立，高手是這麼來！
三元風水講運，講龍運水運，上中下三元中講什麼時候發。三合風水說是局。
三合派起源古老,楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”理論精髓，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史破京城後，攜帶風水祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水普及到民間。確切說是楊公徒裔創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。
向納水三合風水術：代表人物明代王徹瑩和清代葉九升。主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。
三元派叫三元八卦風水派，後天水法，三元龍門八局，是一個有影響力門派。該派地方同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦管人丁，後天八卦管妻財。因此，看風水時，坐山方向基準，劃入八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
以上是老夫事風水多年經驗，希望能解你惑；功德無量！
“三合法”與“三元法”，楊（筠鬆）公風水理論體系中兩個支派，由來，是實踐檢驗，行之有效，流傳兩種作法。無論是長城內外，還是大江南北，到處有陰、陽宅經典範例，呈現世人眼前，供風水界後學人學習、研究和借鑑，成為提升風水專業水準，造就人才基礎和臺階。
何謂“三合法”？地說，（長）生、（帝）、墓三種屬性基準而定龍、水、山、方法。二十四山圍成圓圈360度，兩山雙雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。起點，所以生、、墓定位，如庚金長生巳，庚酉，墓癸丑；辛金長生子，坤申，墓乙辰；丁火長生酉，巽，墓癸丑；壬水長生申，壬子，墓乙辰，總是陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚氣，金羊收癸甲四種規律作法。
如乙丙交而趨戍，丙為起點論水，丙火長生寅，左旋得丙午旺水，辛戍墓庫水；乙為起點論龍，乙木長生午，右轉得艮寅旺龍，辛戍墓庫龍。龍水合歸於辛戍方。餘三局同理而推，無論是龍或水，總是生、養、臨官、帝旺上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、，胎、墓為次。
二、後天八大局：宜來出，後天水來，宅填主人，主財。
該派“、後天八卦”位置為核心，河水後天來去流向確定宅墓吉凶。乾卦山例，解釋該派名詞來。
想了解三元水法，應先一卦管三山基礎學起，一卦管三山是乾卦戌乾亥、坎卦壬子癸、艮卦艮寅。震卦甲卯乙、坤卦未坤申、兌卦庚酉辛、巽卦辰巽巳、離卦丙午丁。後要後天八卦進行了解學習，後天八卦，易友可以從很多風水基礎學術書籍中查找得到，卦爻是乾坤兩卦居於天地之位，後取其中爻變互動交，故有先天乾卦變後天離卦，先天坤卦變後天坎卦；要取離卦之上爻坎卦之下爻變動互交，則先天坎卦變後後天兌卦，先天離變後天震卦；再取震兌兩卦上下爻變動互交，則先天兌變後天之巽，先天震變後天艮卦；先天坎後天兌、後天坎先天坤、先天兌後天巽、後天兌先天坎、先天巽後天坤、後天巽先天兌、先天坤後天坎、後天坤先天巽、先天乾後天離、後天乾先天艮、先天離後天震、後天離先天乾、先天震後天艮、後天震先天離、先天艮後天乾、後天艮先天震。這是周易卦爻變動互交常識，眾易友可以一下子記起來可以書本上先天八卦方位後天八卦方位圖畫出來，後兩圖了，很，要去了解他動爻規律，如想深入了解，楊公風水救貧教材—陽宅一書中基礎有周易八卦後天方位變爻詳細提及，易友可以翻書閱讀了解。
知道方位後，要知道五行及生剋關係，後詳細到先天水法後天水法運用，三元水法是坐山屬一卦三山來論，比如戌山辰，坐山是戌，戌屬於乾卦，所以乾卦來收水，而三元水法分先天和後天兩種水法，先天水法是坐山屬卦例來論，坐山屬卦例是先天卦屬後天八卦什麼卦，本卦本坐山卦先天位。水稱先天水。
如立向子山午屬坎卦中三山是壬子癸，坐坎離，這樣可以上面圖了，子山午屬坎卦，而坎卦先位西兌金。如果從先天八卦西邊兌金庚酉辛三方位來水，此方朝堂水先天來水。
如一墳坐為亥山巳，亥山坐山屬於乾卦，乾卦包括三山有戌乾亥，乾卦巽卦。你可以比上面圖乾卦先天位在離上。如果從先天八卦離火丙午丁三方位來水乾堂先天來水。去水及是流破先天。
如一墳坐向巳山亥向，巳山坐山屬於巽卦，巽卦包括三山有辰巽巳，巽卦乾卦。你可以比上面圖巽卦先天位坤上。如果從先天八卦坤方未坤申三方位來水乾堂先天來水。
剛才我說是坐山屬卦例先天卦方有朝堂水來先天來水，那麼如在坐山屬卦例先天卦三方去水流破先天。
故三元水法先天水主應人丁，先天位有水朝堂主男丁。水先天而去，三元水法說流破先天，主損男丁了。
先天水法上面我詳細講了，現在講講三元後天水法：
三元後天水法是坐山屬卦，看本卦後天卦居於先天八卦什麼卦位來定，該卦本座山後天位。後天水主應妻，財兩項。凡陰陽二宅，如後天水朝堂主應宅主財旺妻。
有兩點要注意，雖然後天有水，但未朝堂，。如它水流破後天，不但不能旺妻財，反而會使財產耗盡，婦女患病，或有再婚現象。
八卦後天位上文例請詳查，如坎卦未坤申、乾卦艮寅、兌卦壬子癸、離卦戌乾亥、震卦丙午丁、巽卦庚酉辛、坤卦辰巽巳、艮卦甲卯乙。
下面附來三元水法地刑、天劫，案劫位：
坎山案劫位丙午丁，天劫位辰巽巳，地刑位未坤申。
兌山案劫位甲卯乙，天劫位艮寅，地刑位辰巽巳。
乾山案劫位辰巽巳，天劫位甲卯乙，地刑位丙午丁。
坤山案劫位艮寅，天劫位甲卯乙，地刑位壬子癸。
延伸閱讀…
離山案劫位壬子癸，天劫位艮寅，地刑位在戌乾亥。
震山案劫位庚酉辛，天劫位在戌乾亥，地刑位未坤申。
巽山案劫位在戌乾亥，天劫位壬子癸，地刑位庚酉辛。
天、案、刑詩句：天劫之水是，此方流來不可當，劫案瘋顛虛癆疾。家門損少年。天劫刑案三位刀，屋角衝射如何？家門夭折年生亡。兒孫見血光。
賓客水主應女人及賓客，如先後天水未朝堂，只有賓客水朝堂，主多生女少生男，女人而男丁有危。賓客，是指朋友與妻女，如先後天水及賓客水都朝堂，有客來助主，力度加強。如賓客水堂，反而流破，貴人得力，福力減少力度不夠。但女人婦女影響。所以流破賓客並不是水。
水口叫竅位，竅位出水是最佳方位。三元法水出天干主如水出地支值到太歲流年沖年應。流破先天主損丁，流破後天主損婦女或多病。
乾卦：正竅位巽，副竅位甲乙巽。
坎卦：正竅位巽，副竅位丙丁巽。
艮卦：正竅位坤，副竅位庚丁坤。
震卦：竅位乾，副竅位庚辛乾。
坤卦：竅位甲，副竅位乙艮甲。
兌卦：竅位甲，副竅位艮甲乙。
如水副水口放出，福力減半。
乾山，坎輔卦位，貴人位，輔卦位水宜來出，此方有水池，主出女強人，有貴人相助，輔卦位來水雖，但不應流破後天位，如流破，做墓地不合適，做廟宇學校。此水重要性於先後天水。餘類推。
除去其它卦位，剩下輔卦位，如佔滿那麼輔卦和地刑合一。輔卦位水宜來去，有水池，主出女強人，有貴人相助，人丁興旺。輔卦位來水雖，但不可流破後天位。如流破做墓地，可做廟宇學校，此水重要性於先後天水。
這是三元水法特點，其法見。
一、先天八大局：宜來去，先天水朝來，宅填主人，並旺丁。
二、後天八大局：宜來出，後天水來，宅填主人，主財。
延伸閱讀…
三、後天八大局：宜來出，後天水來，宅填主人，主財。
四、走破先天，宜來出，水走破，宅填主人，主損丁。
五、走破後天，宜來出，後天水走破，宅填主人，主破財。
六、走破後天宜來出，先天流破後天曳消。後天流破先天日亡。主絕嗣退財暴財。
七、天劫水，宜出來，天劫水，宜出來，應主吐血癆傷，主出，不善人。
八、客水八局：宜出來，客水宜去來，來發女口，外家姓子孫，本枝姓伶丁退財。
九、實水八局：宜出來，賓水宜去來，來發女口，外家姓子孫，本枝姓伶丁退財，若無男丁者福女法。
十、地刑水：宜來去，地刑水宜來出，地刑位水路流踴，主妻財兩空。五黃運到或歲刑衝，損妻，逃破財，婦女經病，藥碗。
十一、輔卦水：宜來出，輔卦水宜來出，來主人丁，有庫池深住，主大貴。
十二、案劫水：宜出來，案劫是卦，宮是，此主明堂，如天劫左，地弄右。如天劫右，地弄左。案劫方水宜出來，如有屋角，大石鋟射，或古井，孤木中射，主損幼丁，絕敗。
十三、庫池：庫池即是財庫，是論財富多寡，庫池澄清穴。賓客水三元地理是主應女口及驛客，其先天水後天水不能朝堂，祗見賓客水朝堂其應主男丁退敗伶丁而女口多生女少生男，女兒招勢財丁。
一、犯劫殺是指該宮出現山石巉巖，惡石嶙峋，破碎斜等況。主血光災、重者死亡，或令人症。曜殺損、見天地病。
二、收先天水，來者主出丁、興旺、多賢；收後天水，來者主大發財。來長去潤澤者，謂財丁貴全備水。水口出，且於案前堂面曲流而出，主應出貴。流破先天水，損男丁、得男、難養多病。商店人氣渙、生意欠佳。流破後天水，居者破財、。損財而、勞心勞力。 `
三、天劫稱藥碗水，又名曜母。該方有電線桿、廟宇、屋角、大樹、煙囪、水塔、路衝、橋箭來射或天劫水過堂(收天劫水)，家有病人、家宅或損人口、頭痛、血光、癆疾、出狂人。天運吊衝應驗於年某月。水流天劫方而出，稱為出煞，是吉象。
四、地刑稱為補藥湯，又名曜子。該方有電線桿、廟宇、屋角、大樹、煙囪、水塔、路衝、橋箭來射或地刑方有水來去時，家有病婦、易犯官司、訴訟。錢多花看病補身。
五、案劫稱為明堂，朱雀位。明堂宜清雜亂，否則家中會不和睦、。明堂有欄杆、屋角、大樹、井、石磨、牆角、屋宇，流年逢，應驗病痛、血光、損丁、官訟；明堂有水路反弓，必出逆子，家人無情。堂前有巷道或小空地，叫朱雀開口，家人會鬧意見，吵架。
六、曜煞位不可有樹木、大石、屋角、圍牆、欄杆、水路衝，若一曜有出病人，二曜有出半顛人，三曜齊出顛人。曜煞方是樹竹屬軟劫，會生病。是大石、圍牆屬劫，會受傷。
以上3點位原則、但有很多地方需要活、如下天劫、又名血劫，天劫之水如會先後天而過堂，但不可衝明堂，可得權威勢而財官雙美；說天劫之水不可斜，要直來或曲來會生旺方過明堂，之（局大劫微，反成權貴）之上妙之局。天劫水主權威，但不可和正竅同位，如坤卦山，震卦山，坎卦山之天劫同正竅，正竅水來必損成才子，歸陰，分金一線，進吉受其。
（1）先天八大局：主要看人丁、、及家業。其位有生，有情山峰。凡水先天位流向堂前，謂收到先天水，主人氣，男丁；出水口宜由正竅位或天劫位而去，此稱之合龍門八局水法，主財丁貴前備，大吉。反之，水有其他方位流向先天位，謂流破先天水，主應人氣，男丁少生，受損，損丁位，兼主敗財。若遇三元玄空丁星失令或受克，損丁及小孩難養。先天位若山峰破碎、、無情，主應，子孫。內埕水應放中天水位，若水破先天位，主男丁受克，主丁。故先天水宜來去。
（2）後天八大局：此乃財庫方位，應妻財。凡水後天位流向堂前，謂收到後天水，主財源，妻子，發大財。後天方位有生、、飽滿有情山峰，主財業豐隆有庫；若三元玄空挨星得令，財源滾滾而來，受財神之眷顧。反之，水由其他方位流向後天位，謂之流破後天水，主財源不聚、破財、婦人多病，勞心敗財。後天位若山峰破碎、、無情、三元玄空挨星失令或入囚，凶禍立見，財源不聚、敗財外，損妻。故此方位宜來去。 （3）中天水八大局：中天水位為出水口，水流出方向，在外局稱「竅位」，內局成為（中天水口）。中天位主貴，若來去水符合龍門水法，財、丁、全備，出水口、外局符合竅位，內埕墓前放水口符合中天水口，發。相反，若正竅位或中天水口出水或阻塞，或見形煞，主刑殺、災禍，太歲衝破或紫白衝動，有應。一般而言，竅位或中天水口，不用地支，地支，若天干，此點不可不知，故此方位宜出來。 ~
（4）天劫位：稱（上元暗號），乃曜母血劫之位。該方位不可有尖射、地形地物、屋角、電線桿、煙囪、壓線吉物，主有血光災；三元玄空挨星失令或入囚，紫白凶星加臨或歲填實吊衝，有應，其驗如神。天劫位，出水口，稱生局；若收得天劫水過堂，應，主家中常有臥病人，出精神人。天劫方位忌曜煞同位，有有地形地物，，稱為「劫連曜」，，得凶星加臨或歲填實吊衝，重者喪失性命，輕者車禍血光。故此方位宜出來。
（5）地刑位：稱（下元暗號），乃曜子刑劫之位。天劫位地刑位、坐山卦位，成四十五度，一個左前方，一個右前方，若天劫左，地刑右，案劫坐山正前方。此方位，不可有地形地物，如電線桿、煙囪、屋角，均主不吉，主官訟、是非、血光；三元玄空挨星不得令或入囚，紫白凶星加臨或歲填實吊衝，有應，其驗如神。此方位水來去，即不可來，不可去。若詳加註意，發現，地刑位有時先天位或後天位，如坐離卦局，地刑位後天位；坐兌卦局，地刑位與先天位；此方位不可流出，否則即為流破先天水或後天水，此方位不可有形煞，亦主損丁或破財。
三合派風水，叫三合水法，它側是水來去方向，以此判斷吉凶。三合，就是指龍、水、三者之間配合。 《天玉經》中說，“龍合水，水合”。楊鑄松說：“龍要合、合水，水合三吉位，合祿合馬合宮星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”
三合風水講究是父母三卦，要求龍入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局金局水口，來龍入金龍，要求穴坐度得控制金龍坐度之內。
三元派風水叫二元八卦水法、後天水法、三元龍門八局，是一個有影響力門派。