圓瑛師是我們中國近代卓越宗教領袖，他三十六歲時主張禪淨雙修，一吼堂主人。隨著他道業增進，弘法深廣，他領會永明延壽大師、蓮池大師祖師思想，淨土法門有了認識，於是他大力弘揚淨土法門，禪雙修轉變為側土。六十三歲時，他講堂開講《佛說阿彌陀解》。這是蕅益師一部淨土宗著述。
一位法師能夠講《彌陀要解》，他會得到佛菩薩加持，得到蕅益師加持，淨土事理、性相奧藏會有深入了解和把握。圓瑛大師講《彌陀要解》過程當中，「一吼堂」主人變成了「三求堂」主人——「求福、求慧、求生淨土」。他寫了一個聯來勉勵自己——「求福求慧求生淨土，念佛念法念侶僧伽。」這是他自己，實際上是身作則，我們大四眾弟子作示範。
這個娑婆世界五濁惡世，我們只有走「念佛求生淨土」這條道路才能出離生死苦海。我們看到圓瑛大師「一吼堂」主人變成了「三求堂」主人時候，我們地讚歎：圓瑛大師福德、智慧，眾生利益。
求福、求慧、求生淨土，這三個主題揭示了我們末法眾生修行三個科目。我們知道菩薩六度前五度中，布施、持戒、忍辱、禪定是修福科目，是通修福修慧，而第六度般若是談智慧問題。修福後要導歸產生智慧。有智慧，才能使五度修福轉化一種無為功德，解脫資糧，往生淨土資糧。
所以福德和智慧如車兩個輪子，鳥雙翼，缺一不可，要相輔相成，福慧導歸淨土。這通途教法和淨土法門之間打通了一個通道。這樣，我們知道這個時代修行哪裡下手，怎麼規範我們身、口、意三業，後我們歸宿什麼地方。所以末法眾生應以「求福、求慧、求生淨土」作為修行三個科目。
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