福建風水寶地楊榮祖墳風水手繪圖，上面這幅圖明朝赫赫有名楊宰相祖墳風水，楊榮，原名道應，福建建甌人。初政治家、文學家、內閣首輔，楊士奇、楊溥並稱“三楊”。楊氏數代官，且代代，天下見。
建安楊文敏公祖地，明朝建寧府（今福建建甌市）城東裡許白鶴山，是府龍脈穴結。隨龍穴入首，頓起禦屏土星，中垂正脈鋪展而下，右有白鶴寺，左有東嶽廟。穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，關內氣有力。內堂，外洋，前朝拱揖，得水藏風，催官地。
風水學認爲「有有其像，有其像有其應」。居住者有了靠山，貴人多運氣。那麼如何讓自己靠山足夠有力呢？知名風水大師符太雄介紹說：風水角度講，主要四個地方有靠了，能找到自己貴人。
住宅有靠指是住宅後面有山或者樓。這樣格局會使居住者多遇貴人，逢凶化吉，生活向前推進。需要注意是住宅靠山過近、形惡，否則有後患。另外高度相差建築物沒有靠山效果，得離譜靠山會產生壓抑感，建議適中，否則得失。
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1、價值觀。古代中國長期以來抑末，“以末致，本守”，這樣觀念根深蒂固。而福建於海外貿易和商業，重義價值觀受到了衝擊。宋代劉克莊指出當時泉州是一個“只博黃金不博詩”典型商業社會。明以後進一步加強，李贄感嘆道：“天下盡市井道。”商業受到了重視。
福建省位於我國東南沿海，東隔臺灣海峽臺灣省相望，北靠浙江，西接江西，南連廣東。依山傍海，海岸，多港灣海島，全省有1400個鳥嶼，於浙江，位居全國第二。多山地丘陵，可分爲閩西山區、閩中山區和沿海平原，主要山脈有武夷山、戴雲山。閩江是境內主要河流。屬亞帶溼潤季風氣候，夏秋多臺風，年降水量1500毫米左右。這樣地理環境福建文化所產生影響，我個人認爲總來說可分爲兩個方面，一方面是多山地理環境造成具有內陸文化特徵；另一個方面是瀕海多港灣地理環境造成具有海洋文化特徵。
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福建省位於我國東南沿海，東隔臺灣海峽臺灣省相望，北靠浙江，西接江西，南連廣東。依山傍海，海岸，多港灣海島，全省有1400個鳥嶼，於浙江，位居全國第二。多山地丘陵，可分爲閩西山區、閩中山區和沿海平原，主要山脈有武夷山、戴雲山。閩江是境內主要河流。屬亞帶溼潤季風氣候，夏秋多臺風，年降水量1500毫米左右。這樣地理環境福建文化所產生影響，我個人認爲總來說可分爲兩個方面，一方面是多山地理環境造成具有內陸文化特徵；另一個方面是瀕海多港灣地理環境造成具有海洋文化特徵。
（二）海洋文化特徵。福建海岸屬於基岩海岸，海岸線漫長而，長達3051．02公里，於山東省，居全國第二位，岸線率爲1：5.7，居全國第一位。山丘向海延伸，形成海岸和眾多港灣。全省有大小港灣125個，其中和的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣。福建港灣深度，兩側有半島和岬角環抱，形成“口小腹”形勢，風小，不凍，淤，港域，掩護條件。天然良港地理環境，加上“八山一水一分田”適合耕作內陸環境，使得沿海居民眼光放到了海上。西晉：閩江和晉江流域海運已有相當規模，造船業發達，出現了“八槽艦”水密艙技術。隋唐：海運北日本、高麗，南南洋各國。宋元：泉州成爲“東方大港”，海上絲綢之路起點。 ：漳州月港日趨。這些海外貿易發展反映文化上是福建帶有海洋文化色彩。
江西派和福建派風水理論,均源於楊救貧三僚創立風水理論,遵循天地人合一、陰陽、五行相生相剋三基本原則。江西派長於擇址選形,福建派於室內外方位格局。於曠野、山谷宅,因其周圍地理環境關係密切,宜江西派形法理論。於井邑宅,於其受外部環境限制,所以於理法。
2、敢於冒險性格。古代航海和海外貿易是一種生命賭博，危險。航海要面臨驚濤駭浪，船隻隨時有可能大海吞危險。因此，航海人面臨生死考驗，這使得他們心理上能夠面各種挑戰，敢於去冒險。如泉南人信奉“三分天註定，七分靠打拼”，晉江、石獅一帶商人，推崇“少年打拼．來無名聲”，“輸人輸陣，輸陣番薯面”，“爭氣不爭財”，“三分本事七分膽，”隨著時間推移，這種冒險性格到了明清時期發展成爲積進取開拓精神，開發臺灣省和東南亞地區中起了作用。
3、漠視禮教。沿海家庭於男子多出外經商謀生，婦女衝破禮教束縛走出家門。中國傳統禮教儉樸爲美德，於商業經濟發達，恥貧誇富成爲泉州地區風尚。衣著上發生了變化。例如、泉州惠安解放前服飾叫作“頭，民主肚；節約衣，浪費褲”能說明問題。
4、開放融合特性。商品經濟和海外貿易發達，使宋元時期福建東南沿海地區開放姿態對待外來文化，是泉州，宋元時期泉州地區傳統道、佛、崇拜、祖先、鬼神，有外國傳入伊斯蘭教、基督教聶斯脫裏派、天主教方濟格派、婆羅門教、印度教。泉州成了“宗教博物館”，這其融合精神是分開。
5、愛國主義精神。福建人鬥性格與原有宗族意識有聯繫，福建閩南地區明清時期發生村落間械鬥。發生械鬥原因我們去追究，但是我們可以看到這種不甘受欺壓性格，近代面對外敵入侵時候能夠奮起反擊，保衛自己家鄉，保衛國家。例如閩南文化區中，明戚家軍抗擊倭寇，鄭收復臺灣，現代陳嘉庚、變住、韓希琦、李光前數十位華僑捐資家鄉。如閩北文化區受朱子思想影響，閩北學人注重節義，民族存亡關頭，提倡名節忠義，反對議和。而福州文化區現代湧現出一批志士仁人和學者，如林徐、復、林覺民以其愛國主義精神，崇高民族氣質，譜寫了一曲曲愛國主義篇章。
福建風水寶地，風水大師王君植深度解說明朝丞相楊榮 …
總之，福建其靠山、瀕海獨特地理環境，造成了具有內陸文化和海洋文化雙重色彩。
辦公有靠是指辦公椅後要靠實牆，這種格局能幫助主人集中精力、提高效率，得領導信任、同事配合。不要爲在家書桌可隨意佈置，靠窗、靠門是招小人風水佈局，要避免。辦公桌椅後面不能有魚缸、瀑布山水畫象徵動態物品，洩運勢，使得事業財運受阻。多風水方面問題可關注風水師符太雄講座。
長安派注重給寺院、都邑堪擇吉地,尋覓可以出皇帝天子地,故後代風水術影響。楊救貧隱居三僚後,吸收長安派理論基礎上,結合自己南方風水實踐經驗,著書立說。他和曾文迪、廖瑀及後來賴布衣一起,創立江西派風水，叫“形勢派”,影響。 “形勢派”稱贛派、形法派、巒頭派,注重山川形勢和空間形像上達到天地人合一。
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宋代有一位寓居贛州叫王伋風水師,福建建甌行風水術後,當地出了何太宰一批達官,人們他非常感激。後來王伋移居建甌松源。宋祥符四年,王伋葬母舅劉氏於薰山下,留下鉗記說:“魏溪坑口望薰岡,黃蛇捕鼠是真龍,但看七寸安正穴,四柱擎天相峰。若問子孫官職位,寅、申、巳、亥產英雄。”大觀四年,劉氏子弟劉知新狀元及第,人們尊稱其“地仙”。後王伋收徒傳技,風水術福建盛行,形成了源於江西於江西福建派,叫理氣派、閩派、宗廟派、理法派,尊王伋祖師。福建派注重時間序列上天地人合一,其考慮因素有陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣內容。
江西派和福建派風水理論,均源於楊救貧三僚創立風水理論,遵循天地人合一、陰陽、五行相生相剋三基本原則。江西派長於擇址選形,福建派於室內外方位格局。於曠野、山谷宅,因其周圍地理環境關係密切,宜江西派形法理論。於井邑宅,於其受外部環境限制,所以於理法。
風水- 維基詞典，多語言詞典
風水學認爲「有有其像，有其像有其應」。居住者有了靠山，貴人多運氣。那麼如何讓自己靠山足夠有力呢？知名風水大師符太雄介紹說：風水角度講，主要四個地方有靠了，能找到自己貴人。
住宅有靠指是住宅後面有山或者樓。這樣格局會使居住者多遇貴人，逢凶化吉，生活向前推進。需要注意是住宅靠山過近、形惡，否則有後患。另外高度相差建築物沒有靠山效果，得離譜靠山會產生壓抑感，建議適中，否則得失。
牀頭講究宜，即牀靠牆，不可門窗或鏡子。牀頭不靠實牆，氣場，會重影響居住者睡眠狀況和夫妻感情。這種格局會導致心神不寧，頭痛、神經狀況時有發生，感覺小人得道、隱私窺，下來精神狀態、身體狀況堪憂。
沙發有靠指是沙發自身帶有靠背、沙發靠牆或者不臨窗、背靠鏡子格局。沙發有靠暗示事業上有貴人相助，小人不能身，事業有成、獲得。如果沙發無靠，可以沙發後面擺放屏風來代替牆壁，可以選擇放置高度風水植，比如招財樹，招攬靠山能財運，兩得。
說起福建，大多數人會想到其名片武夷山和廈門鼓浪嶼，卻很少有人提及它省會福州。這山明水秀、風光千年榕城，是浙江人鬱達夫流連忘返地，如他1935年所說：“瀕海福州處，是住家地方”。
福州，這麼一個福氣地方。福州地處，人煙，但1700多年前西晉八王、五胡亂華，使得中原人大規模南遷徙，江南侯景之迫使他們遷往福州，於是，歷史上“衣冠南渡”改變了福州命運。
福州，這麼一個福氣地方。福州地處，人煙，但1700多年前西晉八王、五胡亂華，使得中原人大規模南遷徙，江南侯景之迫使他們遷往福州，於是，歷史上“衣冠南渡”改變了福州命運。
你會於“住”這裡佛道教以及各路信仰神人仙家僧俗耶客多。福州人拜山林，祭銅，崇蛇，彷彿萬物有氣。
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那麼，是什麼孕育了福州城這一方名山寶地，這一派清源活水呢？以下，我們試從堪輿學角度分析福州城是中國城市中得風水寶地諸：
從高空俯瞰，福州三環內以S形閩江北港界，酷似太極圖中陰陽魚。
看上面這張圖。發現了嗎，如果整個福州城區三環路主要框架，劃個圓圈，形狀一個“太極圖”。而“西湖”與“高蓋山”，處於這個太極圖兩個陰陽魚“魚眼”位置。水陰，山為陽，陰陽呼應，閩江穿城而過，這便是福州主城風水。
有人要說這是巧合。其實，古人在建城規劃時，城市風水是一個考量因素，是福州是閩越國都城，這種格局並非。
世紀前漫長歲月裡，福州城窩“三山”及其周邊區域。不過，福州城此處，而現在新店“古城”這一帶。
可是，福州會是“逃難者”樂土嗎？是榕（蓉）城，一草一木，多山多林福州和我國另一座城市成都有異曲同工。它“三山鼎峙，一水環流”，地勢峻拔，如易守難攻屏障守護著中間盆地，形狀如一把後有靠背、左右有扶手太師椅。
上圖古福州城背靠“壽山”，左青龍，右白虎，整個城區座落在這個“背山面水”、“前有照後有靠”風水寶地上，是個龍脈聚氣地。
“前有照、後有靠”，是中國傳統風水格局特徵。對福州這個千年古城來說，地處倉山區高蓋山，是個不折不扣“案山”。所謂案山，從字面意義上講書案山，即“辦公桌”，有案山，代表可以收氣為用，聚氣成勢，是權力像徵。
福州是院士之鄉，4100多名進士雄踞全國各府城首。三坊七巷中，出過成百上千名政商學各界名流。福州文脈流溢，龍脈縱橫帝王城。有人說，國內其它城市，出其右。個中玄機，如圖古城青龍方氣脈，青龍主文，白虎主武，這福州文脈原因之一。
巒頭風水上，得水財，’水龍脈’所指，江河奔騰向海縱橫決蕩氣場！江河帶動水，大海方向前行，從而形成流水氣場。福州閩江或烏龍江發源於武夷山，從三明、南平境內沙溪建溪，流經福建省東北部，後福州灣注入台灣海峽。閩江烏龍江，便是流經整個福州城水龍脈。
風水學上有句老話，叫做“巨龍出海遇朝山”，風水氣脈因為得以留在入海（江）口。但前提是，江口處要有“朝山”，對大江奔騰入海氣脈進行“截留”，否則，江水奔騰帶動能量，是散入大海，化為烏有。因此，風水講究氣聚為，氣散則不可。
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福州閩江下游出海口，且三江口處有“朝山”——閩江口明珠“琅岐島”。閩北輾轉福州“水龍”，會是“過江龍”，而會氣脈貯留，形成風水上俗稱氣穴。明朝福州連江籍名臣，任工部侍郎董應舉（董見龍）撰文盛讚琅岐島勢：“…… 江水涵湯其勢雄！”，其碑刻仍留在琅岐島天竺寺附近山上。
福建風水寶地楊榮祖墳風水手繪圖，上面這幅圖明朝赫赫有名楊宰相祖墳風水，楊榮，原名道應，福建建甌人。初政治家、文學家、內閣首輔，楊士奇、楊溥並稱“三楊”。楊氏數代官，且代代，天下見。
建安楊文敏公祖地，明朝建寧府（今福建建甌市）城東裡許白鶴山，是府龍脈穴結。隨龍穴入首，頓起禦屏土星，中垂正脈鋪展而下，右有白鶴寺，左有東嶽廟。穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，關內氣有力。內堂，外洋，前朝拱揖，得水藏風，催官地。
1月中旬，我深圳回到福州過年。兩個月前，家人交代，臘月廿五前要到家，因為爺爺今年遷了墓，要廿五這天“戶”。一年到頭，我沒有多少日子在家裡，而這是家中大人們眼裡“頭大事”，雖然無法理解，但告假提前回了家。
爺爺遷墓半年多，過程之中，一位“風水先生”是主角。這名“風水先生”所說，遷墓後，後代能吃到“風水”。我雖不信這套說辭，但和這名典型福建民間“風水先生”接觸幾次，他們職業，和背後折射出鄉土民情，多了幾分。
福建風水寶地，風水大師王君植深度解說明朝丞相楊榮 …
比如，我18歲之前，每年總會有一天，家裡要請“道士”來祈福，而我總是大清早窩裡揪出來，睡眼惺忪地看著他搖鈴念詞。
因為見多了這樣儀式，所以多時候，我這個職業和這種風俗，是。而所遇到大部分“道士”，沒有我留下過印象，他們大多做事，我他們有過多交流。
這次我們家張羅遷墓這名“風水先生”，因為遷墓過程長，涉及事務多，加上我，他有了多交流接觸。
“風水先生”總是有些“腔調”。請他們做事家庭，大多稱呼他們“老師”，我們家例外。 “老師”總是一副不容置疑樣子，指導我們需要這樣做、那樣做。大多時候，他怎麼和我們交流，說話多時候，便是我們介紹他案例。
比如某個商人政客，他點撥，走向事業巔峰；或者是某個得了怪病小孩，他幫助下，痊癒。家人這些案例半信半疑，但出於禮貌，只能附和。
有意思是，無所不能“風水先生”，有需要求助於人時候。 “老師”今年過五十，電腦打字利索。幾次儀式前，他找到我，讓我他手寫詞輸入電腦，打印出來。念詞上表述，部分是福州話表達。做儀式時，他福州話念出。我忍不住想，“神靈”能聽懂福州話嗎？但沒有說出這句疑問。
春節前這次儀式，我們山上待了很久。從早晨9點出發，待到了下午5點。 “老師”和一樣，做事、聊天，此外，總會我們這輩“點撥”幾句。
“老師”一個環節結束後，高深莫測地我說，三年內若能結婚生子，生一名男孩，那可以做大官，“不能做大官，你來罵我”。
福建風水寶地楊榮祖墳風水手繪圖，上面這幅圖明朝赫赫有名楊宰相祖墳風水，楊榮，原名道應，福建建甌人。初政治家、文學家、內閣首輔，楊士奇、楊溥並稱“三楊”。楊氏數代官，且代代高官，天下見。
建安楊文敏公祖地，明朝建寧府（今福建建甌市）城東裡許白鶴山，是府龍脈穴結。隨龍穴入首，頓起禦屏土星，中垂正脈鋪展而下，右有白鶴寺，左有東嶽廟。穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，關內氣有力。內堂，外洋，前朝拱揖，得水藏風，催官地。
福建風水寶地楊榮祖墳風水手繪圖，上面這幅圖明朝赫赫有名楊宰相祖墳風水，楊榮，原名道應，福建建甌人。初政治家、文學家、內閣首輔，楊士奇、楊溥並稱「三楊」。楊氏數代爲官，且代代，天下見。
建安楊文敏公祖地，明朝爲建寧府（今福建建甌市）城東裡許白鶴山，是府龍脈穴結。隨龍穴入首，頓起禦屏土星，中垂正脈鋪展而下，右有白鶴寺，左有東嶽廟。穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈脣。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，關內氣有力。內堂，外洋，前朝拱揖，得水藏風，催官地。