地理風水有。先秦，有相宅活動，其實地理風水不是迷信，縱觀龍法、穴法、砂法、水法要求，合於法度村莊、城鎮人才輩出、人丁興旺；反其道，則人丁、破敗不堪。
使眾多地理風水者掌握地理風水理論，作者黃儒良先生，其數十年實務經驗，結合古代地理風水先賢參考資料，撰寫此書，通俗易懂語言，闡述正確地理風水知識，理論、實務並，極具可讀性。
第一部分文王八卦，是第二和第三部分基礎。文王八卦起源於伏羲先天八卦改良和演進、完善，成為像、數、理、佔、中醫、針灸、風水完備應用奠基性理論，是《周易》成為中國古代經典著作根源，位居“六經”或“十三經”首，並由此影響產生了諸子百家，成為中華文明綿延不斷文化濫觴。
若您具有法人身份常態性且大量購書者，或有作業需求，建議您可洽詢「企業採購」。
退換貨說明
會員購買商品享有到貨十天期（含例假日）。退回商品於期內寄回。
辦理退換貨時，商品是狀態完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料完整性，缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品回復原狀者，影響退貨權益或需負擔部分費用。
訂購本商品前請務閱商品退換貨原。
靈界運作：全面理解靈界生態，保護並自己能量，讓身心進化
周本明先生結集《周易八卦風水秘籍》，其中內容包括“周易文王八卦”、“地理風水論”、“二十四山水法論”三個部分。
四靈訣以及後天八卦實際應用層面，有其可以融合部分，使佈出來風水局，效果。
本書第二部分和第三部分，前者是風水理論，後者是風水實踐，是一脈相承兩個方面。
西漢時期，開始了盛行（尋龍點穴），王充《論衡》中詳細敘述了葬禮忌諱；陽宅居住環境，提到“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環顧，竹木週布，場圃築前，果園樹後”家居原則，成為陽宅基本理論。
三國兩晉時期，風水理論得以完善，郭璞後人視為風水學祖師，《葬書》是風水理論必讀作，他是歷史上第一個風水定義人，規範了地理風水，使風水有了文字理論，廢除一些歪理雜說；他《葬書》中說：葬者，乘生氣。郭璞風水理論書籍皇家禁書。
唐時期，楊筠鬆司天監任職，唐僖宗封他國師，官金紫光祿大夫。楊筠鬆後來宮廷風水書籍挾出到江西一帶傳播，風水可以面積民間流傳；楊筠松是形勢派創始人，風水學理論進一步發展奠定了基礎，楊公風水術風水界具有里程碑式人物，堪稱風水祖師！他著有《疑龍經》《撼龍經》《立錐賦》《黑囊經》《三十六龍》《青囊奧語》《一粒粟》《都天寶》《天元烏兔經》《葬法倒杖》《天玉經·內傳》《天玉經·外編》著作。因其地理風水術行世，使貧者，弱者，世人稱其“救貧”先生，稱“楊救”。
延伸閱讀…
楊筠松拋棄方位本身既有吉凶信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求意境，看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位於山靈水秀處，演化發展，形成風水“形法理論”、“巒頭法”。 “形法理論”肇於贛州楊筠松、文辿、賴有、謝子逸輩，其說主於形勢，所起，即其所止，定向位，專指龍穴砂水相配，故又名贛派風水。形成覓龍、察砂、觀水、點穴考察山水、踏勘地形四個程式。現代而至當代風水學者，踐行楊筠鬆風水理論，尊他中國堪輿祖師。
旬陽南區一帶，明清時期，出現過有造詣風水師，其中有影響力人物是清末石良珠老先生，他陝南湖北、四川一帶有影響力。他影響下，赤岩、銅錢、水磨、沙陽、神河、石門、樓房地，弟子甚多。
周本明父親周正東，師石良珠老先生多年。
我們學習了「四靈訣」（外部風水），以及「後天八卦」（內部風水風水知識後。我們「風水學」基礎有了一個認識。只要這個結構來設計建築物，設計內部佈局，基本上可算是吉祥。
四靈訣以及後天八卦實際應用層面，有其可以融合部分，使佈出來風水局，效果。
延伸閱讀…
四靈訣知識以及「後天八卦」知識，是屬於「巒頭學」知識，是風水學「基礎」。 「巒頭學」就是指風水中「看得見」部分，就是指「形象」。地來說，看著『像』什麽，什麽！ 」財富形象，代表財富巒頭。人物、動物形象，代表「人物」「動物」巒頭。這些巒頭要「四靈訣」原理，擺方位上，便是「吉祥」。我們要知道，同樣巒頭，擺「」位置，便是表達意義。這個知識剖析這個「巒頭意義」上問題。
在建築整體上，我們應用四靈訣知識，確定巒頭意義。而「立極」（坐位置）後，巒頭意義因為是個體而已，所以是使用「四靈訣」知識。分析效應作用於哪一個人時候，要使用「後天八卦」知識。
風水學，有三大知識領域。 「象」「數」「理」。其中「象」就是指「形象」意思，看著「象」什麽，什麽。所以，塑造「形象」時候，便是這個原理去塑造。需要什麽風水效果，相應方位上「塑造」出此象。然後，當「形象」成了，我們研究理氣。
理氣，是指九宮飛星，是指「天時」。天時，每時每刻會變化。所以，只是一些「應用」上風水使用。而「建築佈局」方面，我們是要「巒頭」（即形象）主。因為很多建築物，建成，不能夠更改，所以，在建築風水學中，「巒頭」是重中之重知識。很多人學習風水，要求力達「馬上改變」效果，其實，我們可摒棄這一種想法。因為要迅速產生變化，需要有「理氣」配合，而理氣變化，是迅速。需要每一年要跟著理氣變化而更改佈局，這樣操作，是於「整體」觀。我們隨著一些「變化」東西奔跑，其。反而只要我們「巒頭」佈局中盡善盡美，那麽，只要有時間，結局到來。
「四靈訣」以及「後天八卦」知識體系，這是基於「人類特徵」以及「地球基本磁場特徵」而總結出來兩個系統學科知識，這兩個體系知識是風水學基礎。只要這些細節去佈局風水，算是合格建築風水佈局。但是，「人文」「地理」以外影響因素，我們受一個因素影響，這個因素「天時」。這個知識風水學科中「九宮飛星」知識。學習「九宮飛星」這個知識之前，我們閱讀一些風水格局案例，來鞏固和充實自己風水認識。