選墳墓風水，很多人懂得藏風，但懂得納水，懂得怎麼關通竅，玄關通竅過是龍丶水丶合局(玄代表丶關代表龍丶竅代表出水口，廣東人說元關通竅)，格出來龍和水口，來立出正確墓向罷了。但要做到這一點，可真不容易！
選墳墓風水，很多人懂得藏風，但懂得納水，懂得怎麼關通竅，玄關通竅過是龍丶水丶合局(玄代表丶關代表龍丶竅代表出水口，廣東人說元關通竅)，格出來龍和水口，來立出正確墓向罷了。但要做到這一點，可真不容易！
風水本是客觀科學和有規律性，只不過是些不學無術人吹得而具欺騙性罷了，有些人用迷信心眼看待風水，認為想什麼是什麼，自欺欺人。因此提醒人們，陽宅風水師看他會會八宅風水地理。陰宅風水師，可以帶他去一個名墓山頭，看他能不能名墓找出來。看到東西說出來了，看不到東西他能找出來嗎？
中有些不夠風水師尋寶地時，確定穴位或，感覺處處是，沒有掌握定向立局。其找到穴位，學會了定向立局，尋穴不是。
因此，於風水學評價，說法應該是，科學思維形成古代，風水學是人類規律探索另一種方式。
可見，吉穴是格龍丶找水口，來龍水口來找，水口關係來找穴位。其實格得來龍知道吉穴墓向何方，知道穴內是什麼土色，知道是凸中取穴或是中取穴。
大家普遍認為風水，風水，其實不是那麼回事，什麼東西不是十全十美，毛主席家風水這樣，他子孫沒有他那麼出色了。因此葬風水要硝砂納水，趨吉避凶，綜合考慮而取數。
其實就算葬得吉穴，而立錯向，得到，可能發一代，三角圩水林路黎屋山立錯向而發一代緣故，並不是尼喬馮氏祖先打一鞋頭而發一代道理。所以有些墳墓如果立錯，應改正。墳墓功效是下佔七成丶上佔三成。希望大家這方面要重視。
風水普遍是三代多，如果重視，子孫後代發達不了，後，希望大家能重視。
風水學是我國古代建築勾當引導原則以及實用操縱技能，風水學我國建築、選址、計劃、設計、營建中無所不在。這我國年夜量現存古城鎮、古建築、園林、居及陵墓中獲得印證。
起首，風水確定不是科學，於它不合適科學範式。
但2018年西安交通大學開設了一門名為《人環境》課程，課程中一部分叫環境風水，現代科學角度，去客觀分析古代風水學對現實生活影響，將其中有內涵部分展現大家。
而風水學中蘊藏環境學知識，替人們解決了這一難題，雖然因為規律了解，不如現代人這麼深入，但許多知識理論，還是能夠值得現代人去借鑒。
提到風水學，許多人感覺它玄妙，你說它有用，但現實生活中感覺出來。
比如說古人要建陵墓時候，喜歡找風水師自己定個位置，而風水師會說這個位置會如何興旺子孫。但現實情況是，歷代王朝皇陵位置個個不行，但該亡時候是得亡，而且後世沒有一個歷史學家會把亡國原因歸咎到風水上面。
但要說它有用，它許多理論知識能和現代地理、建築學問扯上關係，而且千年而不衰，直到現代深受許多上層人士喜愛。因此風水學作為一種古代留存下來智慧，有沒有用會備受爭議。
風水學算是道教文化一種延伸，許多知識都源於《周易》指導思想，因此它許多理論是圍繞陰陽五行、太極八卦能扯上邊。
而風水作為一種知識來命名，是晉代《葬書》，裡面提到一句話“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，因此可以判斷，風水學作為一門獨立理論知識，應該是出現晉代。
古代需要用到風水知識地方有很多，是建築方面，比如都城、住宅、墓地建築物構造和選址。
建設者往往會找人幫忙測算，然後思考如何構造。風水學直接來說，方法，利用規律調動能量，幫助自己或者身邊人。因此某種程度來說，它算是一種能量學。
現代科學各種科目，無論是生物、物理還是化學，說是能量利用和開發，比如物理是力學、電學物體能量應用，化學用是各種原材料分解和融合，生物研究是各種生物物種身體內細胞、血液作用。
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至於風水學研究能量是氣。風水學將氣分為元氣和煞氣兩種，所有風水學有關書籍和研究，是圍繞這兩氣構建。
元氣叫生氣，它風水學中有很多種分類，比如山氣、水氣、地氣、雲氣，屬於元氣一種，元氣風水學中既是一種能量學稱呼，同時是一種能量計算單位。
許多風水學書有過元氣描述，比如《管子校正·心術上》元氣是這樣形容：“其無外，其無內，天地”，意思元氣是一種如空氣，看不到但存在物體，存在於天地之間，《葬書》元氣形容萬物生靈形成起源。
至於煞氣只有兩種，六合陰陽氣和大地之下，這是《風水趣談》中完顏紹元煞氣形容，嚴格煞氣是陰陽規律發展而來，需要遵循五行變化。
至於煞氣元氣關係，相當於起點終點關係，《葬書》中兩者這麼描寫：“噫而為風，升而為雲，雷，降而為雨”。故爾，生氣來源於陰陽氣，統歸於陰陽氣，”，由此可見煞氣和元氣並像世人所想，是對立關係，而是氣規律運動而變化結果。
表面上看風水學許多內容，現代科學是違背，但其它是一門多類型學科綜合在一起自然科學。
風水學開始作用，是人尋找生活環境，因此，環境人類會有哪種影響，成了當時人要考慮事情。
而風水學中蘊藏環境學知識，替人們解決了這一難題，雖然因為規律了解，不如現代人這麼深入，但許多知識理論，還是能夠值得現代人去借鑒。
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比方說現代購買和建造房屋時，考慮是水源質量，這風水學中，水是元氣形成曲同工之處，並且風水水源影響住地提出了獨到見解。
宋朝風水大師黃妙應《博山篇》中，有一段關於水住地影響描述，他認為並非有水地方住處，類型水源住處，人影響。 《博山篇》稱：“其色碧，氣味甘，其氣香，主上貴”，意思水源質量，影響一個人生活和日後發展，與如今各國提倡保護水資源，倡導環保出發點是。
不過要論風水學哪一門現代科學重疊性，那應該是土木工程學。
城市規劃中，古代人重視水源質量和流動方向，同時要考察地勢地貌變化，因此古代人建設城市時，大多選擇依山傍水地方，同時會明確劃分各種功能區域。
陝西半坡遺址上，城市佈局居民區和墓葬區劃開兩處，這是後來風水學宅區進行陰宅和陽宅劃分來源。
這如今城市規劃中，陵墓地帶大多離人流量多地方，選擇靠山位置建造有異曲同工。
而如何給城市選擇一個地理環境，宋朝辜托長老所寫《入地眼》一書中，是這麼認為：“入一局之中，看山，看水。水飛走即生氣散，水融注內氣聚。”
風水不是迷信，風水學包含了先人積累下來關於風水經驗，是一門有用學說，中國特有科學。中國風水學並不是空捏造出來，而是有天文學、地理學、人體工學三大科學作為有力支柱，所以風水不是迷信，而是一門科學。
中國古代，風水稱作堪輿，堪輿地理。堪輿風水地理說是觀察天，勘察地中空氣空間、地形地質研究分析理論。看風水不是信口而來胡說八道，而是多方勘察和研究而得出結論，旨在人們創造居住環境，和地利用地形地勢來建造出合人居住房屋，是具備科學性。
現世人，免要談身後事。古往今來，風水不僅生者所用，逝者服務。例如風水寶地，每個人建造房屋會選擇風水地方，而會選擇那種陰氣煞氣地方。不論是建造房屋還是找尋墓地位置，風水寶地是首選，因為人居住風水寶地，運程和運勢會得到極提升，身上黴氣會隨著居住時間變長而消散。
風水人們生活息息相關，家居風水一個例子，因為人家中待時間，而且待家中時候防備心，若家中風水，則本身運勢會地被家中風水侵蝕，運勢。家居風水不僅指是房屋選址，有家中各類家居物品擺放，以及各個房間的佈局，每一個可以，每一個。