牌位是讓人們祭拜生者、慎終追遠祭祀用品。當遇到身旁親友仙逝時，該如何替往生者設置牌位呢？接下來我們您解說牌位作用與重要性，介紹牌位寫法放置、遷移規則，幫助您為逝者找到最佳寶地。
什麼需要牌位（靈位）供奉祖先？慎追，庇佑香火延續
牌位稱靈位、神主牌，閩南人稱作公媽牌，佛教中稱蓮座，木板上寫下祖先或神仙名號，象徵仙逝故人靈魂附著，供後人供奉神龕或祠堂中。同時，祖宗牌位是代表家族血脈延續，需要安坐在方位正確、風水之處，庇佑後代子孫，現行社會結構，多數以安置於專業機構。
歷代祖先牌位不僅包括歷代宗族祖先、可能有旁系無後男性長輩，祖先「合爐」未婚女性，因此牌位上會「歷代祖先」、「歷代祖考妣」文字呈現。
台灣民間傳統信仰，撰寫字數需遵循「生、、病、死、」字數規範，應1到5個字字數循環，如落「」字位，意思總字數需除以5餘2，可得知總字數7個字或12個字。
祖先牌位上會獨書寫個人姓名，主要呈現「歷代祖考妣」以及「堂號」資訊，閩南人信仰中，祖先牌位是公媽龕外牌，擺放在前方，後方則會放置每代直系血親個人或夫妻牌位，稱作「內牌」。
於早期台灣居民多來泉洲、漳州與客家，因此地習慣牌位書寫方式傳入台灣，即民間信仰提及三元地理派，此派別的說法，書寫個人牌位時分為上款、中款、下款3個部分，並遵照「兩生抱一」書寫方式。
位於牌位右側（牌位方向看出去左側），符合傳統信仰中左尊右卑說法，主要紀錄生者生歿日期，或是進塔日期。
內牌中央，刊載生者姓名、稱謂，代表生者靈魂，並符合兩生抱一原則。
於牌位左側，記載家屬或撰寫者名字，以及生者關係。
橫額書寫「堂號」，記錄家族祖籍。
隨著時代演進、宗教習慣，衍生出符合現代牌位形式，書寫上無過多限制，會殯葬業者提供範例參考，讓家屬自行進行填寫。
過去大多數住家會供奉祖先牌位與神明，但隨著生活型態改變，現代人考慮家中牌位移置專業機構擺放供奉，以下列出見原因:
現今家庭組成早期大家庭模式已有，子女大多遷往大城市自成一戶，而城市住宅類型多公寓、大樓，過往住家擁有格局，可以供俸神明桌進行祭祀；另外會因子女外移，主厝供奉祖先牌位無人祭拜，進而有遷移牌位專業機構考慮。
現代人因工作性質、生活習性因素，會有作息模式，若家中有供奉祖先牌位，可能會無法保持早晚點香、各節慶祭祀禮節。若遷移至專業機構，定期會有例行法祭祀，即便是基督教、天主教會有定期追思儀式。
台灣宗教信仰上多元，有部分家庭會考量到孩子未來信仰改變可能，導致祖先牌位無人祭拜或安置，因此會安排將牌位遷移擺放。
牌位好比一張入場券，有了牌位，我們宗親才能入場參加法會。我們祖先做功德時候同時自己培植了功德，所謂冥陽兩利。
《地藏經》中有這樣一句話：“七分之中，而乃獲一。六分功德，生者”。這是中地藏菩薩告訴我們，我們先亡做功德，七分之中，先亡受用一分，而剩下六分功德，會成為我們當來福慧增長因，會引生我們現世違緣消除，資具，乃至來世解脫。
佛事法會，看似超薦眾生，但是，我們自己道業，超薦他人過程中得到增長。看似他人祈福，但是，我們自己福報這其中增長。縱然我們自己利益而來，但不知不覺中，我們利益他人同時饒益了自己。
第一種：世人消災延生牌位（紅色牌位，包括祈福消災、事業順利、延年益壽、財源、合家幸福）；
第二種：生者超度牌位（黃色牌位，包括超度歷代宗親、冤親債主、有意眾生、墮胎嬰靈）。
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陽上人我們活著人，指是立牌位人姓名，比如你宗親立超度牌位，陽上人填寫你名字。
牌位中印上了”歷代宗親 、冤親債主、六親眷屬、累世父母、所殺物命、“這些包含了所有我們需要超度對象了，一張牌位需填寫你名字。
講一下，書寫牌位要求。我們要知道，書寫牌位是這些鬼神立位置，如果我們鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。念佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能進來。 第二點，書寫牌位時，要有心。我們要鬼神，寫牌位時候，不能夠寫同音字，異體字。名字每個字要寫，不能其他字代替，你寫錯話，鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位時候，名字要問準確。中國字複雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字時候，他懂、注意，但我們要注意，要一個字一個字地問，每一個字要問。其次，書寫要工整。有人寫草字，牌位寫七八槽，這樣不行。要怎樣呢？要正楷，一筆一劃寫，這是一個。另外一個，不能塗改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣不准許，不准塗、不准劃。
註：為下面立牌位格式標名，現舉例假設父母姓名以下：
第一種：家中有父親輩份人（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人）父親先走一步了，牌位前寫“”、“考”代表父親
註：牌位正面左側寫上陽人兒女名字，右側寫上亡者家鄉鏡主。
牌位背面寫上亡者生時，死時日期（農曆）這樣陰槽地府、鬼王好找了。以下例舉牌位格式一樣。註解。
第二種：父親過世，他走之上沒有任何長輩在世，已有孫子輩
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第一種：家中有母親輩份人，母親走了，
作小孩時專稱，一生下孩子稱“孺”
第二種：母親過世了，她之上沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩，可稱“顕”
第三種：母親過世時，丈夫人世（兒女爸爸媽媽之前走了）上沒有輩，可稱“顕”，還要“孺人”前加一個“”字，區別媽走時，爸爸，“”與“顕”區別於輩是否“”或“”。
註：妻子給丈夫寫牌位不能稱“府君”，只能稱一個“君”字，只有兒子爸爸稱“府君”
註：父母可以直呼兒女名字，不犯異諱
第一種：弟妹長兄，姐寫牌位
但這條應值得注意問題，如老人家有兒子、女兒、兒媳、大伯、伯母、叔、嬸、姑在世（任何一個）輪不上你來主事，你如陽上簽名，人家一看，這牌位上老人家兒女全死光了，你敢嗎？
郭奕宏 （郭）老師 中華正統五術、三元水法乾坤國寶【龍門八大局】、玄空太易，紫白飛星，大內八極拳（軍系）承持有者，多年以上實務經驗，專研八字命理、經文王占卜、陽宅風水堪輿、開運設計、嫁娶擇日、神明安香、新生兒、公司行號命名、優生造命擇日剖腹產、易理傳授、團體易學演講。
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