風水村江西省興國縣三僚村，縣城東南 64 公里處。現有人口 8000 餘人，主要、廖兩姓。從唐朝末年風水大師楊救定居三僚授徒傳業開始，三僚產生了許多風水先生，踏勘風水足跡上皇家陵園，下平民宅第，形成了風水學說形勢一派，江西、廣東、福建乃至東南亞一帶具有影響，潮汕一帶猶負盛名。宋朝以來，廖氏有上百人潮汕，其中出名地師有宋朝廖月山、廖子安、元朝廖國玉、明朝廖炳章、廖勝概、清朝廖炳子和廖仁七人，當地留下大量建築風水，三僚人稱“七廖下潮汕”，三僚有“不到潮汕不出師”說法。隨著潮汕人拓展海外生存空間，三僚風水聲名遠播港台和東南亞一帶。 ，三僚人感到，應屬明朝廖均卿三僚地師勘擇明十三陵。即便如此，地師們世代居住三僚村，留下了他們許許多多風水實踐傑作。
廣東潮汕地區，是全國僑鄉。潮汕人酷信風水，深受堪輿風水文化影響。存有大量風水建築，僅澄海蓮花山，有“金交椅”“倒插金釵”、“猛虎跳牆”、“黃蜂採花”、“飛鳳銜書”、“通天蠟燭”許許多多風水典範。唐朝末年，楊筠松創立形勢派風水術三僚起源，宋元，三僚風水大師們活躍於閩粵一帶。下潮汕三僚人何止七廖，廖氏一姓，有可查者達上百人，三僚有“不到潮汕不出師”之說，可見潮汕風水中地位。 三僚人廖氏潮汕獨有！
地理位置：三僚村位於中國江西省贛州市興國縣梅窖鎮境內。地理方位是東經115º41’15″115º45’00″之間，北緯26º20’00″26º22’30″之間。北距江西省省會南昌400公里，西距贛州市區150公里。三僚村處興國、寧都、於三縣交界點，興國縣城65公里，寧都縣城47公里，於縣城55公里。三僚村經寧可昌廈公路相通，319國道興國縣大坑、於縣銀坑、橋頭和寧都縣賴村呈半圓弓狀三僚村包圍。始於興國大坑、終於寧郵村樟青公路（省道）319國道半圓劃了一條直線，成為弓弦，三僚村如搭弓上箭簇。 319國道519公里處橋背（於縣葛坳、銀坑之間）有一條便道三僚村，里程10公里。三僚樟青公路中梅窖鎮有水泥村道，6公里。三僚贛州飛機場、井岡山飛機場是150公里，距京九鐵路興國火車站70公里。興國縣城、寧都縣城每天有中巴客車三僚村。
旅遊文化資源：三僚村旅遊文化資源主要集中風水文化資源，這是三僚旅遊金字招牌，具有社會影響。此外三僚有歷史文化名人、山水、溶岩、古木、奇石、宗教廟宇、廟會景觀內容。風水文化資源是三僚村全國獨一無二資源，《中國風水文化第一村——三僚》國家4A級旅遊景區。
真人你批算八字命格,
影響力：唐朝末年風水大師楊救定居三僚授徒傳業開始，三僚產生了許多風水先生，踏勘風水足跡上皇家陵園，下平民宅第，形成了風水學說形勢一派，江西、廣東、福建、浙江乃至東南亞一帶具有影響，潮汕一帶猶負盛名。宋朝以來，廖氏有上百人潮汕，其中出名地師有宋朝廖月山、廖子安、元朝廖國玉、明朝廖炳章、廖勝概、清朝廖炳子和廖仁七人，當地留下大量建築風水，三僚人稱“七廖下潮汕”，三僚有“不到潮汕不出師”說法。隨著潮汕人拓展海外生存空間，三僚風水聲名遠播港台和東南亞一帶。 ，三僚人感到，應屬明朝廖均卿三僚地師勘擇明十三陵。即便如此，地師們世代居住三僚村，留下了他們許許多多風水實踐傑作。
位於三僚屋村希望小學後面，是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山梁之下，整個祠蛇特性設計。後龍是一條蜿蜒山梁，祠堂座落在山梁落穴處。祠堂後坡石塊擺成蛇鱗形，狀如蛇頸。祠堂院門開在右側，門口有一堵牆擋著，繞道而入，是一道狹長曲廊。院牆，但院內一堵照牆，祠堂大門擋得嚴實。院內祠堂門前開了一口半月池。整個祠堂造型、曲仄。到處稱，院子大小，房子大小，房沿是大小，屋後牆角是一邊方一邊圓。堂內香爐擺法怪，神案上一個香爐，神案下一座香爐。這座精心設計而處處彆扭祠堂確實耐人尋味。這是一個下山蛇形，壬山丙向兼亥巳，穴點蛇七寸，院門丙方蛇口，壬山丙向兼子。
廖姓陽背垴虎形墓，叫猛虎跳牆。陽背垴本來是姓人祖墳山。廖姓久打算這裡找塊地建墳，分點風水。後來二房有一個女兒嫁到曾家，春節帶菜回娘家時，她地契包雞腿回去。幾年後，廖姓這裡做成了一個虎形墓。後廖姓二房人丁發展到幾千人。主要分佈下廖和寨腦。墓壬山丙向，共有十一塊墓碑，墓過罡刻有“屏山水帶、秀挹環”橫聯，另有兩幅柱聯：位昭穆 神安福子孫；德澤綿長光日月 靈機變化會風雲。主碑碑文：“祖妣生歿藏內葬本處陽坳上虎形正針壬山丙向縫針丁亥丁巳分金”
古來名師喜催官，首要第一取文昌。
太陰金星神，拿金星坐水星。
滿盤合得陰陽理，喜產多男壯丁盛。
汩汩流出水聚堂，珠人鄉。
五星歸垣入堂局，蟲斯千古永恆傳。
十一碑面，廖家規矩。
若是分金一線，官貴丁財相見。
位於三僚屋村希望小學背後，大門甲山庚兼卯酉，側門壬山丙向兼子午。整個房屋狗特徵進行設計，門，窗，祠內神案牌位不是安在祠中間，而是安在祠內北邊角落，祠後門不是開後面，而是開在房子前側，開狗耳位置上，祠前面還精心設計了一個狗食盆。狗形祠屬曾氏三房。
位於三僚村陽背垴楓樹下，是宋代姓玉屏公（叫吾道公）墓，他是文辿公第18代，相傳虎形墓這個位置，屬另一房所有，墓面建了三房狗形祠後。人丁興旺，吾道公一房壓力，吾道公用自己生命換到這個位置，造了虎形墓，壓倒了狗形祠。墓碑文如下：“宋十八世祖玉屏公墓， 葬陽坳楓樹下騎龍穴虎形申山寅向庚甲，庚寅分金。皇清乾隆二十五年庚辰歲五月吉日重修。（聯曰）石淳覺春仙榻，佳城來燈輝。”虎形墓是臥虎，這個虎形用心良苦，因為是伏地虎，兩隻人工虎目，可謂虎視眈眈，但只是看住山坡下狗形，並咬狗。咬不住狗，俗話說寅公進村食豕，問犬公，因為狗形祠是同宗。
三僚國師墓，是廖均卿墓，1982年確定縣級文物保護單位。但廖均卿墓相傳是天葬，找不到墓穴。落葬時，其親屬和工匠抬至其生前擇定嶺背猛虎下山形附近，突然天昏地暗，電閃雷鳴，傾盆大雨。大家慌忙四散避雨，不一會風停雨歇，大家出來，棺柩失，山坡上隆起了七個墳堆，不知那一個是真穴。這個地方梅窖鎮黃嶺村，三僚村一嶺隔，為下山虎形，望碑虎形頭頂，7個土堆是虎嘴位置，實際上陡坡上突起7塊石頭，像虎牙。
位於梅窖鎮店山村老爺山眠犬形，三僚村一山之隔。墓藏一個小山窩內，整個地形像一隻臥地狗，所以地名叫眠犬形。墓犬形腹部。明代隆慶四年建墓，清代康熙55年和同治6年重修，乾山巽。橫樑上書 “太史世家”，碑文曰“敕授欽天監承旨郎廖考東山公太 妣張氏婆 妣鍾氏何氏婆 墓”，碑右上角是“皇明隆慶四年庚午歲臘月”，碑左下角是：“皇清康熙五十五年丙午歲夏月觳旦 同治六年十一月吉日 ”
位於三僚廖氏後龍山背坑衝，子山午兼癸丁。此墓又名寅葬卯發、寅葬卯絕墓，墓形鳳，墓穴點鳳尾，為明代三僚風水師廖歧山祖墓。相傳，廖歧山做墓時，斷言點中穴位後，全家當日有滅門之禍，但如果棄家遁，當日發。廖歧山寅時做墓後，即家裡後窗跳出遁，其兄弟人不信，當日卯時應驗，屋塌人亡。廖歧山逃至外地後，發。
位於誠希望小學後面曾氏下砂毛竹林裡，坐壬山丙向兼亥巳。三僚居民有“有陳劉沈，後有高曾廖。”說法。沈姓過去大姓，人多勢眾，姓來了後，沈姓祠堂旁邊（蜈蚣形） 做個下沙（一道山梁），做了三年，沈姓人一個晚上它刨掉了。明代初年曾從政成為朝廷國師，請來了皇帝聖旨，修築了下沙，（關閉了沈氏生方） 沈姓人後來遷走了。其中一個皇家太監死三僚，三僚曾氏其葬下砂上，墓存。碑文如下：“明欽差力士官黃公諱榜墓。太史政公召入京都， 旋卒，上命力士官黃公護柩回籍，公囗囗吾地，因葬此焉。姓合族立石 道光五年孟冬 吉日重修”從碑文看，是因為皇帝第二次召政上京，亡故， 皇帝派太監送靈柩返鄉。太監死三僚，葬三僚。三僚姓有意監葬砂手上，借欽墓防止沈姓平砂手意圖。
位於三僚廖屋村北無蚊祠後面，是一座人工修築土堆，2米，3米，20米，一條山谷裡湧來溪流分成二半，一條流入村內，七處水池流入村前小河，另一條村繞流入村前小河。建明代初年，國師廖信厚主持修築，目的是化解本村後龍座山山煞水煞，使廖姓後代人丁興旺。其做法是“文公無蚊祠”、“月洲堂”軸，白虎方五行生剋制化理，無蚊祠後龍構築章罡土、北而南開挖“天乙池（土）”、“犁頭池（火）”、“墨池（木）”、“曲尺池（木）”、“硯池（水）”、“半月池（金）”、“太乙池（土）”，七池以小溪貫通，太乙池起，逆水而上章罡土；同時，後廖屋村內開挖了一百零八口塘，七星池如人七竅能通氣聚氣，應一百零八口塘，人體全身上一百零八個穴位，使血脈。
三僚地形還酷似陰陽太極圖形，是因為村里有兩條彎延溪水平行地流淌陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前二溪合而一地形成了一條溪流。有意思是，溪流源頭水溫左右兩岸相差5、6度。緣合二一那兩條溪流水溫，村里人左邊那條水溫叫陰溪右邊那條水溫叫陽溪。鳥瞰眼前這塊大盆地，曾屋村、廖屋村指針兩邊，像太極圖形中兩儀。隨行風水學研究者胡玉春先生說盆地四邊各有東華、西竺、南極、北斗四座寺廟，有活龍腦、九尾杉、七星池、甘泉井、多士石、章光土、南箕庵、西竹寺八景。傳說，這其中蘊藏著《經》裡生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦原理。胡先生指著那塊人稱羅盤指針“羅經石”說：三僚奧妙沒有人能夠探索，這座“羅經石”上有一個地下溶洞，沒有人走到過盡頭。十幾年前愛探險我走進了這個怪石磷露地洞，看見了許多現象，掉入地下暗河經歷了一回死考驗。
三僚村傳奇是山腰上一棵十幾里外能看見形似傘蓋杉樹和樹底下形似包裹兩塊巨石。傳說楊筠鬆弟子文辿年發現了三僚這塊山環水繞寶地，文辿眼中這杉樹如傘蓋巨石如印章，他說：“這是一個地方，前有金盤玉印，後有華蓋遮，代代能文武，世世官。”師傅楊筠松斷言：“前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤，背著包裹出門”。三僚人說，是楊公忍不住洩露了天機，所以他有後代，但他兩個徒弟此這大山深處繁衍不息。替人看風水成了世世代代三僚人謀生祖傳技藝，三僚人和許許多多人楊公視祖先供奉著。
村口羅經石，楊救貧當年選中三僚傳道授業，是因為三僚村地形狀如一個太極圖形。站兩姓界“和合石”上看，三僚村是一個盆地，盆地中間一座條狀石山“羅經石”羅盤中指針。曾屋村和廖屋村如太極圖中兩儀，強化八卦圖形，後來人盆地中間建造了東華、西竺、南極、北斗四座寺廟，全村營造了八個景點，吻合了《經》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦”原理。
三僚風味食品客家豆腐和水酒，三僚豆腐宴是當地小吃,很多人到了三僚品嚐一下，範圍內（興國縣境內）有影響，其是有嚼頭。三僚街雖小，有四家豆腐店，而且不逢圩也有豆腐供應。三僚豆腐做法很多，可以上整桌“豆腐宴”。主要品種有：煎豆腐、水豆腐、釀豆腐、豆腐乳、豆腐花、豆腐渣、豆漿、臭豆腐·····其余景點簡介本公眾號有專門文章另作介紹。
中華民族擁有五千年文明，傳統文化生生不息，悠悠國學歷而彌新，易學文化是國學中璀璨一顆明珠，風水文化是易學組成部份，有幾千年中國風水傳統文化凝聚著祖先心血和智慧，是隨唐風水地理大師楊筠松（楊公）皇室宮廷服務風水學術帶入民間，江西三僚隱居授徒傳播，楊公風水文化，是唐代走來，三僚起源發祥，飄向全國、飄向世界、影響中國、影響世界。
楊公生平傳說撲朔迷離，傳奇色彩。楊公行踪與作品，如散珠碎玉，零零星星撒落民間，三僚是楊公隱居授徒地方，高深莫測，以來，中華大地海內外仁人誌士，不辭，千里迢迢走進三僚，目的是探索這塊土地和奧秘，尋覓楊公風水踪蹟履痕，和楊公廟祭祀楊公祖師，來去匆匆未能發現它面目和價值，發現三僚和魅力。風水學是門學而無止境科學，探覓楊公風水真諦需要持之以恆努力。當今時代，易學風水文化科學價值認識，三僚風水文化是當今世界易學關注焦點。
三僚是中國三僚，是世界三僚，太平盛世，風生水起，三僚風水學已成促進海內外文化交流橋樑和鈕帶，大師朝聖一撥一撥，媒體專題報導一篇一篇，峰會開幕一次一次，遊客如雲探秘一批一批，三僚成為中國風水文化圈中心，列入贛州市、江西省非物質文化遺產保護名錄，申報成為國家級和世界級文化遺產有了基礎。堅信三僚風水文化會使世界注目。
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鑑於此，讓多人了解三僚，認識三僚，層地去研究奧妙無窮楊公風水文化，本文三僚題，將略知所曉三僚，地理環境、人情風俗、風水文化歷史淵源發展，三元地理性，廖兩姓大家族繼承楊公三僚風水文化，劉江東、賴文俊弘揚楊公風水文化，作出貢獻，論敘，供易學研究者參考：
三僚，位於江西省興國縣城南六十餘公里處，於、寧都鄰，是四圍青山下一個橢形盆地，這里山水環繞，重巒疊嶂，奇峰秀，曲澗流泉，環抱村落，林幽石古，竹翠松蒼，實為人們生息最佳去處，若風水而言，東方甲乙木地文峰如筆入雲霄，南方丙丁天馬如神驛騰空，西北乾亥廉脈護衛，西方後山拱屏玄武生威，其乃處處生情，實為五行得位，定出賢明通達之士。三僚地理，，四面群山環繞紫氣升騰，兩條水溫一，彎彎曲曲小溪交匯成“S”字形“陰陽河”穿越全村，地形宛如巨型大極圖，渾然天成、巧奪天工，三僚目所及，無不透露出“天人合一”、“人地和諧”融合。再則此地前有羅經吸石，形似羅盤指針，後有雨傘包裹，惟妙惟肖，巧合《經》中“大極生兩儀”、“兩儀生四象”、“四象演八卦”，乾八卦坤八卦，八八六十四卦數演變成羅盤小宇宙，這是上蒼恩賜，蘊藏許多玄機，形成三僚村，風生水起處。
唐代未年，風水地理先祖楊筠松（楊公），從西北長安來到南方江西，經歷千山萬水，雲遊四方，發現人跡罕三僚處，慧眼獨具相中其地天機玄妙，能繼承和弘揚他風水文化衣缽，隱居此，授徒文辿 、廖金精傳佈道。總結前人學術成果基礎上，結合北方與南方複雜多變山形水勢，完善著中國風水實踐和應用，創立一套風水學形法理論。著有風水實踐綱領《青囊奧語》，風水實踐細則理論《天玉經》、相山量水準繩應用法《玉尺經》與《撼龍經》、《疑龍經》十幾部千古宗聖典著作。創造了自唐代以來，有系統理論，有實踐、操作規範，統、科學中國風水文化學術。同時正確應用經數理，創造了磁針方位正針做地盤，日景方位縫針做天盤，配合易理先後天八卦陰陽，八幹四維十二地支分佈二十四山中國羅盤，融合山形水法學數理合理應用，楊公中國風水學術中作出了貢獻奠定了三僚風水學領域不可代替歷史地位。楊公是中國風水地理開山宗師。三僚是中國風水文化地，楊公三僚而開宗立派，三僚楊公而天下聞名。
千年古村三僚，地靈人傑，祖師楊公弘揚易學風水後，其文化這一塊土地上，“ 櫛風沐雨、葉茂根”，這里大師雲集，人才薈萃，成為古今風水文化中心，綿延千百餘年，歷代明師輩出，白衣承詔，代有傳人，後出了24位國師，三十六位欽天監臺博士，七十二位明師，孕育了成千上萬風水地理傳人，時今日，三僚地理風流依舊，家家有羅盤，戶戶子承父業，三百餘名地理先生奔波海內外，大江南北，祖傳三元真理，人們指點迷津，從都市大廈到民間住宅規劃設計，建設家園，作出了應有貢獻，樹立了口碑，這種奇特文化現象和爭事實。印證了楊公千年前“前有羅經吸石、後有雨傘包裹、世代出地理先生讖言。
三僚歷史長河中，廖兩姓弟子鍥而不捨、開拓弘揚，進行了大量風水文化實踐運用，楊公風水成堪輿界巔峰，風水傑作眾多，影響，三僚諸多範例，令人。民間作無法統計，參與皇室宮城，陵墓建設經典作，留下了明十三陵、山海關長城，故宮紫金城、天壇、八寶山一大批名震中外建築傑作。列為世界文化遺產，他們中國風水史留下了濃墨篇章，三僚贏得了自豪，芳名載入史冊，流芳千古。
古往今來，歷史見證，三僚是當之無愧風水文化聖地。出風水師地方很多，但是出名師多，擇典籍多，造傑作多，育傳人多，繁衍生息，受皇恩寵之極，世代衣缽相傳之久，聞天下，歷史風水地理先祖楊公廟，代表中國風水文化權威地方。三僚是任何一個地方擬，無法企及，三僚是令人信服風水聖地，“中國風水文化第一村”美譽稱號確屬實而名歸。
風水村江西省興國縣三僚村，縣城東南 64 公里處。現有人口 8000 餘人，主要、廖兩姓。
從唐朝末年風水大師楊救定居三僚授徒傳業開始，三僚產生了許多風水先生，踏勘風水足跡上皇家陵園，下平民宅第，形成了風水學說形勢一派，江西、廣東、福建乃至東南亞一帶具有影響，潮汕一帶猶負盛名。
宋朝以來，廖氏有上百人潮汕，其中出名地師有宋朝廖月山、廖子安、元朝廖國玉、明朝廖炳章、廖勝概、清朝廖炳子和廖仁七人，當地留下大量建築風水，三僚人稱“七廖下潮汕”，三僚有“不到潮汕不出師”說法。隨著潮汕人拓展海外生存空間，三僚風水聲名遠播港台和東南亞一帶。
，三僚人感到，應屬明朝廖均卿三僚地師勘擇明十三陵。
即便如此，地師們世代居住三僚村，留下了他們許許多多風水實踐傑作。
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廣東潮汕地區，是全國僑鄉。潮汕人酷信風水，深受堪輿風水文化影響。
存有大量風水建築，僅澄海蓮花山，有“金交椅”“倒插金釵”、“猛虎跳牆”、“黃蜂採花”、“飛鳳銜書”、“通天蠟燭”許許多多風水典範。
唐朝末年，楊筠松創立形勢派風水術三僚起源，宋元，三僚風水大師們活躍於閩粵一帶。
下潮汕三僚人何止七廖，廖氏一姓，有可查者達上百人，三僚有“不到潮汕不出師”之說，可見潮汕風水中地位。 三僚人廖氏潮汕獨有！
●江西三僚廖氏家傳玄命風水關鍵秘訣，過去是口口相傳，不立文字，而且歷代多是單傳。直到作者公開，毫無保留地公諸於世!
江西廖氏家傳玄命風水是一個傳承千年而且博大精深風水體系，分相法(即觀風水)與做法(即下葬或建宅)兩種。前者有多種關於外應斷法; 後者是專業地師用來修建家宅山墳所用方法。其中包括形勢(巒頭) 、理氣用法: 江西廖氏家傳玄命風水看來，三合、三元(玄空)、金鎖玉關應是各自獨立風水理氣體系, 只是方面應用理氣而已。
綜上而言：八宅者乾、坤、艮、兌、坎、離、震，巽八卦，分為東四卦西四卦，如果東西命人居東四宅，西四命居西四宅，為得福元或可各得四吉位。圴吉論。如果命卦、宅卦配合，應改門、移床、灶，使命宅相合，趨吉避凶。或分房法，各取所需，所謂「一物一太極」。人命遁入本命四吉方、論吉。
八宅風水又名易卦風水、經八卦、卦名、卦畫先、後天八卦體為基礎。 「八宅法」強調了「生年這一 柱論，綜合唐代年論命說。
中國傳統觀念裡，認為「人」與「宅」關係甚密切，故此兩者特性互相配合，這樣可住得否則安居。這種講求「宅命相配」觀念，《八宅明鏡》中發播得淋漓盡致。
２、「玄空三元法」：何謂「三元」，一說「天、人、地」，一說「上元、中元、下元」，一說上元謂之天?，中元謂曜煞，下元謂地刑，此謂「三元」。知三元知三天，何謂三天？曰先天水，後天水；中天水謂三天水法。何謂「玄空」玄者元、空者空間。世下有稱「大三元」、「三元」、「玄空三元」，稱號。三元九運之理，運行遷洩氣。該門學問流傳，於傳訣傳書，傳書傳訣授受方式，加以得傳者稀如麟鳳，得吉光法及存心欺世者臆道書訣、使百家攻訐，真者益密，偽者益虐、魔障頓生。探其奧秘者，縱是智過萬人者，打開寶庫門。唯吾學習者其歷史、師承、著作及社會條件，時空因素切入認識及了解，方能一窺。
傳承及著作概述：玄空學始於東晉郭璞（郭學純）、傳自黃石公《青囊經》《葬書》。唐代丘延翰著《山海經》《天機素書》，廖瑀（廖金精）；三元玄空法盛行於江湖。楊公著有《三龍經》（龍?，疑龍、辨龍）《青囊奧語》《天玉經》《都天寶》，傳人文遄著《青囊享》《青囊奧語》《水龍經》《曾楊二仙青囊經》，傳人廖瑀著《九星穴法》《四法心鏡》《洩天機》《豎極全精》《撥砂經》三元玄空著作。宋代陳摶（陳希夷）得文辿（曾求己子）傳授玄空學著《先天六十四卦圓圖》《傳心八易》授徒吳克誠。著《天玉傳》《四十八局圖》傳子著《理氣心印》《吳公解義》傳女授徒廖瑀（唐另有同名）。
明末清初蔣大鴻（一六一六～一六四四年）玄空法得無極真人（中陽子）傳授扶星訣。蔣公著《地理辨正》注《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷，《歸厚錄》《玉函真義》五篇又名《天元歌》，《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬（駱氏玄空）、呂相烈、姜垚：胡泰微、畢世探。清初玄空學於乾隆，嘉慶年間盛行光緒年一七○年（一七三六～一九○八年）、派甚多，有滇南派、派、萬州派，上虞派、湘楚派、廣東派、其他尚有張心言、紀大奎、華湛思、葉九升人士有著作。
清中葉嘉慶十五年間（一八一○年）派宋章仲山。派下著《地理辨正解》《心眼指要》《陰陽二宅錄驗》《玄空秘旨註解》《天元五歌闡義》。清末葉同治十三年（一八七四年）胡伯安，章仲山後人借閱手抄得章代《陰陽二宅錄驗》及《師》（捐伯安藏），手著《地理辨正抉要》，註解《仲山宅斷》、《玄空立義》。其子祖?江志伊、王則先，蒐集先德遺著，增以秘本，彙編《沈代玄空學》，復著《玄空古義四種通釋》，對外公開絕學，自成一家。
綜上所述〈玄空法〉著述甚多、各大師著譯者另有〈玄空地理斷訣〉四書：《玄空秘旨》《玄機賦》《飛星賦》《紫白訣》，時下本省流行玄空學有：
?易派：宋張心言，六十甲子配六十四卦，卦分南北父母卦、江東卦、江西卦。曾子南一派，習者。 ──經派──
?蔣派：沈氏玄空學，孔昭蘇玄空實鑑。