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千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離龍入首。
有人說：站化生腦頂處放置羅盤，和穴星頂線，即為龍入首。
一、天門是龍局水路來水處概念，現場操作時，從穴位打一水平面延伸水方山體可見開面處，即為開門。
有人說：穴位後靠山叫元武頂，後父母山，父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是，看是二十四山何字。
來龍五行屬性天盤雙山五行準。乾亥為木龍，壬子水龍，癸丑金龍，艮寅火龍，甲卯木龍。
即乾亥、甲卯、丁未木龍，艮寅、丙午、辛戌火龍，巽巳、庚酉、癸丑金龍，坤申、壬子、乙辰水龍。
所謂“來龍入首”，就是指龍父母山到穴位這一段走向。測量來龍入首目的，是分辨來龍五行屬性。 （此論格龍法是，但以雙山五行定是什麼來龍不合楊公經旨。）
有：楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍）。 （門派，使用法有所不同）
有一種說法是站穴星頂上，下盤看過峽束氣處哪一方（用地盤二十四山）。
有認為：測入首，是站穴星後過峽束氣處測來龍開始發脈處。記住，是開始發脈處，不是山頂。
測來龍入穴所在山後面，過峽束氣接位置下羅盤，對著後面高山山頂處測量。要淨陽，不能陰陽。要看羅盤七十二龍、六十透地龍吉度線參考。
有認為：入站到父母山頂，測父母山後面一節來龍，背父母山，面祖山那邊，中南北後，要看你站面是何字，知道來龍是何字。
有認為：入站到父母山頂，測父母山後面一節來龍，背父母山，面祖山那邊，中南北後，要看你站面是何字，知道來龍是何字。
有說：“父母山出脈峽是來龍，過峽處至穴星頂線是入首，兩條線”論法多如牛毛，舉不勝舉。
古書雲：千里來龍，看到頭一節。這是有道理，因為，龍到剝換變化，束氣起伏。所以，不管多來龍，看到頭一節。到頭一節測量，即為格龍。
2、從入首束氣處分出水路叫隨龍水。龍之入來龍處，從入首處八字分出水路是隨龍水。
隨龍水口是龍水交媾門戶，隨龍水交匯三叉處為標準水口。
4、那麼，測量隨龍水口是什麼地方測呢？
5、如果穴星頂看不到隨龍水交匯三叉處，什麼地方為水口呢？
如果穴星頂看不到標準水口——隨龍水交匯處，穴星頂看到接近隨龍水下手砂砂尾水口。
2、從入首束氣處分出水路叫隨龍水。龍之入來龍處，從入首處八字分出水路是隨龍水。
二、地戶是龍局水路出口概念，現場操作時，穴位處可見整個龍局水出口即是。
三、水口是來龍而言概念，是隨龍水三叉交匯處，格天門（來水）、地戶（去水）和峰砂穴位處操作。
強調要注意是水要穴位基點打水平面延伸出去，術語叫平局。
龍水是不是相配是以入首龍和水口論，而不是天門地戶。
把入首龍轉換成龍神，水口轉換成水神，看出是配是配，或是花假地，一清二楚
申子辰(合)坤壬乙水，
亥卯(合)乾甲丁木，
寅午戌(合)艮丙辛火，
注意：雙山三合五行，幹維地支組成雙山因天地盤而有。比如坤申一組地盤地卦組合，未坤一組為天卦天盤組合。有水土同局。是否有火土同局說？
地支主，天干四維輔之：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥
天干主，地支輔：子癸、艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬。
死、墓、絕口論水路四大局注意：此定局法和市面書有區別。是五行，左右倒出（零）定天干。如水路流歸未坤，屬木局，左水倒右出未坤，甲木。右水倒左出未坤，乙木。
「大師」撫掌弄玄虛，活青牛說是驢。縱有千差深隱匿，但一得猛吹虛。 「四催」乏術違天道，「五法」無門亂地興。理論上風水確實可以起到催丁、催財、催、催壽作用！上篇我們說到龍有分和龍幾大類型，而本篇我們重點述龍五行屬性。
龍之五行，有「形」、「氣」別。
一、形態五行，天下各處有山水,但並非山山可穴。可穴山,符合三星五吉條件。
五吉：山形貪、巨、武、輔、弼形，此五星有時出現，有時兼出現
1、主星：方正橫平、悠揚深瀦，如屏、如幾、如印硯。土星頭平而。
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2、金星：內彎抱，放光，如眠弓，如鏡聚蓄有神。金星頭圓而足闊。
3、水星：，如之如玄，九曲來，水星頭平而生浪。
1、貪狼：頭尖而圓，身高聳秀，有倒地形，有四周圓狀。有如筍矗立、如鶴伸頸，側面如出陣旗。木星頭圓而身直。
千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離龍入首。
有人說：站化生腦頂處放置羅盤，和穴星頂線，即為龍入首。
有人說：穴位後靠山叫元武頂，後父母山，父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是，看是二十四山何字。
來龍五行屬性天盤雙山五行準。乾亥為木龍，壬子水龍，癸丑金龍，艮寅火龍，甲卯木龍。
即乾亥、甲卯、丁未木龍，艮寅、丙午、辛戌火龍，巽巳、庚酉、癸丑金龍，坤申、壬子、乙辰水龍。
所謂“來龍入首”，就是指龍父母山到穴位這一段走向。測量來龍入首目的，是分辨來龍五行屬性。 （此論格龍法是，但以雙山五行定是什麼來龍不合楊公經旨。）
有：楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍）。 （門派，使用法有所不同）
有一種說法是站穴星頂上，下盤看過峽束氣處哪一方（用地盤二十四山）。
有認為：測入首，是站穴星後過峽束氣處測來龍開始發脈處。記住，是開始發脈處，不是山頂。
測來龍入穴所在山後面，過峽束氣連接位置下羅盤，對著後面高山山頂處測量。要淨陽，不能陰陽。要看羅盤七十二龍、六十透地龍吉度線參考。
有認為：入站到父母山頂，測父母山後面一節來龍，背父母山，面祖山那邊，中南北後，要看你站對面是何字，知道來龍是何字。
網上某人說：要想把入首格準，並非那麼，父母山後，落穴，有成形星體，此星體聯結父母山，其中自有發脈之外，和接脈之處，發處一線牽到接處，羅經格，便是入首了，今時師，幾人懂格龍，且出脈和過峽有些出別，有明師山上指點，你有可能明白。
有說：“父母山出脈峽是來龍，過峽處至穴星頂線是入首，兩條線”論法多如牛毛，舉不勝舉。
古書雲：千里來龍，看到頭一節。這是有道理，因為，龍到剝換變化，束氣起伏。所以，不管多來龍，看到頭一節。到頭一節測量，即為格龍。
2、從入首束氣處分出水路叫隨龍水。龍之入來龍處，從入首處八字分出水路是隨龍水。
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隨龍水口是龍水交媾門戶，隨龍水交匯三叉處為標準水口。
4、那麼，測量隨龍水口是什麼地方測呢？
5、如果穴星頂看不到隨龍水交匯三叉處，什麼地方為水口呢？
如果穴星頂看不到標準水口——隨龍水交匯處，穴星頂看到接近隨龍水下手砂砂尾水口。
一、天門是龍局水路來水處概念，現場操作時，從穴位打一水平面延伸水方山體可見開面處，即為開門。
二、地戶是龍局水路出口概念，現場操作時，穴位處可見整個龍局水出口即是。
三、水口是來龍而言概念，是隨龍水三叉交匯處，格天門（來水）、地戶（去水）和峰砂穴位處操作。
強調要注意是水要穴位基點打水平面延伸出去，術語叫平局。
龍水是不是相配是以入首龍和水口論，而不是天門地戶。
把入首龍轉換成龍神，水口轉換成水神，看出是配是配，或是花假地，一清二楚
申子辰(合)坤壬乙水，
亥卯(合)乾甲丁木，
寅午戌(合)艮丙辛火，
注意：雙山三合五行，幹維地支組成雙山因天地盤而有。比如坤申一組地盤地卦組合，未坤一組為天卦天盤組合。有水土同局。是否有火土同局說？
地支主，天干四維輔之：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥
天干主，地支輔：子癸、艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬。
死、墓、絕口論水路四大局注意：此定局法和市面書有區別。是五行，左右倒出（零）定天干。如水路流歸未坤，屬木局，左水倒右出未坤，甲木。右水倒左出未坤，乙木。
讓大家學習風水知識，今日來講講格龍。格龍陰宅風水中為普通術語，是進行實際操作第一步。是入門空理氣理論門檻。於玄空理氣理論深奧，以及歷代名師傳外人，導致想要學習易友難入門，不用說去實踐。因此論述格龍之際！我告誡易友研習風水時要有意識去識別學理論性，不要盲目跟書上理論。如果錯誤理論先入主，會造成後果，害人害己。
格龍審察來龍方向，來龍方向確定龍五行屬性。因為方向不同，五行，風水術之所以稱為方術，其實方位之術。所以格龍實質判定來龍屬性。總的，即尋找龍是一條什麼龍。
講格龍之前，還需要弄清龍和穴關係，以及龍和關係。陰宅風水中龍是穴外形式，穴是龍核心內容，是一種表裡關系，是不可分割整體。即什麼龍結什麼穴。說龍穴屬性是。比如來龍是木龍，那麼木龍融結是木穴，同理火龍融結是火穴，金龍融結是金穴，水龍融結是水穴。那麼龍與向關係是怎呢？楊公《天玉經》中“五行中藏”，說龍穴五行隱藏坐向之中！可見我們說坐向龍穴五行屬性。說龍穴五行屬性是，是三位於。所以格龍目的定向，定向是格龍結果，往往合稱格龍定向。下面談談格龍意義。
格龍風水中意義是什麼呢？簡而言之三方面意義。第一玄空理氣時，是判斷穴中生氣吉凶。第二 元運中判斷穴中生氣旺衰。第三用來點穴{無法使用氣口訣點穴時，與水口訣一起完成點穴}從上述可知格龍陰宅中是！
格龍方法是怎樣呢？三僚楊公風水中格龍是兩個獨立而聯繫方面來進行考察。一是入首格龍。二是水口格龍。無論入首格龍是水口格龍，其結果要求要。 《天玉經》中“同流水一路行，到處有聲名”說得這個意思。如果格龍結果那麼會形成《造微賦》“若陰遇陽而非其類，號曰陽差，陽見陰而，號曰，”《天機賦》有“遇陽差而克夫，遇陰差而傷妻”如果格龍出現陽差結果。放棄，尋龍。
下面介紹易友初學習入首格龍一種方法，入首格龍操作方法是：
人立於穴場，站在入首山穴場中心處，兩手端正羅盤保持水平，面對入首山，羅盤十字線對入首龍頂點，然後旋轉羅盤內盤，使指南針天池海底紅線相吻合。
然後觀察羅盤十字線所指入首龍頂點地盤七十二龍中所指何龍，如是丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、丙申、己未、乙巳、戊午、….。那麼判定入首龍是七十二龍火龍入首。雖然時候人往往要把入首山進行砍伐及火燒於格龍定向。但是在入首格龍時於入首山頂點是概念，操作起來有時會有誤差。所以還要水口格龍來衡量入首格龍性。如果入首格龍水口格龍相符合，可以移動穴場，移動到水口所格龍穴場內，並且移動穴場在入首山中心脈上，否則會形成“陽差”。如果上述方法不能格成時放棄。