筆者研究發現風水太極場和太極場核心共振點是千真萬確風水寶地穴位後，2007年開始精心考研生基風水，歷史上記載風水先賢們對生基風水造作造法例證進行理論探導，找准生基風水效應人生科學內涵處。唐代明師郭璞著葬書中雖所述生基（壽墳）影響人生甚，說唐朝年間生基風水發展到爐火地步。唐僖宗國師楊公筠松及後來國師公文迪為人造生基及葬墓後世稱“楊救”，這兩位先師當時什麼風水人造出，他們認真龍，點真穴有關，他們發現先人骨骸葬風水寶地穴位上能蔭佑後代子孫富貴，是貧是，是是，這些風水龍真穴有關，一個家族是可以風水得失來論人生。先賢們做生基可能憑點穴精準造出了另後世影響生基風水。
筆者發現風水太極場核心共振點是龍真穴風水寶地後，確認天下確實藏有這玄妙地，富貴榮華必居太極位這一真理。從此開始探測太極場核心共振點實踐生基助旺改運創新研究。
筆者2006年開始，太極場探測儀尋點風水寶地穴位，精心對對三十多位需求生基風水改運助旺主事者造作生基，確實一一卓見成果，達到改運助目的，為生基風水執筆立論寫了《太極場生基風水》，推出生基風水創新理論，添福添壽者催養生，疑難者改運助旺。生基風水確實收效甚，筆者可讓世人大聲喝彩，你想轉變人生可選擇吧，生基風水缺會讓你失望！
讓大家進一步明白什麼情況下要造生基助，現略點撥如下，供參照。如何運作請詳細諮詢，以便求求福，再現自我。
一、創業雖有起點，但問題多，步子邁得者
；
二、 做生意或事業沒有進，就算認真經營，是虧損，債台高築者；
三、 久病纏身找不到神醫病人，醫生查不出原因，束手無策，飽受煎熬者；
四、 沒交大運， 試第，名落孫山，智慧不開，不斷者；
五、 想看到子孫一代勝一代人，或想要讓子女成為明日強者，願和子孫輸溫跑線上爭扎者；
六、 自己或父母消災解厄，植福延壽者；
七、 政治家或政府要員，想官場上出人頭地者；
八、 修行之人獲得成就者；
九、 八字裡有帶壽者；
十、 八字裡有帶鐵掃帚者、破碎煞、八敗煞、孤辰、寡宿、克妻、克夫或旺門孤寡者；
十一、三十出外婚姻者；
十二、小孩八字四柱五行破缺，命理破敗者；
十三、小孩出生若想小孩一生成長，智能超人者（作胎盤生基）；，
……，以上可造生持助。
命運掌握自己手裡，要改變命運，要認真反思一個家庭和自我人生，想盲目去死拼衝去賣體力可能創造美好幸福人生，要改變命運只有求得支撐你命運太極點風水寶地造太極穴生基自我提升，其次是陰陽宅選中太極位風水寶地，這是人生第一套門檻，認真調理。一個人依靠地球上太極場點核心共振點（風水寶地穴位）來育化才能提升人生存質量。古訓有句話：“不得三尺龍穴土，”！希望筆者啟示能你和你家人帶來希望明天！
筆者研究發現風水太極場和太極場核心共振點是千真萬確風水寶地穴位後，2007年開始精心考研生基風水，歷史上記載風水先賢們對生基風水造作造法例證進行理論探導，找准生基風水效應人生科學內涵處。唐代明師郭璞著葬書中雖所述生基（壽墳）影響人生甚，說唐朝年間生基風水發展到爐火地步。唐僖宗國師楊公筠松及後來國師公文迪為人造生基及葬墓後世稱“楊救”，這兩位先師當時什麼風水人造出，他們認真龍，點真穴有關，他們發現先人骨骸葬風水寶地穴位上能蔭佑後代子孫富貴，是貧是，是是，這些風水龍真穴有關，一個家族是可以風水得失來論人生。先賢們做生基可能憑點穴精準造出了另後世影響生基風水。
筆者發現風水太極場核心共振點是龍真穴風水寶地後，確認天下確實藏有這玄妙地，富貴榮華必居太極位這一真理。從此開始探測太極場核心共振點實踐生基助旺改運創新研究。
筆者2006年開始，太極場探測儀尋點風水寶地穴位，精心對對三十多位需求生基風水改運助旺主事者造作生基，確實一一卓見成果，達到改運助目的，為生基風水執筆立論寫了《太極場生基風水》，推出生基風水創新理論，添福添壽者催養生，疑難者改運助旺。生基風水確實收效甚，筆者可讓世人大聲喝彩，你想轉變人生可選擇吧，生基風水缺會讓你失望！
讓大家進一步明白什麼情況下要造生基助，現略點撥如下，供參照。如何運作請詳細諮詢，以便求求福，再現自我。
種生基，是一種道法秘術，相傳能夠改善命運。風水師事人八字文書、衣服、頭髮、指甲、銅錢和玉器放進風水墳墓中，然後進行七七四十九日法事。說這樣可以讓原本來擾尋仇瘟神餓鬼或者冤親債主誤以為事人死，所以從此延年、改運。
二、 做生意或事業沒有進，就算認真經營，是虧損，債台高築者；
三、 久病纏身找不到神醫病人，醫生查不出原因，束手無策，飽受煎熬者；
四、 沒交大運， 試第，名落孫山，智慧不開，不斷者；
五、 想看到子孫一代勝一代人，或想要讓子女成為明日強者，願和子孫輸溫跑線上爭扎者；
六、 自己或父母消災解厄，植福延壽者；
世上本來沒有公平可言，社會，每個人起跑線。故此，靠個人努力去換取，若沒有運氣配合，會事倍功半。唐朝國師救貧仙師楊公筠松(稱救貧祖師)說：不得三尺龍穴土，終身勞祿。救貧仙師指出風水個人命運有直接幫助。
堪輿風水學術早在晉朝存在，可郭璞所著《葬經》中查證，風水學說唐朝發展爐青境界，唐僖宗當朝國師楊筠松(稱救貧祖師)及國師曾文迪發現，先人骨骸葬後後代子孫影響甚，或貧或富，或或，或興或衰。
祖師進而研究將活人身上帶有生機之物，如頭髮、指甲、牙齒、衣服、鞋、帽……物品，葬入龍穴內，並配合天運時辰作法，加入符咒力量。其產生作用祖墳(陰宅風水)相近，於是此法發揚光大。
直至宋、元、、清以及近代有堪輿明師研究發現，並反覆引證，種生基可以不用立碑，效果，首要條件是尋得龍穴，運良辰進行法事，生基必需品(頭髮、指甲、衣服……)藏入龍穴內，讓生機物直接吸收地靈、地氣，使生基產生作用，讓陽人接收到訊息，感受到天地效果。
世上本來沒有公平可言，社會，每個人起跑線。故此，靠個人努力去換取，如果沒有運氣配合，會事倍功半。唐朝國師救貧仙師楊公筠松(稱救貧祖師)說：【不得三尺龍穴土，終身勞祿】。救貧仙師指出風水個人命運有直接幫助。
起源：相傳於陳英略所著【鬼穀子無字天書】記載：漢高祖劉邦開國功臣【張良】於徐州機源得【雲中仙座形】貴格地，建壽墳於該真穴中，並壽墳前明堂潛修悟道，此可說是生基原始代表作。二說【白鶴仙人】傳於唐貞觀三年進士，王可崇【開生基法】；或有認為是道家張道陵天師傳法門。
科學角度探索種生基古人代表迷信，只是他們知其然，不知其所以然，而風水不是迷信代名詞，風水理論有部份是可用科學角度作理解，風水本身有神秘色彩，此部份無法現今科學水平作解釋。然而,科學理論可替種生基作一些探討。
生基是「生命根基」，意思生人死人辦，運用風水作法。種生基吸收龍脈靈氣，回報生人，增福延壽，道理猶如祖先骨骸葬龍穴庇後人陰宅風水。
楊益，楊筠松，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌管靈台國事，是原由皇家獨享地理風水推向民間造福大眾宗師。
G3商訊：人人知道陰宅風水後世子孫影響，卻不知活人能陰宅陽用風水改運，而且福報，收效迅速。 「種生基」實為「葬生基」諱稱，此法唐代風水祖師楊救貧所創。 「生基」即為「生命根基」意。
堪輿祖師善德篇堪輿祖師曾文迪遠自盤古，開天闢地，星峰龍穴，陰陽二氣，妙運其間，地靈人傑，旺運衰運，興發艾，，吉凶生福禍，冥冥中有定論焉。山川龍穴，地設天造，山神所司，百靈維護，天意有歸，強求不得，種善積德，得大福，福人福地，福人居福地，斯謂天意！
所謂元辰生基，道觀裡點光明燈即屬；弄一個小牌位，上頭寫著「某某某元辰生基光明位」，前面放個甕，裡面放著自己指甲、毛髮、生辰八字、衣服，早晚供養拜拜。
陽光君作為一個地道贛南人，想介紹一些贛南特色文化，贛南風水學其中之一。有道是「世界風水中國，中國風水贛南」，贛南風水學評價可概括八個字「流長，博大精深」。 1.
種生基源自江西道派，出，白鶴仙人傳唐貞觀三年進士王可崇「開生基法」，有人認為是道家張天師傳之法。
史書記載和民間流傳，唐僖宗年間，堪輿學界一代宗師、金紫光祿大夫楊筠松，躲避戰亂，攜「宮庭密籍」，雲遊天下，三僚村狀如太極陰陽魚圖形風水形勝吸引。
謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。
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古代風水理論中，有生氣埋葬，來吸收天地意思。這種流傳下了改運秘法，數百年演變，出現了各家各派方式和理論，種類，但如一是做法是施法時，活人身體部分，如指甲、頭髮物件埋葬於風水寶穴，借用該地方能量，改變活人氣運，故有葬生基稱謂。
種生基過程撲朔迷離，而言，取活人部分【精】【氣】【神】，法科例如茅山、六壬等符咒方式，其附於個人物件之上，過程中即活人整體精氣神分割一部分出來，尋找一個名山大川風水寶穴，這部分精氣神埋葬於寶穴之中，希望藉此得到該風水寶地靈氣和能量，達到人們所求目的。
至於功效如何，可說是人言人，富商深信不疑，豪擲億元來施法，相信這樣能延年益壽，卻有人認為此乃天下被騙錢財方法。因此見仁見智。
種生基一詞來源實在考證，古書上沒有記載，這詞語應該是現代人創作出來，古代雖有類似做法，沒有這個名稱。
古人這種法術稱【葬生基】【造生基】或【作壽墳】，做法和所需物件有所不同，相關資料可追隨到一千多年前晉。
人生在世，父母是子孫出生根源，子孫可以說是父母出生枝葉，所以子孫精氣由父母所賜，如一顆植物，父母是樹幹話，子女樹枝，是同一道理。如果能夠選擇吉地埋葬雙親，於找到一處土壤地方種樹，枝葉可以生長。因此，擇吉地下葬雙親遺體，可讓家族根源吸收天地靈氣，從而這些生氣傳入子孫身體，可以福蔭後代。
於造生基大法，社會大眾聽途說是如此這般，其實務上做法，上一層秘傳，不可輕示世面，而坊間如非入門弟子且窺真訣。
生基：現今狀況，造生流行，成為一種趨勢。你可能有機會到山裡看到墓碑上寫一個紅色【壽】或【祿】字，或是【生基】【壽城】【壽穴】【福基】等等等等，其行式分為有建造墓型不建造墓型（暗葬），這種生基。
起源：相傳於陳英略所著【鬼穀子無字天書】記載：漢高祖劉邦開國功臣【張良】於徐州機源得【雲中仙座形】貴格地，建壽墳於該真穴中，並壽墳前明堂潛修悟道，此可說是生基原始代表作。二說【白鶴仙人】傳於唐貞觀三年進士，王可崇【開生基法】；或有認為是道家張道陵天師傳法門。生基理論：生基條件多，是位置選擇。 【生基首重脈氣，故而一片，無起伏山勢穴場，縱然前觀水局收囊，枉然】地理穴場地理所結穴各。平地【平洋龍】，山裡面【山地龍】。造生基取用地點是山地龍，而不能所造平洋龍，因為古書上註生基注重脈氣。若地勢上，無起伏，那麼沒有足夠脈氣，就算有水局故枉然。 【又況無水局纏繞為用，斷無可造作生基得求福陰之地理】如今有某些老師所謂尋龍點穴福主造生基，若沒有其理來尋找地理條件，會於自知而非真知，不明真義。沒有什麼效益啦。生基符合地理五訣，即為【龍穴砂水】要件，缺一不可，龍脈氣方能使用。有來龍，有龍虎砂首，有水局，缺一個符合地理條件。這裡介紹一下龍脈走度過程。第一個階段剝煞，剝煞大石頭轉換成小石頭，然後起伏山勢稱位過峽，過峽三次以上，三次起伏山勢，叫過峽。過峽過峽過峽後呢，結穴前有一個過程叫束氣，然後起頂、開帳、落脈，然後前面再有水局來做節氣，龍到水止。
起源：相傳於陳英略所著【鬼穀子無字天書】記載：漢高祖劉邦開國功臣【張良】於徐州機源得【雲中仙座形】貴格地，建壽墳於該真穴中，並壽墳前明堂潛修悟道，此可說是生基原始代表作。二說【白鶴仙人】傳於唐貞觀三年進士，王可崇【開生基法】；或有認為是道家張道陵天師傳法門。
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生基理論：生基條件多，是位置選擇。 【生基首重脈氣，故而一片，無起伏山勢穴場，縱然前觀水局收囊，枉然】地理穴場地理所結穴各。平地【平洋龍】，山裡面【山地龍】。造生基取用地點是山地龍，而不能所造平洋龍，因為古書上註生基注重脈氣。若地勢上，無起伏，那麼沒有足夠脈氣，就算有水局故枉然。 【又況無水局纏繞為用，斷無可造作生基得求福陰之地理】如今有某些老師所謂尋龍點穴福主造生基，若沒有其理來尋找地理條件，會於自知而非真知，不明真義。沒有什麼效益啦。生基符合地理五訣，即為【龍穴砂水】要件，缺一不可，龍脈氣方能使用。有來龍，有龍虎砂首，有水局，缺一個符合地理條件。這裡介紹一下龍脈走度過程。第一個階段剝煞，剝煞大石頭轉換成小石頭，然後起伏山勢稱位過峽，過峽三次以上，三次起伏山勢，叫過峽。過峽過峽過峽後呢，結穴前有一個過程叫束氣，然後起頂、開帳、落脈，然後前面再有水局來做節氣，龍到水止。
它陰宅造葬方式，這裡分享其原理觀點：葬到祖脈上面，墓葬寬度需取決龍脈大小。高度具乘土納氣，陰陽生成傳導。講氣土所謂變色土，傳導意味復土厚度，挖墓穴後填土厚度，它要接氣土，那麼復土厚度，不行不行。孤陰不生，獨陽不長。解釋：白天太陽陽光外面是，裡頭骨灰瓶是，太陽照射後會熱量涉入裡頭，到了晚上太陽下山，裡面是，外面是，熱氣抽出來，如此呢會產生陰陽交合，所以外面裡面會跟著熱，外面裡面跟著，這樣不能行成陰陽氣交合。造生基所需準備是取自身血液20CC，米酒、硃砂作血靈子，書寫姓名，生辰八字，及指甲，毛髮，取內外衣各一套，鞋，襪子。
放入鞋襪鞋，需朝上
後配合良辰吉日，到了現場後，拜神祈科事，專業行道作法置入骨灰瓶中，以防靈入侵。現場法科儀式準備，法式結束後可以開始造生基。
現場法科儀式準備，法式結束後可以開始造生基。
現場金井底層鋪二十厚度沙子，增加排水性和地脈接導氣作用
然後羅盤葬量方位是否，再以細膠打上去，防止螞蟻進入
蓋上頂帽，骨灰瓶金井間縫隙填沙土，防止移動
貼上【九天玄女造生基避煞布符】，後復土即圓。生基是一門古老學術，其中原理是人體包含訊息遺骸稱為訊息物，科學理論來講它具有放射性碳同位素C14，地氣結合後，產生量子聯繫現象，而引發了所謂共鳴效應，它有放射性波長，這DNA磁波長是有血緣關係人，才能接收到。所以真龍正穴場上修築生基，取天地地靈氣，可使自己傳達己身感應受益，非無稽之談。生基適合人群：體弱多病，病魔纏身，命運交加之人方能使用。處廣人知，但處大多人不知其因。這裡不予置評，處於處是處於處，智者見智仁者見仁，先人有用，學術理論珍寶收藏，實踐應用需慎用！
生基是一門古老學術，其中原理是人體包含訊息遺骸稱為訊息物，科學理論來講它具有放射性碳同位素C14，地氣結合後，產生量子聯繫現象，而引發了所謂共鳴效應，它有放射性波長，這DNA磁波長是有血緣關係人，才能接收到。所以真龍正穴場上修築生基，取天地地靈氣，可使自己傳達己身感應受益，非無稽之談。
清代，算卦人童西襇（讀）說，他見到有兩個人下棋。另外有一個人，畫了一張棋局圖，圖上標有下棋人雙方進棋子每一個步驟，例如，黑方九三、白方六五……之類的佈局，然後這張棋局圖，放進竹筒中封存。那兩位下棋者，決出了勝負後，此人打開竹筒，棋局圖拿出來，他們二人實際棋局，一路。下棋那二人以及場觀看者，大家無不驚嘆！不知此人操持是什麼法術。童西襇本是一個算卦人，但他那個畫棋局圖預測術，感到，不可理解。由此可見：預測術確實存在，而且玄奧。
唐代人鍾輅所撰《前定錄》記載：唐玄宗開元年間，京師(長安)宣平坊，住著一位王生，善於卜算。李揆請他自己算官運如何。他送李揆一些密封起來紙，有十幾張，並李揆說：「你做了左拾遺官職後，打開。」後來，於李瓔的推薦，皇帝召見了李揆，並命大臣出題，考他才學文詞。共有三道題：第一題《紫綠盛露囊賦》，第二題《答吐蕃書》，第三題《代南越獻白孔雀表》。李揆上午十一點，作到下午六、七點，試卷作完。他試卷，一共塗改了八個字。皇帝看了他試卷，旁邊注了兩句。第二天，李揆授予左拾遺官。過了十來天，李揆打開王生送他密封紙，那裡有三份他考試題目和自己寫文詞內容，完全相同捲子，而且那八處塗改與兩條旁註，他作那捲子文詞，完全一樣。
唐代人鍾輅所撰《前定錄》記載：唐玄宗開元年間，京師(長安)宣平坊，住著一位王生，善於卜算。李揆請他自己算官運如何。他送李揆一些密封起來紙，有十幾張，並李揆說：「你做了左拾遺官職後，打開。」
後來，於李瓔的推薦，皇帝召見了李揆，並命大臣出題，考他才學文詞。共有三道題：第一題《紫綠盛露囊賦》，第二題《答吐蕃書》，第三題《代南越獻白孔雀表》。李揆上午十一點，作到下午六、七點，試卷作完。他試卷，一共塗改了八個字。皇帝看了他試卷，旁邊注了兩句。