陰宅風水學上是指安葬先祖靈柩地方，而在世者居住地方稱陽宅。如今大多數陰宅是集中一起，這個地方稱公墓。選擇陰宅要遵守陰宅風水四個法則，這樣才能選出風水墓地，風水陰宅會福蔭後代，所以選擇一個陰宅是關鍵。
陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。如果一個陰宅地後面有綿延不絕群山峻嶺，前方有一些山或小丘;而左右兩側護山環抱，護衛;中間部分堂局分明，地勢，有彎曲流水來環抱，那麼這個地理環境理想風水寶地。
古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
陰宅風水四個法則中，陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅;要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
總之如果照標準陰宅風水，是具備了主山、少祖山和祖山背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。
朱雀玄武對應方位，南方和北方(能推測風水運勢)
【大紀元2016年07月30日訊】中華文化圈裡，「風水」概念融入到人們生活方方面面，成為中華文化文化基因。到今，從帝王相到平民百姓，國家選址到百姓民居建造，開門方向、家具擺設，要風水來做定奪，以便應天時地利，趨吉避兇，運勢福澤後代。
風水意義於幫助人們天地運轉規律來擇吉避兇。風水包括陰宅陽宅兩部分。陽宅陰宅風水各影響人比例三比七，即陽宅佔三，陰宅佔七層。過去人們是選擇墓地，而美國大多數人選擇公園式墓園來作為人生後安息地。其實公園式選址佈局有講究，華人，風水是考量因素。風水角度來說，公園式墓園地段，是否龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，是枝龍是乾龍，還是流砂、飛砂、護纏砂龍地，穴位、左右、朝向、水法有講究。
很多人認為公園式墓園尋找吉穴是件事，實則不然。即便紀念公園來龍情況下，這麼多穴位尋找吉穴，那是點穴高手。看來龍，墓園前後左右仔細觀察穴位落那裡最中，能接受到天地能量，因為公墓中穴受龍氣，直接關係後代子孫，而後穴位上去看明堂、水路、砂是否合局，這是墓園找吉穴關健一步。這一步是，非有高手不能查勘，所以有所謂三年尋龍、十年點穴說法。
很多人可能覺得風水靠譜嗎？還有人覺得只要山青水秀風水，還有人覺得只要自己覺得行。這些觀點有可取之處，但於有著幾千年承傳風水，其中內涵可以說深廣，複雜程度不亞於任何現代科學。
「風水」出自於於魏晉郭璞所著《葬書》，書中風水下了這樣定義：「葬者，藏，乘生氣。……氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。」郭璞因其著作《葬書》中首次提到風水這個詞，並奠定了風水理論架構，所以稱作風水界鼻祖。
風水這個行當歷史要《葬書》歷史多。相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，注重天人合一。
風水稱烏術、青囊術，叫堪輿。堪輿一詞出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫《淮南子》一書第三卷《天文訓》中，其含義天地運行道理。東漢許慎說：堪，天道；輿，地道！
生活中，人們文化流傳中知道一些風水常識，如宅地要靠山面水，左青龍右白虎。隨著科學發展，科學家發現大地有能量流轉和地電現象，和風水理論不謀而合。中國民間有種說法：一命二運三風水，四積五讀書。前三者謂天定，後三者可化人。
風水歸類道家世間小道，道家文化認為人生命根源天上，所以認為人體分陰陽，是一個小宇宙。傳統文化觀追求天人合一，所以人體小宇宙和所處大宇宙遵循同樣運轉規律，人修煉可以體悟天地運轉規律，演化過程。傳統文化認為「萬物有」。人體悟到天地規律，可以順應規律，感受天地神靈指引。
受現代科學影響人可能認為風水是迷信。比如祖先遺骸選個地穴，能影響後人禍福，很多現代人覺得匪夷所思，因而感到這不太可能。其實現代物理學發現了物質之間有一種跨越時間和空間聯繫——量子物理中叫做量子糾纏。
淺白地說，量子糾纏現象不論兩個粒子間距離，一個粒子變化會影響另一個粒子現象，即兩個粒子之間不論相距多，不受時間和空間影響，需要任何連接，它們能「心心相印」。這天方夜譚，量子學家泡利說，量子物理學是「脫胎於鍊金術科學，現在它變得鍊金術」。而這些看似談是科技成果，而且很多人因為上述怪論得到了諾貝爾獎。
海外有學者進行了和風水相關一些研究實驗，風水學上認為，人是父精母血結合體，其直系血脈之間有著潛在聯繫，說有一個實驗是取出幾個人精子，放到離本人相隔地方，然後背後參與實驗其中一人猛擊一掌，使其受驚，結果遠方試驗室裡，這個人精子表現出受驚反映。現在科學研究，突破了很多人為觀念屏障，無論是理論是實踐試驗上，科學角度能證明風水是能起作用了。
《道德經》中說，「人法地，地法天」，道家人體視為小宇宙，人體和宇宙是對應。人有脈絡穴位。大地有脈絡，叫龍脈，有穴位，上好穴位稱作「風水寶地」，地形上有特點，穴位為中心，呈背山面水，左右圍護格局，專業術語稱背山來龍，即玄武；左邊呈圍護山青龍；右邊呈圍護山白虎；穴位本身堂局內堂局，穴位外大堂局，大堂局內應有河流蜿轉，穴位前方近處有山丘案山，遠方有山峰為朝山。
風水主要是大地參照來探尋「地運」，山巒水勢，啟承閉合來發現大地能量走向。地形和建築物格局對大地能量場流動會造成影響。 「天時不如地利。」風水好壞天時直接影響到人以及事業成敗。但風水本身並不是駐留不變，它會隨著諸多因素發生變化，所以說：風水輪流轉。
陰宅風水陽宅風水有，陰宅首重來龍,結穴，坐山主，次撥砂,納水, 關鍵。操作程序是：尋龍——點穴——撥砂——納水——，這五個步驟，缺一不可，稱地理五訣，構成做陰宅風水全攻略。喜歡風水堪輿人請收藏留言關注我
所謂龍脈，說穿了過是一些山嶧江河流水組合排列佈局而已。世界龍脈始祖在崑崙山與喜馬垃雅山夾成青藏高原，為世界屋脊，山頂積雪，狂風呼嘯，大山，生出了無數支龍脈。我們龍脈分為三大節：祖山、少祖山、父母山。祖山是始祖過峽後隆起最高峰（包括祖、太祖、高祖）。少祖山接高祖後本支龍最高峰，是臨結穴父母山之後靠山。擔有承前啟後，任道責任
；陰宅選址注意事項； 1；尋龍點穴要訣 （1）；格龍法；山地觀脈，脈氣於水；平地觀水，水神於脈；陰宅興衰是脈氣之旺衰體現。陽來一片，來一線；是指龍到頭結穴局勢，選陰宅墓地要脈氣成一線入穴來；才脈、脈氣。從少祖山到父母山，龍要、生動；入首處束氣要蜂腰鶴膝。此羅經格定，看龍行何處結吉穴、真穴。忌童山、斷山、石山、過山、獨山。
（2）；撥砂法；穴場中央下羅盤，城上所有砂，要查看一遍，看用何山嚮，可砂大部或全部撥入吉位；如三吉、六秀，貪狼砂。坐山上二十八宿城上星峰二十八宿關係；要選城上星峰撥入相生或坐山比和才吉。至於青龍砂、白虎砂、朱雀砂、玄武砂、案砂、砂、官星砂、矅星砂、印證砂、下手砂賓主有情；是有無下手砂關欄，有無羅星守水口是關鍵。 「有地無地，看下臂，看地有何，看下手山，看後面來來，且看下關回回，看結穴，且看下關緊」。
（3）；水立法；不管實水虛水，水之來去有情，要天門開地戶閉、繞穴而去，不可沖射、反弓或牽牛去。須查清水口位於，輔星水法，查對來水和去水方位；要來水撥於吉位，去水置於方；並長生水法，核對屬何局，水放何處；要選吉配避；要天干放水，忌地支放水和八煞黃泉及水去沖生、沖祿、衝冠帶、沖養位、沖位和水倒沖墓庫；選用吉水吉向。本門弟子可用射光乾坤水法定。
（4）；正確穴法；點穴是做風水關鍵，無論尋龍、觀鳳、消砂、納水是定穴服務；點穴是為立向用，要穴心下羅盤，來龍旺、衰及水、山、關係；來去、水山嚮關係；格定城是羅星山嚮間關係；避開龍上八煞和黃泉水；說，龍、砂、水山嚮要配合有情；趨吉避凶。
（5）；禁忌與裁剪修補法；選定穴場後，如發現城上是明堂內有缺陷；如反弓路、反弓水，或龍、虎砂無情；可以人工裁剪或填補。忌在入首處取土或人傷龍、虎。忌為喝形取穴，而不顧龍、砂、水及風。橫龍結穴玄武后有鬼撐、樂山或枕山可取，後反弓稱仰瓦忌。
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靈山風水堂：這個世界上任何事情有可能公平，一個出生富豪家庭，一個家徒四壁家庭，一個疼愛戀人，一個相敬如賓戀人，一路仕途路，一路顛簸。但是只有一件事是每個人要面，那生命，死亡。不管是多少錢多少運多少能力不可阻止。
真人你批算八字命格,
二；擇吉造命； 1；扶龍補山論；龍、山、穴關係；結合造命論選用山嚮和曰課。 2；葬亡人造命論；要亡人命，選對亡人有情或格局日課造命。 3；祭主長子主選得；曰課要以亡人長子主選得貴、得吉。 4；禁忌；五大煞要避，中煞如和五黃並或兩個以上中煞同時到山要避，不能刑、沖、克、害山、亡人和祭主。
5；選用太陽到山到，或三合照、年白、月白、天德、月德、歲德吉星到山到之期；祭主得吉上，天德合、月德合、歲德合、人祿馬到為用。 6；可卦擇曰，只要、後天合16、27、38、49. 或合五、合十、合十五，同流一炁可不避凶煞。
三；葬棺操作方法； 1；打金井要求；井下土，見入首處土色、質，；不得氣，傷龍脈。 2；分金要求；要區分可兼不可兼，分金六十甲子納音不能克亡命，卦氣不能剋、相傷。本門弟子須依卦抽爻坐度。
3；喊彩頭咒語；伏儀龍神聽我叮嚀，我為亡人造作墳塋；；二要金玉滿堂；三要人丁大旺；四要四季發財；五要五子登科；六要六六大順；七要高官得做；八要諸子朝堂；九要龍神扶佑；十要福壽無疆。五龍安墓天尊，孝子嗑頭、亡人得地。 4；禁忌；忌用殺師日、時，墳地時說話要。移墳安墓知； 祖墳是家族中未來人才根基、希望工程，陰宅風
水即是祖先葬地地理環境。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護。見人如果夯實這一利當今、功在千秋基石，你整個家族奠基人。 「 改門，富遷墳」， 「富遷墳」說家運衰敗、子息、人煙家族，可以「遷」墳來改變這種狀態，使家運及子孫興旺發達。遷墳是風水行業文化中一部分，遷祖墳是一個家
庭或家族大事，關係到後代子孫人丁、財富、仕途、官運，望慎之又慎，建議你請風水大師或家族中德高望重老人親臨指導。
一；如有下列情況確實需要遷墳 1、是墓穴自陷或龍脈有關建設項目損壞； 2、是墓穴上草木枯死或青龍白虎朱雀玄武方之山開山而破碎； 3、是風聲起，後代中出男盜女娼或家人輩； 4、是男丁或多出夭亡、墮胎、兇死之禍； 5、是家中有敗家、絕嗣、災人或天災人禍出者； 6、是風水破或墳地國家建設佔用。二；填重選擇墓地；
遷新墳地需要擇生龍脈鳳地，要脈氣、視野、前 案後山、山環水抱、藏風聚氣生氣地遷祖墳，這樣才能起到「山管人丁、水管財，伸手摸到案，秀才、貴人門前站」效果。龍真、穴、砂環、水抱四個準則，是推定土地生氣凝聚之處 標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒
起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝結吉穴。可以這樣說，龍是因而穴是果。尋龍是了點穴，而點穴尋龍。穴，是指龍脈生動、砂環水抱、關係周密，使生氣凝聚散，才能結出吉穴。因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近
龍脈、砂、水，看看是砂環水抱是砂飛水走。曰：「氣，乘風散，界水止」。故風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》雲：「風水法得水上，藏風次之」。
總，找尋吉穴程序是，入山尋龍，蜿蜒起伏眾多山嶺中，探索得生氣山脈。然後循著這山脈地走勢，找尋其止息之處，因為山脈止息之處，往往便是生氣凝聚結穴所在。
但找到山脈止息處，要看看附近砂水形勢，倘若是砂環水抱，即表示該處附近有生氣聚凝吉穴。但倘若是砂飛水走，即表示該處生氣無法凝聚結集，所以會有吉穴藏其中。找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這點穴功夫，所謂毫釐，繆以千里；故點穴不可，否則可能前功盡廢。能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以穴，可以說是畫龍點晴，整個過程成敗得失繫於此。
三 ；遷墳時要注意下列事項： 1、要請有領風水師勘驗祖墳吉凶和尋找龍穴地，這是關鍵一步。因為這關係到整個家族來、吉凶成敗；遷葬整個過程，要風水師指導下進行，因為墳立向和關。 《青囊經》曰：「吉地兇葬，棄屍」 2
、無論是遷墳是葬墳，開金井動土時，要選擇一個吉日良辰，這是地利天時結合必需條件，否則吉穴遇時禍。不能開出金井後，停幾天下葬，使內堂遭到野生動物糟蹋，或者風吹雨曬使吉地沾。遷墳時間上，選擇節來臨之前遷墳最佳，讓先人節這天「入土安身」護佑後人。 3
、請人幫忙，要請自己要朋友，千萬不要弄髒金井，比如內堂中吐痰、髒東西、抹鼻涕。而且要請族上有名望之人主事，請家運比人幫忙，不要請那些家運人；信息會留在內堂，對先人和後人。
接上一篇文章,講陰宅祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。所謂陰宅，安葬祖先靈柩地方，墳墓，是祖先得以眠安息地方。
2、砂水，羅城得局。
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。
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山川大地，一個墓穴怎麼找呢？葬中云，墓地應該是生氣凝聚地。但生氣地下流動是無形無影，怎麼找？中國古代地理明師們總結出了一套方法，那看龍、穴、砂，水，從而來定土地生氣凝聚之處。
緣主您好，歡迎關注「易雲師傅」每天為大家帶來實用風水命理知識。 《周易》有雲:變，變則，通則，命理為一生定數，風水是變數，知命而樂，知運而。所謂「菩薩畏因、凡夫畏果」天道循環，命理批測、風水堪輿能您錦上添花，而不能雪中送炭！
陰宅風水講「死者安葬，生者」，「葬者，乘生氣」，於遼闊天地間，尋得真龍真穴，是安葬法。上篇文章中提到生氣，土中流動生氣本不可見（或不可），找到生氣聚集之處，傳統風水學提出四點原則和尋龍點穴步驟。
而陽宅風水是直接影響其居住這個陽宅裡面人運氣，由此可見，陰宅風水是決定命運主體，是成就、否方方面面。
意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢。
找到陰宅風水寶地尋龍點穴知識，看風水大師如何實地操作
陰宅風水、墳地風水，圖片解讀墳地風水禁忌找尋！個人運勢預測、事業運、財運、桃花運生、婚姻緣分分析、以及學業運問題諮詢、化解方面問題處理祖先陰宅風水好壞可以影響到後人風水，是後人一生命運，墳地風水有哪些禁忌呢？下面一起一下墳地風水圖片啟示吧。
陰宅風水考究是「死者安葬，生者富有」，「葬者，乘生氣」，於天地間，尋得真龍真穴，是安葬法。上篇文章中說到生氣，土中活動生氣本不行見（或不行），找到生氣聚集地方，傳統風水學提出四點準則和尋龍點穴過程。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？
中國傳統風水學，提出（龍真），（穴）（砂環），（水抱）四個來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。 （龍真穴，龍假穴），龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。 可以這樣說，龍是（），而穴是（果），尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。 （穴）指找出生氣凝聚結穴正確所在。 生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是人砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是（砂飛水走），毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。 因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。 （砂環）（砂）是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：（氣，乘風散。）故此穴地藏風（不受大風吹刮）。而砂環藏風首要條件。 （水抱）（水）是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：（氣，乘風散，界為止。）意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。 風水學重視（砂環水抱），因為（水抱）可使穴地生氣凝聚結集而（砂環）可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：（風水法）得水上。藏風吹。