天圓地圓早在蓋天說裡確定了，談天。這不是靠猜測，包括觀測現象，建立模型，理論數學計算，實際測算驗證多方面來.於一些原因我國沒建立宇宙模型
蓋天說認為天是圓如華蓋，地是方如棋盤，因為北極並天頂，所以天是斜，中心軸左旋，日月星辰左行.
蓋天說認為天和地是圓，天圓如斗笠，其頂北極，大地如平面，方指。因為天恒地上，日月星辰麗天二行，所以他晝夜變換解釋是天隨北極中心旋轉，太陽左旋同時南北變化共有七條軌道。這七衡六間圖表達。十二個中氣夏至到冬至第一衡至第七衡冬至到夏至。渾天說於天半在地下因此晝夜變換解釋是。
蓋天說時期天圓地方就是指方，而非指矩形之方，此偏向於天圓地球論天圓地拱，而學界有人認為蓋天說是天圓地圓，只是春秋戰國時期部分人望文生義瞭如鄒衍.
所以認為戴禮記中天圓地方孔子所說天道圓地道方實質說是道德倫理思想。第二周髀算經裡天似蓋笠地法覆盤模型中“天圓地方”實則商高所言數法，勾股定理罷了。
可是不論哪種顯然秦漢以來天圓地圓主流認識了，只是地平是地拱達成共識….這些是可以現實觀測和理論計算和測來確定
易有太，講天人相應。道教有太上感應論，道教講承負.佛教有十二緣起，佛教講因果。
順便樓下回答，蔡元定河洛著作他思想說明白了。說找到XX圖那種說法信，六書本義這種行為不是一次兩次了。
我很多回答說過，我們現在認識河洛是宋易圖書學蔡元定規範河洛。他和劉牧認識是相反。但河圖辯證點是戰末五行家五行生數筮數成數辯證。這點兩者是
四庫全書易類提要：陳、邵務於造化.宋代圖書易並不是深山老林找圖，而是數之所以然，妄圖畫卦推奇隅，奇隅推河洛，是有很多內容辯證.這個造化並不是玄之又玄.
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陳摶公元989年逝世，蔡元定1135年生人，周敦頤1017年生人。
歷經鴻蒙，太極宇宙觀形成，無極而生，太極分陰陽，此為兩儀，陰陽出使而成四象，四象而成八卦，孕育天地萬物過程。
中國傳統文化理論上於太極這個概念由為重視無論是道家、儒家、中醫、學家許多後世理論形成太極脫離不開，風水學是如此。
伏羲仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸草木，取諸身，遠取諸物，而始作八卦，而圍繞源於太極陰陽關係。蓍草是易學占卜古老工具，蓍草占卜形成陰陽二爻，稱為兩儀，二爻相加產生四種可能性即成為四象。陰（陰陰），老陽（陽陽），少陽（陰陽），陰（陽陰）此四種形態。其中各加一爻，便成八卦經卦，八卦是兩個符號“爻”構成，“─”陽爻，“- -”陰爻，其八卦口訣：乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中、坎中滿、兌上缺、巽下斷。而兩個經卦重疊組合卦成為卦，別卦己六十四卦，關於《周易》六十四卦未來會詳細講述。
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無極到，成兩儀而分陰陽，後衍四象八卦從而五行木、火、土、金、水關係孕育其中，這意味著從最初空間理論到時間理論過程。因此有了時空概念雛形，觀天象成十天干、以及十二地支，天干地支次第組合成六十組，稱為六十甲子，形成了乾支紀元法。沿用至今，無論是曆法、風水、命理、計算諸多方面有應用。
我們回到太極陰陽這一概念上，提及太極圖，稱中華第一圖太極圖，它其形如陰陽雙魚和合一處，萬物負陰而抱陽，沖氣和，形成陰中有陽、陽中有陰陽和合狀態，而太極圖產生形成眾說紛紜，有人說是五代末期陳摶傳出，後有周敦頤圖加以解析過程，而在此之前呢？是誰傳授陳摶呢？是陳摶自參所悟呢？我們往前追溯許多類似太極圖概念出處，比如西周時期雙龍太極圖，華夏始祖“伏羲女媧交尾圖”，雙蛇、雙魚、雙龍種種形態是圍繞纏繞。
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