風水擇日是天道與地利配合運用學科，包含了數、運、理、氣、象、煞多方面知識，任何單一知識來擇日是一種偏頗運用，我們只能全方位進行學習了解，才能眾多學識中找到運用方法與技巧。
前面兩篇中，我們講了星數中年月飛星，運理中年月三煞歲破，而這兩者是我們看不見摸不作，只能依憑推理與古人實踐積累。而今章要講是氣，是我們人類生活密切相關氣，是我們在生活中能夠直觀感受到氣，那——節氣。
古，節氣運用人們掌握天道技術，不論農耕行商，不論行旅出兵，萬行業要節氣有所掌握。風水擇吉亦如此，陰陽宅有坐山朝向，而坐山朝向分子午卯酉二十四字方位，子水午火卯木酉金五行屬性分，水寒而火熱、金涼而木暖，這五行一種表現性格，而這些性格十二月令子午卯酉相通。
風水擇日中，能否讓坐山或修方之位配合上十二月氣，這個風水擇日課關健，這股十二月令之氣是實實在在能量。一切風水擇日，得以此節氣關之口，不論你年月飛星有多吉多利，不論你三合太歲有多多，得以此為主要吉關卡，若配合月令氣，一切枉然。不論你時辰推到太陽到宮到山，不論你日子擇到多貴無煞，得以此為主要吉兇關口，若配合月令氣，一切枉然。
十二月令共二十四氣，如何讓風水地收納到相應吉氣，風水擇日中關健一步，掌握了這個關健口才算是入門。這一步猶如人開口納氣，如何才能納入人體需氣進入咽喉，這是關健，所以以來，風水家們月令風水配合視為咽喉要道。
目前風水擇日學中，節氣羅經對應分如下兩種：
遠古到公元十六世紀之間，人類天體認知，大家認為地球是天體中心，其它日月星辰是圍繞著地球運動，人們以太陽圍著地球迴圈運動來計算節氣年月。我們祖先幾千年前發明了“圭”，用立桿測影方法來計算一年節氣輪回，日影來劃分季節時間。
古人圭表上桿影最短一天定為夏至，此後天氣漸入：桿影一天定為冬至，此後天氣漸入。冬至後，桿影縮短，直到天氣變暖桿影最短夏至，一年四季這桿影和範圍之內變化。一年分為二十四節氣，於每個節氣之間間隔十五日，因此桿影記錄長度變化有規律。古人結合陰陽五行學說，二十四節氣分為十二個月，每個月配以相應地支，這成了十二月令。歷史以來，人們節氣分段記載了每月天象、物候、民事、農事、氣像方面內容，全面地確保了二十四節氣科學合理性。
風水節氣是相通，節氣有氣候寒暑變，有春夏秋冬，有五行金木水土性，應了地支子午卯酉，對應了東西南北方，一氣，絲絲入扣。先賢二十四節氣，氣理五行結合於羅經二十四山中，如下圖：
這張圖紙中二十四山配節氣，先賢們天時氣候、五行方位、支幹屬性配合溶於表現，以來，不論楊公賴布，及各風水擇日名家，節氣配合關卡口，納天時氣配助地利。
2、太陽盤
後來這種太陽行宮一些擇日家神化，認為照圖推得太陽到宮到山，如紫薇星高照，諸煞迴避。這裡，我作任何評論，不論這種方法好壞正誤，以免引來眾多口水紛爭。但我告訴大家，我自己是不用這種方法，我是運用老祖宗二十四氣，氣為。
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春夏秋冬，四季有序；金木水火，五行有屬。
行氣盤應用以坐山為用，或修方方位，例如修造子山午向陰陽宅，或入住子山住宅，或修方於子位，子用神，二十四氣是有實際能量氣流，故以實際坐山或修方。
行氣圖中可見，二十四氣對應了二十四山，子山得冬至大雪一半日期，癸山得冬至小寒一半日期。例立子山午，或入住子山，擇日於大雪冬至相鄰十五天內，稱當令，節氣角度講，這修建子山日期，天時順應大地。下表為二十四山當令日期表：
上表中七天半不是，而是每個節氣日期對半分，該多少天多少天，氣運分割，日時。
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擇日是多方面結合，雖然當令十五天內是日期，但要考慮其它運煞，可能這個時期內選不起，故只能擴大日期選擇範圍。我們坐山佔兩個節氣日期全用上，這樣擴大到了一個月範圍，這種稱為得氣。得氣是於當令最佳時期，乘氣作，。
例如子山擇於大雪冬至三十天內，或癸山擇於冬至小寒三十天內，稱為得氣。
，我們這三十天內是有選不上時候，那麼我們只能擴大日期範圍，得五行生墓去取，叫行氣候運。
年有四候，春夏秋冬；地有四方，東南西北；四候四方，木火金水，絲絲相扣。木生於水，而於春；火生於木，而於夏；金生於火，而於秋；水生於金，而於冬，此乃四局長生之理，生旺墓，氣運。
春夏秋冬，四季迴圈；木火金水，順氣而安，這二十四山氣口，求生而避墓。比如艮寅甲卯乙辰巽七個坐山東方木，我們選擇亥子三個月之內，為得生氣，選擇寅卯辰三個月立夏節之內，稱值。這生內節氣日期，把關氣口。若坐山或入住修方於墓氣之期，衰退氣臨，晦氣；若坐山或入住修方於絕氣之期，破煞氣來襲，禍病。
先賢諸公，無遵此二十四節氣理，此二十四氣有實際氣場能量，故求生而避墓，是風水擇日咽喉要道。