關於毛澤東祖墳風水，可謂眾說紛紜，莫衷一是，成為了一種饒有風水文化現象，名人風水史話領域，具傳奇性。事實上，作為中國開國領袖祖塋風水，一方面因其德居其位，風水，因緣傳說傳頌，另一方面，基於風水界各門各派視角，得出觀點各異。因而，街頭巷尾，只要你有，可以聽到無數種版本。
以來人們看重陰宅風水，古時候每一個君王重視自己陰宅，會生前會選擇一塊風水寶地，修剪陰宅，待自己百年後，能安然入葬，其實人們重視陰宅風水是有道理，陰宅風水關係著自己世代子孫運勢，那麼歷史上陰宅風水解析是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
陳毅(1901年8月26日-1972年1月6日)，名世俊，字仲弘，四川樂至人，中國**黨員。
脈發岷山陳毅祖墳，神交東南，200多公里躍進，於四川盆地中部低丘結作。距離了些，但不長不足以證其，彰其忠。地雖局促而開闊，形如七星伴月，藏風聚氣，委實。行龍結作上形與神，鑄造了陳毅過人才氣和無比，這是陳毅區別於其他開國將帥地方。
神交東南七星伴月陳毅故居位於四川省樂至縣勞動鄉(薛苞鎮)正溝灣，坐幹巽，行門坐辛向乙。陳毅先祖從他人手上買來擴建而成故居，是一座具有川中民居氣息大型建築，共有5個庭院，大小房屋36間，顯示出百年陳家昔日有氣派。
陳毅祖墳故居一山。山腳下建房，屋後是一座綿延而至山包，山上安葬著陳毅六世祖母鄧氏多位祖先，坐壬向丙。
陳毅故居祖墳相距數十米，同出一脈，風水上祖墳。
地處四川盆地茫茫丘陵中陳毅陰陽二宅，察其祖山需要放寬眼界認真予以審視。
歷代儒者奉為圭臬《禹貢》，雖僅有1100餘字，我國主要山川、土壤、物產、貢賦描述，是我國流傳古老地理文獻，即使現代科學眼光衡量，仍不失有價值歷史地理學文獻之一。 《禹貢》中國山脈劃為四列九山。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。
岷山，介於川、甘邊境，南北逶迤500多公里，故有“千里岷山”之說。甘肅境內岷山北段。四川境內岷山中南段有羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂，是岷山主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山餘脈。岷山隆升褶皺山地，山勢北段為北西，南段轉為東北向，主峰雪寶頂位於松潘縣城東20多公里，海拔5588米，是四川山峰之一。
陳毅故居始建於清乾隆初年,為三重堂木質穿榫結構建築結構,建築面積755平方米,是陳毅元帥出生地和童年、少年生活地方,故居來龍老祖山大坡起到後山黃嶺坡乙龍入首,鉗窩出脈,整體建築乾山巽,左水倒右水聚丙午方,故居前面丙午方一鎖口水塘.地理書雲:”干山巽,左水倒右水出丙午方,合文庫消水進神水法,祿存流盡佩金魚,主發富,福壽雙全”.外牆入戶大門面向來龍老祖山,倒掛金鉤、迴龍顧祖格局,收故居左上方貪狼朝水,辛山乙向,左水倒右出巽巳方,人元龍人元收人元水,龍山水一卦坐向,是造就偉人、英傑典型風水坐宅.地理書雲:”辛山乙向,左水倒右出巽巳方水局墓向,乙向巽流多,,人丁大旺,福壽雙全”.所以這裡出了陳毅元帥、陳毅胞兄陳孟熙(國民黨,任國民黨軍26師政治部主任，164師參謀長)、堂兄陳修和(任***侍室副官、國民黨兵工總廠中將廠長,解放戰爭時期，陳孟熙和陳修和率部起義走上了革命道路)、胞弟陳季讓(解放前曾任樂縣縣、解放時起義,後任樂縣副縣長、四川省政協秘書長)陳氏兄弟.
陳毅元帥故居，四川省樂至縣勞動鄉正溝灣村，此地山勢起伏青山綠樹風光，元帥故居坐西北朝東南，干山巽，故居前方有一口池塘，左水到右入池塘而出丙午方，青龍白虎之位可言。
故居後山黃嶺坡上陳毅祖父、祖母墓:陳毅祖父陳榮盛、祖母朱氏墓以及陳毅堂兄陳孟熙軍墓2007年成都遷至故居後山黃嶺坡,壬山丙向,位於黃嶺坡誥命夫人墓後坡左上方。
故居右後方誥命夫人墓:是陳家六代高祖陳禹桂鄧氐夫人合葬墓,咸豐皇帝封為太封君(享五品官職),墓地壬山丙向,前有鎖口水堂:
我國數千年文化歷史長河中，風水早早躍著了。先賢們研究這一學問，費盡心機，並民間流傳著許多燴炙人口故事。下面，我們一起來去看看，朱德總理風水故事吧。
朱德祖籍馬鞍鎮位於川東南部，縣城36公里，山脈大巴山蜿蜒而至，最高峰三墩坡，海拔618米，次三星寨，經鐵山，八廟坪，煙洞山南下，鎮西琳瑯寨三星寨隔河相望，兩支山脈縱橫交錯，地形起伏，山脈流向，北高南，鎮域四周眾山環抱，素有“五馬朝堂”、“七星朝北斗”之說，加之有五寨相配，邑人譽為難得風水寶地。有詩雲：“石佛座傍騾，關刀不用磨，三星拱照琳瑯寨，二龍回到紫雲阿，高觀月嶺看甘地，鼓鑼翡翠石神河。
馬鞍奇特風水景觀是插旗山、轎頂山、關刀山、馬鞍峰形成了昂頭奔騰五匹天馬。馬鞍場後面山是琳瑯寨祖山，山勢成天馬形，八卦艮峰起天馬，二十八宿斗星迎照，馬頭偏北15度有三峰廉貞火體，山體中部為一天馬吐絲，化為土星，寅龍過峽。再起一土星艮山行龍。蜂腰、鶴膝，運行至父母山化金星（琳瑯山）。巽山乾，水出辛水，乾峰是廉貞火體，奎星迎照，明堂內幾百座山頭盡收眼底。坤卦當地是一座“轎頂山”，有詩雲：
轎頂山，生得。遠觀一乘轎，看包。
是包是轎，唯聞百鳥叫。遊人目春，賦詩讚天驕。
出水口中央有兩座沖天木星為北辰水口，琳瑯山此穴朱文墓，距朱德是前五代，代數推斷，是二節龍艮山行龍位。鶴膝偏右，加右邊一天馬主山，朱德六兄弟中，他排行居三。
居明堂左“印台山”獨居於盆地之中，下方上圓，山中央突起一座方如印小山包，遠眺望去，猶如一枚方印放在印台上。當地人們叫它“印台山”。
出水口河中央山，叫“天台山”。
突兀天台山，三石環水一線。若將線去切斷，五台盡包水中間。
五台四周五座山，座座似龍中間。伸頸昂首吐雲霧，猶若五龍捧聖堅。
陰宅具有許多特殊性，它關係到子孫後代貧，關係到後人，祖上風水產生影響無論你何處會感受到。
因為每個人福緣是，要想得到一個地方來建造陰宅，是要費功夫，不是誰有機會可以得到。因…
風水學，流傳2113，歷代先賢自己觀5261點摻雜中楊公古4102籍中，於世傳學宜批評吸收1653，不能照本宣科！
拿裁縫來舉例：裁縫師做一套衣服，大體分兩步：選布料，二是裁剪；其實，做風水是一個道理，選址，然後具體佈局。
二十四山兼分金吉凶斷：坐二十四山是八卦八個方位，天人地三元為二十四個方位坐，每方「45」度角，每方有三山，每山「15」度角。
八方分為四正方和四隅方，四東、南、西、北；四隅東南、東北、西南、西北。四地支子、午、卯、酉為主，加天干副，四隅四卦主，加地支副。
壬山兼子：主子孫富貴，房房吉，六畜興旺，人丁昌熾，廣進田莊，子孫兒媳，，名揚四海，永世，高官進職。
壬山兼亥：初代子孫富貴發如雷，二代子孫出人倫立嗣，三代、跛足，賊遭兇，日後單丁過代
子山兼壬：子孫初代發如雷，半吉半兇，二代吉，內外男女，瘋疾破敗，妻離賣子，食藥吊頸割喉，過後單丁，投河諡，休日後方二房絕。
子山兼癸：初代子孫人丁興旺，廣進田莊千萬萬，富貴武權鎮邊疆，二代房房，男婦孝順，賢肖千丁，萬口子孫，壽如彭祖。
癸山兼子：初代子孫人丁，發無周全，半兇半吉發如雷，敗如灰，日後子孫抽氣瘋疾吐血，嫖賭浪蕩，百件武藝。
癸山兼：初代平發如雷，富貴齊全，二代家門昌盛，滿堂和順，千丁萬口學門著紫衣世官應。
山兼癸：初代子孫發如雷，年月後，瘋疾損丁，妖兇孤寡，敗三代，子孫漂危，路風黃疼、，若離妻沐浴賊，首人充軍嗣。
山兼艮：人丁大旺，田莊萬頃，富貴室外，滿門著紫衣，官世應子孫，受恩女進蟬宮，男作公候守邊疆，極品。
艮山兼：初代小富貴，半吉半兇，無周全，男女，破財損丁，家中沐浴，三代少年寡婦守空房，吐血癆傷受災殃，瘋疾暗啞盲記盲聾陀背斷。
艮山兼寅：初代富貴齊全，千丁萬口淑賢良，家門昌盛興隆，兒孫代代受皇封，三公及第永無窮。
寅山兼艮：初代富貴齊，二代英雄子，兵權，千丁萬口武將郎，代代增，福壽全全，金玉袍無休，數門朱衣監。
寅山兼甲：初代，人丁，兇多吉，二代瘋疾麻症，虎傷雷打，食藥吊頸，賊首，寡宿，日後人丁敗弱。
甲山兼寅：初代小富貴不吉，一興一敗，二代命人貧寒，孤妖損少丁，瘋疾跛足黃腫病，雷打妻子賊首，日後沐浴，百事吉。
甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富貴齊全，科甲及弟，男女節孝賢。
卯山兼乙：初代人丁大旺，六畜興盛，三代廣駿，田業科甲，富貴齊全，武將登舉，男女孝順賢淑良。
乙山兼卯：初代發，長子，人丁興旺，二代興衰，退財損丁禍，，嫖賭，絕嗣吉。
乙山兼辰：六畜興旺，永世富貴齊全，二代廣進田莊，男女節孝，滿門卷身著朱紫，福祿盈。
辰山兼乙：初代，二代百子千孫，武將品，三代英雄朝綱。
卯山兼甲：初代富貴齊全，田莊，子孫，高官進職。
辰山兼巽：主房大富貴，六畜興旺，錢糧萬頃，二代極品，千丁萬口武將登舉，神童出賦，四海名揚，兵部滿堂受封。
巽山兼辰：財退損丁，人命官非，離妻賣子逐食藥，吊頸人丁敗。
巽山兼巳：富貴齊全，房房均吉，代代興隆。
巳山兼辰：後代，一興一敗，幸子孫賢良。
延伸閱讀…
巳山兼巽：不出人倫，立嗣過續，男人，損丁退財，瘋疾耳聾，跛腳陀背。
丙山兼巳：代代興隆，房房，財丁可旺。
丙山兼午：退財損丁，孤寡，嫖賭食藥，吊頸割喉投河賊首，瘋疾離妻。
午山兼丙：人丁兩，六畜興旺，富貴雙全房房吉。
午山兼丁：日後孤寡退財損丁，嫖賭，賊首人，命離妻，官司疾病賣子，內外出怪，後。
丁山兼午：房房，日後進橫財，人丁，雙貴子，滿門。
丁山兼未：初代小富貴，二代半吉半兇，損丁破財官司是非，三代瘋疾雷打，內外，單丁過房，充軍投河退敗。
山兼丁：日後立嗣過續，不出人倫，嫖賭浪蕩，外死路邊，孤寡退敗。
未山兼坤：福祿豐盈，忠教廉節，人丁兩。
坤山兼未：，房房田莊，千丁萬口。
坤山兼申：妻換妾，退財損丁，食藥瘋疾，癆瘦黃腫病敗。嫖賭，嫂叔同床賊首。
申山兼坤：房房，代代興隆，福祿壽全。
申山兼庚：日後子孫懺逆，田業化成灰，男人，瘋疾癆病，投河食藥吊頸，人命亡破敗。
庚山兼申：日後主瘋疾吐血，小房離鄉，。
庚山兼酉：房房，百日進橫財，富貴雙全。
酉山兼庚：富貴雙全，房房，千丁萬口福壽長。
酉山兼辛：後父父，子不子，男婦，叔嫂同床，人命官非，食藥財家，離妻賣子，瘋疾不絕，單丁。
辛山兼酉：後周全，損丁破財，官司人命，食藥奇死，家門，瘋疾火症，單丁貧苦。
辛山兼戌：房房，富貴雙全旺丁，子孫賢良。
戌山兼辛：富貴雙全，千丁萬口，家門昌盛。
戌山兼乾：日後立嗣，過續少年，寡婦守空房，家門，瘋疾癆傷吐血。
延伸閱讀…
乾山兼戌：吉昌，年年月月受災殃敗破。
乾山兼亥：代代興隆，房房雙全。
亥山兼乾：財，丁房均吉，世世昌熾進田莊。
亥山兼壬：大吉昌，代代單丁立過房。
陰宅2113是安葬死人墓基，自5261耒人們重視，4102是古代統治階層，十三陵是1653一個像徵，歷代名人有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水關，它決定子孫後代，關係到全家大小老幼命運。所以任何一家殯葬前請地理師選擇穴地，所以風水兩個字己成了人們口頭語，人們大腦中己根深蒂固，希望能請個風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師擺佈，可是葬後不但無福，反而有災，什麼呢？因為現在社會上很多所謂風水大師，高級專家，教授，風水博士翟燴些人物是三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽主，而這些派系風水是錯誤方式社會上流傳，準確率非常低，往往是吉凶相反，事不如願。此外，有一些懂周易預測大師（包括一些名人）三枚銅錢一搖，上六爻預測法或其他像數預測法，斷出幾成功夫，吹為什預測風水學，這種預測風水方法，只能反映風水局部內容，並不能揭露風水本身因素，穴地吉凶，本身蓄芷著一個信息，預測信息傳遞出現某個卦爻或像法上，讓預測師斷出表面吉凶，但是吉從何來，是何因，預測師明療，比如事，是坐山，還是分金陽差，是山嶧是龍不配，是來水兇是去水兇，是山運兇是龍運兇，是運兇是流年，或者是該有山而變為水，該有水而變為山一系列複雜問題，高明預測師是望洋興嘆，很多預測師懂得預測技巧自吹是什麼預測風水學了，是一派湖言，使很多沒有風水知識人上受騙，令人心痛。一套風水學術，包括戀頭知識，理氣分金和過擇吉術，戀頭就是指龍脈山川形勢，理氣是決定穴位該和氣場吉凶變化情況，擇曰戀頭和理氣支配下所立山嚮進行精神調補作用，戀頭無理氣不准，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭方法千篇一律，而理氣和擇吉千變萬化，真假辨。唯有《天玉經》《二十四山起八宮，武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕》是真寶，蔣大鴻妄洩，故以《唯有挨星貴，洩漏天機秘，天機若然安內，家，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示後人。本派學術洩盡蔣大鴻“大機秘”，本派陰宅風水《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死知貧，留取教兒孫》，其法是選擇戀頭基礎上，周圍山峰位置，一種方式，挨星運算，去其凶星，取其吉星，定出穴位位置，做出來風水，應驗如神。
選擇風水地利用羅5261盤儀器實地考察，攀登山巒，相4102度勘查1653，觀四面山巒，望兩旁水勢，看山何處住，水何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴地方，這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端，或者說是山勢停留延伸地方，是山坡或高阜。要查看四外地勢環境，是否合乎風水方面條件要求，定穴位。穴理想放置棺槨位置，是整個墳墓（陰宅風水）核心。不論何人，這關係到子孫後代興衰，歷代帝王來說，這是關係帝運盛衰，國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或可取。可取有穴，各種標準，可取穴謂吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論，所謂龍脈山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊，要重巒疊嶂，森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，孤峰，後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥，端正，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋。如清朝皇陵選址：東陵昌端山：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵北障陰山，四五十里外形成圍，脈秀力，主峰太寧山崇巒突出，這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜，而東、西陵幾處山勢有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢，脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰，平面形成月牙式穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰稱為次峰和側峰，這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓（陰宅風水）座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮，定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊，南，非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山，一重或兩重，形成穴區環抱、拱衛，輔弼形勢，謂左輔右弼，稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼，稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂，穴無砂護則寒，故風水要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱，和穴區離要，過過勢散，過近過逼。若是人工改造，天然護砂基礎，否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗是：案如貴人幾席，可俯而憑，而人臣面君，敬而拱拜，易野一望無際，有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是：後有大山以為靠，前有金星山。案山是中間，兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。水噹然指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區，是前面，要有麵積，所謂“福厚地，雍容不迫，地貴平及”，堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水，蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬”便是此理。今天，綠化淨化環境，改善氣候是。風水，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後景，遙相呼應。但隨著歲月流逝，和其他因素影響，這此風靡一時風水寶地目前看來，存在一些缺憾，此處論述。
風水形勢說有關理論，主要圍繞著形和勢基本概念而展開，規範了二者涵義和空間尺度界限，並陳明了兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下：
勢、形，勢言其大者、形言其小者。
勢，形在乎細。觀，形須近察。
觀勢，雖而；認形，雖而博。
相住形，雖百端而；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺勢，百尺形；千尺勢，非數里以外勢。
百尺形，非昆蟲草木形。形者勢之積，勢者形崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢。
勢形大者，形為勢小者。
形即勢之內，形之中。
來勢本，住形為末。形乘勢來。
勢如，形如蕊英；英華實固，乾榮。
形以勢得，無形而勢，勢突兀；無勢而形，形詭。
駐遠勢環形，聚巧形以展勢。
四勢於氣概，三形於精神。
一緯，相濟而，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見大小。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形，形結勢，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
形止，前親後倚者吉。
形勢相登，昌熾佳城。
形全勢者，氣之旺。
風水形勢說樞機大端，這些論述而概略歸納。