風水學中認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。
羅星形狀，有真假禍福分。端正，圓方正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑，兇象。
因此，徐善繼《人子知•砂法》中講到：「夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。羅星合法度，其內有大富貴地。」
風水學中認為，羅星風水作用不僅是加持陰陽風水局中，一些依水而生城市、村莊依託河流中，羅星風水作用會輻射整個城市，整個城市鎖住「生氣」，使其興旺。這種情況多見於平原上城市或者村莊，平洋地，水口無高山大嶺作捍門柱，惟求去水繞曲，水中有洲，增水流迴環重複者。
因此《撼龍經》中提到：「關攔山作水口，有羅星水間。大河之中有砥柱，江川口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河流，關住不知多少地。」
我國江南，歷史上有羅星上建閣立廟，修關聖祠，或文昌閣習慣（如湖北省鄂州市觀音閣、四川邛崍回瀾塔），以使神靈增其鎮鎖功。
1、官星官星稱官山，指生於案山後龍虎橫抱穴外，背後有山逆施向前。徐善繼《人子知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。
風水學中認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐（卜則巍《雪心賦》曰：「看前官後鬼，方知結穴虛花」）。同時，龍（脈）勢且形貴者，官星，龍（脈）貴氣小者，官星。
官星大吉象，有官星者主出官宦人家。劉基《堪輿》提到：「此物（官星）出官速，兒孫當代謁明廷。」
但是官星雖吉，過以奪主勢，侵掠生氣，如果觀星昂首去，非結吉穴之地。
口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座」。繆希雍《葬經翼·水口篇》：”夫水口者，一方眾水總出處。
指地堿範圍內——如州縣、如村落——水流進出口。繆希雍《葬經翼，水口篇》：「夫水口者，一方眾水總出處」。
堪輿辭典曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知.砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。」風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。
【藏風】 指穴場垣城，拱護周密，不使外風盪刮穴場而生氣飄散。風水家認為，生氣因水而聚，風而散，故風水法，得水固然，但若穴不避風，生氣散逸，得猶如不得。郭璞《葬經》雲：「曰『氣乘風散，界水止。』古人聚使不散，行使有止。故謂風水。
下面繼續正文： 官 本身結穴餘氣，於當面龍虎朝山背後逆拖向前突起之山。穴上見者現面官，現世官。官要回頭，不可聳。 解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。
徐善繼《人子知砂法》：禽星者，水口中石。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。 “風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
托長老曰：「消砂，辨方定位，細觀大小形勢，親左親右，斷準。如壬砂前，乾砂後，作土局；壬為生砂前，乾為煞砂後，壬先到近，乾後到。
“禽星”，叫落河火星，是水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：”禽星者，水口中石。名落河火星。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”風水學中認為，一個風水局中禽星是”氣穴”餘氣結，因而是生氣聚標誌，故而是尋求貴穴。
官星是本龍龍虎砂前，曜星是龍虎砂肘外、或龍身枝腳、或龍身隨帶來山間、或下砂水口砂生出有石崗大石。
朝案風水學中是指什麼？寶地朝案，是朝山和案山合稱。風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂，池湖繚繞，遠山水，揖夕聚，千源萬脈,總歸一處。遠者千里迢迢而來，穴遙遙，俯伏拜揖狀是朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是案山。
《葬書》載：’葬者，乘生氣，曰：氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」。
風水學中脈是指什麼？大地 脈，指行於平地龍脈。風水家認為，雖然平洋地，龍脈潛蹤隱，但察其隱，辨，可知道龍脈斷續，尋得融結生氣吉地。 《葬書》上說：「支之起，氣，支之所終，氣隨鍾。」徐善繼《地理人子知.
1、入山尋龍原則，總括，陰宅風水學入門，你要知曉基礎幾個步驟，我們需要做入山尋龍。
水口處水流中突起土石洲阜。徐善繼《人子知·砂法》：”夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。羅星合法度，其內有大富貴地。”風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，佳城地，水流之中有羅星。 《撼龍經》雲：
“關攔山作水口，有羅星水間。大河之中有砥柱，江川口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河流，關住不知多少地。”至於州縣鄉落，其水口多羅星關攔。羅星多生於平洋地。平洋地，水口無高山大嶺作捍門柱，如華表鎮鎖，惟求去水繞曲，水中有洲，增水流迴環重複者。江南地方，於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或文昌閣，神靈增其鎮鎖功。羅星形狀，有真假禍福分。端正，圓方正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑，兇象。
稱官山，指朝山背後逆拖小山。楊筠松《撼龍經》：”問君如何謂官，朝山背後逆拖山。”徐善繼《人子知·砂法》：”官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。”風水家認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐。卜則巍《雪心賦》曰：”看前官後鬼，方知結穴虛花。”而且，龍勢大形貴者，官星，龍之貴氣小者，官星。故名官。官星吉象，有官星者葬出官宦人家。劉基《堪輿》雲：
“此物出官速，兒孫當代謁明廷。”但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂首去，非結穴地。
稱鬼山，是龍脈結穴山背後拖撐小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子知·砂法》：”鬼星者，穴後拖撐山，枕樂穴場者。……橫龍結穴，有鬼穴撐穴後，方證穴氣。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊，而名曰鬼。鬼於有吉，於，偏斜穴，用為證耳。”劉基《堪輿》；”橫龍結穴賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情吉利。”曰：
“橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。”雖然鬼山於橫龍，但過。否則，奪主山勢，洩主山氣，反為。貼身抱攔為。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，形。正龍穴後多無鬼山，即或有，短小，且枝腳迴轉，護衛形，若迴轉纏護，去如飛走之勢，散漫而無收拾，是空亡歇滅地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，帶鬼星，其形類形為。 《撼龍經》雲：”九星有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住後。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級，雖然有腳無橫行。巨門多小橫嶺，托後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身有意。
“至於破、祿、廉、文，本身形惡，問其鬼山，以其關攔從護。
水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：
“禽星者，水口中石。名落河火星。……入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不使生氣散漫無收作用。繆希雍《葬經翼》：”羅城餘氣，去作關欄，關鎖，纏護周密，或起捍門，特峙，或列旌旗，或出禽曜……。”禽星代表榮貴，若能拔起數丈，如筍如笏，如鸞如鳳，主世代榮寵。向背，有情穴，否則吉。黃妙應《博山篇·論砂》雲：”顧我，背我弗問。”
稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知·砂法》雲：”凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。但風水家同時認為，土山，是真氣表現。楊筠松《撼龍經》雲：
“星峰有石，若是土山全無力。”縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。凡曜有四十名，然外有攔截吉。若蕩然無收，乃是離鄉退田刑殺砂，不可曜，名堂下關水口及龍身隨帯巨石，或土砂頭，名曜氣。所謂或如鑚、或如，兩邊相射穴前尋，此盡龍大貴地方有。故楊公雲：「龍真穴無曜，空有星峰空疊照，縱饒積玉堆金，兒孫發科少。」云：「曜星短小隻些兒，尉丞參品位卑。」《堪輿》雲：”印笏牙刀肘上生，如帶劍擁千兵，排牙開堂局，富貴英豪人稱。
官鬼禽曜是指官星、鬼星、禽星、曜砂通稱，乃是穴星四周發出餘脈山，官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。 」風水家認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐。 「鬼星」指生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。 「禽星」者，水口中形石，名落河火星。 ……入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
「曜星」 指龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石 。楊公《官曜總論》而論之，止謂隱者官，顯者曜。子微分纖悉，聯綴龍虎者官，脫離本身者曜。官石，隱者官，而有見面官，顯者曜，而有見曜，如本身隨帯及龍虎外者見曜。龍虎頭外者官，龍虎腰外者曜， 屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
徐善繼《人子知·砂法》：”夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。
官星官星稱官山，指朝山背後逆拖小山。 “但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂首去，非結穴地。
延伸閱讀…
官星官星稱官山，指朝山背後逆拖小山。徐善繼《人子知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。
口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座」。繆希雍《葬經翼·水口篇》：”夫水口者，一方眾水總出處。
我們說說「風水寶地」，但是很少有人知道這個「寶」寶哪裡。今天我大家帶來風水寶地四大貴證，希望能地讓大家認識到什麼是風水寶地。
堪輿家認為，生氣乘風散，界水止，水流能使龍脈止勢，生氣融聚。徐善繼《人子知·水法》雲：「夫水域者，所以界限龍氣，散蕩、散逸者」。
徐善繼《人子知砂法》：禽星者，水口中石。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。 “風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
1、官星官星稱官山，指生於案山後龍虎橫抱穴外，背後有山逆施向前。徐善繼《人子知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。
“禽星”，叫落河火星，是水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：”禽星者，水口中石。名落河火星。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”風水學中認為，一個風水局中禽星是”氣穴”餘氣結，因而是生氣聚標誌，故而是尋求貴穴。
解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。
1、官鬼禽曜生於案山背後者官，官要回頭，不可聳，聳照穴。生於主山背後者鬼，鬼要身，不可太長，截氣。
下面繼續正文： 官 本身結穴餘氣，於當面龍虎朝山背後逆拖向前突起之山。穴上見者現面官，現世官。官要回頭，不可聳。 解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。
堪輿辭典曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知.砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。」風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。
官星是本龍龍虎砂前，曜星是龍虎砂肘外、或龍身枝腳、或龍身隨帶來山間、或下砂水口砂生出有石崗大石。
延伸閱讀…
「羅星」是指一個風水局中，水口處水流中突起土石洲阜。風水學中認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。羅星形狀，有真假禍福分。
證佐 稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂判斷真龍證據。黃妙應《博山篇？
（二）龍格局我們認識了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無務，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
風水學中認爲，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。爲佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。
羅星形狀，有真假禍福分。端正，圓方扁皆爲形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑，爲象。
因此，徐善繼《人子知•砂法》中講到：「夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。羅星合法度，其內有大富貴地。」
風水學中認爲，羅星風水作用不僅是加持陰陽風水局中，一些依水而生城市、村莊依託河流中，羅星風水作用會輻射整個城市，爲整個城市鎖住「生氣」，使其興旺。這種情況多見於平原上城市或者村莊，平洋地，水口無高山大嶺作捍門柱，惟求去水繞曲，水中有洲，增水流之迴環重複者爲。
因此《撼龍經》中提到：「關攔山作水口，有羅星水間。大河之中有砥柱，江川口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河流，關住不知多少地。」
我國江南，歷史上有羅星上建閣立廟，修關聖祠，或文昌閣習慣（如湖北省鄂州市觀音閣、四川邛崍回瀾塔），以使神靈增其鎮鎖功。
「官星」稱官山，是指風水局中朝山背後逆拖小山。 （楊筠松《撼龍經》：「如何謂官，朝山背後逆拖山。」、徐善繼《人子知•砂法》：「官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。」）
講，所謂北辰,是指位於水口之間石山,山體高聳數切,形狀,立於水流中契披特立朝鐵穴場,叫做尊星,這種格式難得,千不逢一,不是孕有王候穴見到這樣山峰。楊公曾說過:’一個北厥管萬兵,附馬公候招計名。崢蝶聳雲沉,爭天奪國人。 ‘
‘北辰星天中尊,上下相列分明。此星乾坤鎮國寶,隱藏閉口莫胡陳。 ‘
‘山家北辰星,水口高岩大石蹲。見此知地,必出爭。 ‘
‘水口交羅生怪石,大小論。大名北位,必產美聞。百丈石山聳起,此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮,巨石湧起膽寒驚。此星若關水口,皇王鎮國人。 ‘說:’水中石山侵上天,擁起嗟峨壓眾山。代代武文人過府,美雄萬人看。水中圓墩有石印,若低陷。大山是北辰,定產男兒統萬兵。 ”筠松禁星禁何星?餘星禁北辰。至尊星所,君洩漏害君身。 ”大地龍神朝暮守,凡人開口。勸君遇著北辰星,禁口禁眼宜。 ‘因為水口北辰得,其中上品大多是’禁穴’應兆,不可談起。即使是中等品質穴場,兆示著出現王侯辜輔,皇親國戚,擁有生殺大權,不是孕育普通穴場能有證應。 《大華經》中明確表示,北辰星位於水流中、水口上,或者龍脈左右,是徵兆,如果不是融結成州郡、邑鎮類,融結成孕育英雄豪傑士,驚天動地人龍穴,所以水口、羅城之間,見到這樣山峰,說明其中有’大貴地’,應當在其中尋找龍穴。
北辰,北極天樞星,合理解釋過於’居其所而眾星拱’星辰,此星在天空中地位,至尊貴,門戶間把守關隘職務,什麼呢?
這固然是那些操持方術人取意欠當結果,然而過假借一個名目來稱謂山峰而已,比如天乙、太乙、太陽、太陰這樣名字,是天文上地位星辰,而那些操持方木人,以太乙、天乙來侍立左右,以太陽、太陰來夾照峽場,日、月來守門。但是如果放開其用處,無不是兆示穴場證驗,如果以顧名思義觀點來,這樣星辰,怎麼可以充當待衛、夾、把守關隘職務呢?所以這裡不過是藉其美名而之,沒有所謂日、月、北辰、天乙、太乙那裡。名義上固然,但是沿襲使用,不能更改稱呼了,所以站且之。
所謂羅星,水口關攔之中有山丘特立突起,或者是石山,或者是土山,總之是中突然隆起,位於水口門戶之間,四面有水環繞山峰。其中石山上,土山次之,關鍵是要位於羅城之外。 ‘羅星要羅城外,若是羅星內,居內名抱養瘰,患眼墮胎山。羅星若羅城口,城口玉筍班。 ‘然而此山雖然位於關口坡外,有山巒彎抱關口,稱得上’有力’。 ‘水中生異石,定有羅星水立。羅星外面有山關,上生下生尋覓。 ‘然而羅星有真有假,應當仔細審核。