【龍之九子】龍其形象形成過程中，曾海納百川彙集了多種怪異獸形象。到後來，這些怪異獸像龍形象發展同時糅合了龍某一種特徵，形成了龍生九子各不相同說法。但龍之九子何物，誰排誰排老二，並沒有確切記載。民間有各種各樣說法，不一而同。說一次明孝宗朱佑樘心血來潮，問以博學著稱禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張。李東陽，龍九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屭、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過民間傳說中龍子不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮傳說是龍兒子。所謂龍生九子，並非龍生九子。中國古代傳統文化中，往往九來表示，而且有高無上地位。九是個虛數，是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來話，應該選出其中民間影響九個。李東陽是急於交差，所提名單並不具代表性。於「龍生九子」，影響一種說法是：
概述說明：龍之九子之一，稱金猊、靈猊，原獅子，其形狀像獅，喜煙坐，是隨著佛教傳入中國。
使用禁忌：狻猊常用作佛寺、官門前蹲獸，可為睜崍威武，但用作家宅門前蹲獸。
寓意及象徵：獅子這種動物虎豹敢吃，故狻猊象徵著、無畏。
狻猊是中國古代神話傳說中龍生九子之一，型如獅，傳說中神獸，威力。中國古建築岔脊上，裝飾有一些小獸，這中國宮殿建築史上是獨一無二，顯示了至高無上地位。狻猊雕塑取其神，取其形。狻猊回轉而視，神情不離小狻猊凝視。大小兩者不分彼此，同心通力，蓄勢勃發，定展宏圖大業。雕塑和色彩表現方面，了琉璃比，兩體雖為同色系，但絲絲暈染琉紋，呈現出色彩漸層過渡，實為工藝師積累多年經驗方可完成。別於《五青雲》五神獸，《舞美時光》強調“”與“”互動。 《五青雲》概念核心，為方向，五靈獸造型，是盤具於刻有宇宙星體球體上，寓意方向，《舞美時光》大小狻猊凝視互動，神態祥和，寓有和美，並有提攜傳承照顧意，適合於企業贈禮。
A Dance for Two features two Suan Ni (Dragon’s Fifth son) moving in unison. Both lion and dragon, this mythical beast most often appears seated and according to legend is said to possess great power and patience. Suan Ni often appeared on the roof ridges of imperial buildings along with the dragon, phoenix, lion, celestial horse, auspicious seahorse. The large Suan Ni turns around with a commanding gaze trained on the small ones. Never losing sight of each other, they are united for the greater good.
舞美時光
Hearts determined,fearless and unwavering,we walk hand in hand,forging gold,generating light and heat.
龍是中國古代神獸首，可以認為本身神化身，神一種。傳說龍生有九個孩子，名字是(音bì xì)鴟吻(音chī wěn)饕餮(音tāo tiè)睚眥(音yá zì)狴犴(音bì àn)狻猊(音suān ní)趴蝮(音bà xià)椒圖(音jiāo tú)蒲牢(音pú láo)，傳說有著各種性情，各司其職。
龍其形象形成過程中，曾海納百川匯集了多種獸形象。到後來，這些怪異獸像龍形象發展同時糅合了龍某一種特徵，形成了龍生九子各不相同說法。但龍之九子何物，誰排誰排老二，並沒有確切記載。民間有各種各樣說法，不一而同。
說一次明孝宗朱佑樘心血來潮，問以博學著稱禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張。李東陽，龍九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過民間傳說中龍子不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮傳說是龍兒子。所謂龍生九子，並非龍生九子。中國古代傳統文化中，往往九來表示，而且有高無上地位。九是個虛數，是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來話，應該選出其中民間影響九個。李東陽是急於交差，所提名單並不具代表性。
於“龍生九子”，影響一種說法是：
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長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些胡琴頭部仍刻有龍頭形象，稱其“龍頭胡琴”。
次子睚眥（yá’zì），樣子像長了龍角豺狼，怒目而視，雙角後貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列行隊，挺立垂脊前端，走獸領頭是一位騎禽“仙人”，後面為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們安放有嚴格等級制度，只有北京故宮太和殿才能俱全，次要殿堂要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威，而且還具有威懾妖魔、清除災禍含義。
四子蒲牢，形狀像龍但龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。說蒲生活海邊，平時是鯨魚。遇到鯨魚襲擊時，蒲牢大叫不止。於是，人們其形象置於鍾上，並撞鐘長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲而亮。
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五子狻猊(suān ní)，稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子，所以形狀像獅，喜煙坐，倚立於香爐，是隨著佛教傳入中國。於佛祖釋迦牟尼有”無畏獅子”喻，人們成章地將其安排成佛座席，或者雕香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩座騎，文殊菩薩道場五台山上建有供奉狻猊廟宇。狻猊龍五子，所以廟名五爺廟，當地影響。明清之際石獅或銅獅頸下項圈中間龍形裝飾物是狻猊形象，它使守衛大門中國傳統門獅睜崍威武。
六子（bìxì)，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是。相傳上古時它背起三山五嶽來興風作浪。後夏禹收服，為夏禹汗馬功勞。治水後，夏禹它功績，讓它自己背起，故中國石碑多它背起。霸下和龜十分相似，但看有差異，霸下有一排牙齒，而龜類沒有，霸下和龜類背甲上甲片數目和形狀有差異。霸下稱石龜，是長壽和吉祥象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移開步。
七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，獄訟，人們鑄監獄門上，故民間有虎頭牢說法。相傳它主持正義，能明是非，因此它安衙門大堂兩則以及官員出巡迴避牌上端，維護公堂肅然之氣。
八子負(fù xì)，身似龍，雅斯文，盤繞石碑頭頂或兩側。
末子螭(chī)吻，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形龍（有說像剪了尾巴蜥蜴），喜四處眺望，位於殿脊兩端。佛經中，螭吻是雨神座下物，能夠滅火。所以它安屋脊兩頭有作消災滅火功效。
可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢喜音樂，三子嘲風和末子螭吻位於屋頂，六子和八子負圍著石碑，有重複嫌。如果他們二取一，補進其他一些見說法，會一些: