文化，起源於人文始祖伏羲氏。相傳，遠古時代，人文始祖伏
羲氏，仰，觀像於天；俯，察形於地。日月經天，鬥轉星移，
大地寒暑，花開花落現象，發明了河圖洛書。河圖：是
十個數字組成，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十
居中，構成了橫數十五，直數十五，週長六十正方形。洛書：是
九個數字組成，中五立極，制臨四方，戴九履一，左三右七，二
四肩，八六，構成了橫數十五，直數十五，週長六十
方形，這兩個大小，尺寸一樣正方形，並不是巧合，而是說
了兩者，同出一源，存在數理關聯。然後，這兩幅
圖案，畫了龍馬身上和神龜背上，有後來龍馬負
圖神龜貢書神話傳說，傳說中龍馬，應該現在梅花鹿。
傳說中神龜，應該現在烏龜，鹿與龜可能當時受
河圖洛書，是河洛文化核心，華夏文明源頭，譽為＂
天地密碼，宇宙魔方＂。太極生兩儀，兩儀生四象，四象化八卦，
說明了，無極太極，是宇宙本原，空間，無
際，無始，沒有限制意思。什麼是兩儀？一陰一陽，
陽儀代表陽氣，陰儀代表陰氣。囊曰：不生，純陽不長，陰
陽朝，陽用陰應，萬物才能化生。所以，稱生氣。什麼是四象？
河圖、洛書是中國風水術一個理論，大多數風水流派理論和實際中運用它，“先天體，後天為用”，乃是中國風水術一個原則。
但河圖洛書用法上，風水流派各不相同了。河圖洛書中包含象、數、理，有流派於象、數，理在其中；有流派於象、理，數其中。
七十二龍中心乘氣體，天盤雙山體系消砂納水為用楊公風水術是如何運用河圖洛書原理呢？是如何體現“先天體，後天為用”呢？這個問題，可能困擾了許多學者,明清時期風水書,臆造了一個將風水流派分成形勢派和理氣派錯誤說法，以至於現在有人以為贛派風水術是講理氣。
論形勢，是不用羅盤。尋龍點穴，講形勢，論龍穴砂水形狀和性質。而立和消砂納水，乃屬於理氣範疇。和消砂納水使用羅盤。風水羅盤主要用途理氣，羅盤是風水理氣工具，使用羅盤過程，理氣過程。
楊公長期風水實踐，發現二十四山陰陽龍格龍風水實際之間存在誤差，河圖洛書原理，採用六十甲子納音理論，將六十甲子合理地分配羅盤上，創制了七十二龍，於格龍，同時創制了天盤雙山體系於消砂納水，從而中國風水術推進到一個里程碑。
七十二龍，初看起來，是天干地支體系，好像與河洛無關。但只要認真地研究七十二龍含義，會明白，河圖即其中。
河圖天一生水，地二生火，地三生金，地四生木，地五生土，分居四方。北方一水，南方二火，西方三金，東方四木，五土坐居中央。中央土為，楊公認為水土中來，土乃水母，母子同宮，故不用五，將五寄於一，只用金木水火四局。
七十二龍分配，基於這樣一個立論之上：風水本質是“乘生氣”，而生氣流行於土中。土屬於地系統，所以楊公重用於反映地系統十二地支，地支主，一干維輔二地支。壬山兼子開始分配六十甲子，八幹四維下中間五度留一空白，圍繞十二地支順順時針行五圈，六十甲子分配完畢。七十二龍法六十甲子納音五行屬性來表達龍五行屬性。八幹四維針無六十甲子，稱為空亡龍。但空亡龍並非真空，只是沒有六十甲子而已。亡龍有其五行屬性，八幹四維五度內主要分佈是天干氣，所含地氣隨兼多少而異。
八卦方位五行，北方壬子癸屬水，東北艮寅屬土，東方甲卯乙屬木，東南辰巽巳屬木，南方丙午丁屬火，西南未坤申屬土，西方庚酉辛屬金，西北戌乾亥屬金。二十四山正五行，亥壬子癸屬水，艮屬土，寅甲卯乙屬木，辰屬土，巽屬木，巳丙午丁屬火，未坤屬土，申庚酉辛屬金，戌屬土，乾屬金。這種五行分配與五行之氣的實際分佈情況是相符合。
因為，地球表面上任何一個地方有五行存在，五行是不有。八卦五行分配，北方屬水。但實際上，北方不僅有水，有木，有火，有金；東方不僅有木，有金、水、火；南方、西方是金、木、水、具。五行齊全地方，可能有高級生命存在，人才有可能那里安居樂業、繁衍生息！五行地方，高級生物無法完成生長發育，無法生活。所以，八卦五行、二十四山五行，所反映只是五行大體狀態，不是五行實際分佈狀況。
楊公創制七十二龍，每個地支下分配有金木水火土，每個地支下分配了一個河圖！這個創造，體現了物物一太極原理，採用乃是河圖理論精髓。楊公風水術七十二龍核心進行格龍立和消砂納水，說明楊公風水術是河圖風水體。
河圖表面上看起來只有四局，而實際八局。這是什麼呢？
大家知道，河圖數中單數陽，偶數陰，北方一陽水，中五合成六，六屬陰水；東方三是陽木，八陰木；南方二是陰火，七陽火；西方四是陰金，九陽金。土居中央，太極點，為中心。但東南西北四方有土成分，所以叫“五土四備”。
由此可見，河圖四象各有陰陽，水二、火二、木二、金二，四陰四陽，這楊公風水術總體上是四大局，但實際陰陽八局理論。
河洛風水是眾公認學術，各門各派滲透河洛理論，但河洛秘法鮮為人知，以來，單傳方式流傳，尋求系統學術著作。現於本教材公開陽宅秘法，望予！
河洛陽宅風水方法現行各派，關鍵於河洛秘訣，其秘訣變化莫測。坐向，佈局產生有效果，沒有吉凶方位。另一特點室外星峰分佈，運用顛倒順逆方法來判斷陽宅吉凶。
消砂納水有獨到處，多數人聞所未聞訣竅。之所以河洛堪與判斷其準確率現代流傳各派堪方法高出一疇，其因正在於此。望各位細心研究方可了河洛風水學術價值！
六乾離九是朝宗，坤宮坎脈一和；
天三地八朋友，天七地四氣相通；
離九來龍定震穴，原由地八是乾宮；
坎水時來到競，巽龍入脈是坤宮；
後天來龍先天，生成推照融；
誰人識得斯真訣，何愁大地相逢。
陽宅是山川形勢主，次要察其何龍入首，詳其何字，觀其何字水口，其何字山峰，然後河洛原理，男卦來立女卦，收男卦水；陰陽相配，要淨陽，依水而立，立於先天。天地人三元卦不得，後天相見，陽龍陽，陰龍陰向要，但文字上表達；看起來自相矛盾，活用起來如魚得水。河洛秘旨變化，博大精深；若不口傳心授，百思不得其解。此只能列出大體分金，於學員運用，若要仔細分析爻位度數，須侍面授時方能領悟。
1、有可兼者，兼而夫婦配線大吉。可兼訣：
解決：“戌乾壬子子癸兼”即戌向可兼乾或可兼戌。壬向兼子或子向兼壬。子向兼癸，以下類推二字一組。是可兼之線。
例如辰山戌向兼巽乾是可兼者，後面52條分金，吉凶條例（見22條）辰山戌兼巽乾，先天配後天，房房發，寅午戌年丁財兩。
2、 有不可兼者，兼而陰陽駁雜者。
辛戌乾亥亥壬家，癸丑艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢他。
丙午午丁雙曜殺，坤良申亂如麻。
西方辛上動，此是夾殺定無差。
解決：“辛戌乾亥亥壬家”即辛向不能兼戌，戌不能兼辛；乾向不能兼亥，亥不能兼乾；亥不能兼壬，壬向不能兼亥。例如，乙山辛向兼辰戌不可兼之線（見20條分金斷語。）
西方辛上動，即是辛向左右兼。法、關鍵，錯了，龍穴砂水全盤錯。書云：“不絕人水絕我人，水不絕人絕人”。所以分金關。
01、 壬山丙向兼亥巳：“少男配少女，房房發，巳酉醜年丁財兩。
02、 癸山丁兼丑未：“男配少女美，亥卯年丁財昌盛，出人高壽。
03、 山兼癸丁：“男配少女美，亥卯年丁財昌盛，父母、兄弟和睦、房房發，吉利。
延伸閱讀…
04、 艮山坤向兼寅申：陰、淨陽，房房發，申子辰年丁財大旺。
05、 寅山申向兼艮坤：淨陰淨陽，申子辰年人丁昌盛房房發。
06、 甲山庚兼卯酉：男配少女美，巳酉醜年雙全。
07、 卯山酉兼甲庚：少女配長男，巳酉醜年主出子，男聰女秀，同畜俱。
08、 乙山辛向正：富貴雙全，丁財兩盛。
09、 辰山戌向兼巽乾：先天配後天，房房發，寅午戌年丁財大旺。
10、乾向兼辰戌，、：先天配後天，房房發，寅午戌年丁財兩。
11、巳山亥向正針：左右兼，富貴雙全。
12、丙山壬兼午子：中男配中女，申子辰年丁財，功名。
13、午山子兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁財兩。
14、午山子兼丁癸：淨陰淨陽，房房發，申子辰年丁財兩。
15、丁山癸兼午子：淨陰淨陽，申子辰年丁財並發，功名榮達。
16、未山醜兼坤艮：為少男配少女，得山澤通氣，人傑地靈，巳酉醜年丁財昌盛， 六畜興旺。
17、申山寅向兼庚甲：老父配中女，後天夫妻相逢之樂，房房發，丁財兩，萬事亨通，寅午戌年或逢運行到更佳。
18、坤山艮兼：少男配少女，山澤通氣之格，七運旺丁財，富貴雙全。公眾號易經天下。
19、庚山甲兼申寅：老父配中女，寅午戌年，丁財大旺，百事亨通，功成名就。
20、酉山卯向宜：左右兼，亥卯年，丁財兩。
21、辛山乙向兼戌辰：淨陰淨陽，申子辰年添丁發財，，廣進田莊。
22、戌山辰兼辛乙：淨陰淨陽，娶妻得外家財，申子辰年應。
23、乾山巽正針：淨陰淨陽，先天乃山澤通氣之格，大富貴。
24、亥山巳兼壬丙：男小女分金，山澤通氣，巳酉醜年丁財兩。
陽宅的室內佈局是室外環境佈局前題下，測好坐向分金，定出中宮，然後河洛數吉凶而定，吉者，開門、安床、作灶。兇者放水、排污。其原理是：大門是人主要通道，人進出時會產生一種無形力量（氣流通），大門而進，如果大門開在生氣之方，定會使人身心健康，事業有成，若開於死氣之方，使人疾病纏身，災。，床、灶例外，因床是人休息之所，灶乃人食；門統全家，灶管全戶，床應個人。納吉則吉，納兇。只要看後二十四個圖，*，生死病，一目了然，若有緣面授於掌上指速推吉凶禍福。
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陽宅的室內佈局，包括公司、廠房、辦公樓、餐館和住宅室內設計，其佈局主要是建築構造，門、窗、床、灶、辦公桌、收銀台、衛生間方位，或吉或是河洛神數而定。初學者沒有巒頭基礎情況下，只要運用以下法，可鑑定出陽宅吉凶。
上兌下震小指排，無名指安坤坎；
中指巽上艮底回，上離下乾歸食指；
“中起中落，弦起弦散”。翻卦掌起法。大體上與與室內佈局法，是，水法納甲主。
陽宅室外星峰佈局主要是測量住宅周圍高山大樓對應河洛神數。即北斗七太陰太陽（天星）稱九星、其星排列順序始於1而終於9，共成9個星座，天成像，地成形，地理家勘察風水時，天星列為9個數碼，即1、2、3、4、5、6、7、8、9，以察天氣、峰氣、龍氣和水氣，地理師無法考究。先賢雲：“上先生看星斗。中等先生察水口，下先生滿山走。”從此可以看出“星斗”。
一二起，二三起，三四起，四五起，六七起，七八起，八九起，九一起。
註釋：一數指一次，管壬子癸三山；二數指二坤，管未坤申三山。 ……九宮掌起法。
例一，壬子癸三山坎卦，洛書數一，起例訣，一二起，即坎卦壬子癸三山，二坤起數，坤宮起2，震宮得8，巽宮得1。中宮4，乾宮得3，兌宮9，艮宮得7，離宮得6，坎宮得6，坎宮無數碼是坐山，中宮數，此例中宮是4，故坎宮是4數（中宮坐山同宮）。
例二、未坤申三山，屬坤卦，洛書數二數，按例法，二三起，即震卦得2數。巽卦得8數。中宮得1數。乾宮得4數，兌宮得3數，艮宮得9數，離宮得7數。坎宮得6數，坤宮無神數，是坐山中宮同宮。一數
以上兩例，九宮八卦所得神數，配入二十四山，定出各方高山或大廈所應吉凶。但上圖九宮八卦所得數只有8個數碼，如何配入二十四山呢？
第一組為1、2、3數。第二組為4、5、6數，第三組為7、8、9數。
2、以上三組之數排入九宮掌一卦管三山。如果掌圖卦宮1數，此宮配第一組，1、2、3，若卦宮得2數是配第一組，1、2、3、卦宮得3數配第一組1、2、3、卦宮得4數或5數或6數此卦配第二組4、5、6卦宮得7數或8數或9數此卦即配7、8、9。
3、配八卦二十四，有吉起和兇起之分，其起法是每一組而論，吉先起者，每卦排1、2、3、6、5、4、9、8、7。
起者每卦排3、2、1、4、5、6、7、8、9。二十四山何山吉起，何山起？
子午卯酉乙辛丁癸寅申巳亥十二坐山兇數先行。 （四每卦末尾一字）注壬子癸，壬是頭一字，癸是末尾一字。見例2。
秘圖六層，每層含義如下（壬山例，內向外看）：
1、字代表坐山，壬山代表坐北朝南坎卦三山之一。
2、第一層洛書數，是用來推算龍穴砂水吉凶。
3、第二層後天八卦，是用來推算陽宅開門放水，收納星峰。
4、第三層二十四山，，定龍穴砂水字位。
5、第四層室內佈局河洛神數，於鑑定陽宅開門放水吉凶。
6、第五層神數，主要是看室外水法，如公路、流水。
7、第六層神數，於鑑定室外前後左右大樓星峰所應二十四山方位，所得洛書數斷吉凶。
以下鑑定陽宅二十四山室內外佈局秘圖，於初學者使用。
陽宅屋形以端肅，氣象豪雄，護整肅者貴宅，牆坦周密，四壁光明，天井，規格翕聚者富宅。如南北堂，東西異向，勢如爭競，左右者忤逆宅。屋小而，正屋無依，四周無護者宅。東倒西歪，風吹雨潑者病痛宅。屋宇，四壁破碎，橡頭露齒者零丁宅。基地，屋前後陷，四水聚，盪無收拾者貧空宅。房屋黑暗，或狹者妖怪宅。
陽宅宅基造形應以前後，前後吉，訣曰：前後如山，前後失印逃走，前後世出英雄豪，凡陽宅有前後如棺材形者，主發橫財，有前後低者謂過頭屋，主長幼昏迷及出孤寡。陽宅基址方正，入眼美觀吉，如或太卑小，或東拉西扯，東盈西縮為吉，定主損丁破財。
陽宅以受浮氣主，次論坐卦，但看其開門如何，若一路之門，本元，其吉；而八宅吉凶。如在本元方，受生氣，即使五鬼煞之方可開門，不但無兇，反而吉。故楊公雲：二十四山皆旺，二十四山皆吉。
宅有門，猶人有口，門一宅進氣，關。大門，小門次之；外門，內門次之，門宅配，配合吉則吉，配合。若專以八宅論，少有靈驗，俗師每謂門宜開青龍，開白虎；不知白虎有吉之門，青龍有之方。不識變通，拘守偽書，固為亂道，即稍知元運，而得其秘本，物而不化，。故陽宅秘鑰洩盡機關，而不善會者，良師。
總之，開門引氣看門外氣如何，元乾兌艮離門，盡，下元乾兌艮離門盡吉，得訣人可意會。有關諸多論述及應用於面授時點破玄機。
這裡有個「推五運」，但此「運」，非元運運。因為《青囊經》說：「天尊地卑，陽奇耦，一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，五十同途，闔闢奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。」這句話有個「五兆生成」，這個「五兆」是「中五立極」意思。結合前面一句，「順五兆」，這兩個五兆結合起來，得出「推五運」「洛書中五立極，以此飛布九星（挨星）」意思。因為《天玉經》說：「五星變出九星名，天下任橫行。」
三合風水流傳幾百年，有它存在流傳理由。很多風水師傅三合風水。目前用得三合風水是《地理五訣》中三合風水，六十甲子納音三合風水，紀公三合風水，這些三合風水技術，下做過深入研究和很多實踐，後得出結論是，這些是半真半假技術，有時候準，有時候不準。那麼三合風水是什麼？
圖片:weixingtu3.jpg如遵義奶奶墳墓，後官貴，丁財貴：