祖墳先人來說，是肉體歸宿，另一方面，是提供後代子孫追悼場所。有些人費盡心思，祖墳挑選風水寶地，而有些人意，想找塊地草草了事。
其實，祖墳風水足以決定後世子孫運勢，如果風水，子孫會受其庇，無論家庭或事業順利；若是風水，會影響到子孫生活起居，還可能危及生命安全，不可。
讓眾能祖墳風水，以及後世帶來什麼影響，中華星相易理堪輿師協進會多年來持續邀請全台各地風水命理專家，探訪台灣名人祖墳，實際案例來解析風水威力。
霧峰林家宅園，是霧峰林家原籍台中市霧峰區有宅邸、庭園總稱。林氏一族一七四六年（乾隆十一年）於台中大里發展，經歷兩代，直到清朝帶兵林爽文後，於家產全部充公，因此林家兒子搬到霧峰發展定居，到今天為第七代。林家全盛時期，擁有土地計有十八萬甲，包含土地、山、農地，範圍涵蓋埔里、國姓、過九九峰到台中、裡、梧棲。
「人板橋林家霧峰林家混為一談，發跡地區外，板橋林家經商起家，霧峰林家是因為受封官，其留存宅園規模建築，因而後世所知。」中華堪輿道派掌門宗師謝沅瑾如此說。
真人你批算八字命格,
霧峰林家當初會走上仕途路，有其典故淵源。家族第一位官拜四品，反亂人，是福建、台灣兩省陸路提督兼水師提督林文察。而林文察漳州戰死後，清廷下詔追贈「太子保」，其子於一八七○年一八八三年間（同治九年光緒九年），擴建完成宮保第第二進與第一進門廳。
林家宅園不管是門廳紋飾、圖畫或宴會廳雕刻、畫板，有許多巧思隱喻，每一個造型有其涵義隱藏意思。如第一進大門上人，其五官異國風造型，是法國水軍，紀念林氏祖先清法戰爭，其林家大門抬樑，做服膺義。
而門廳內字畫有其處，多歷史故事及忠臣明君典故圖畫，花卉鳥禽動物有其隱喻，如貓蝴蝶畫中，取其「耄耋」做長壽意，是故畫中有義，義吉祥。
林家宅園整體建築磚造為主，在建築工法上講究功能性外，磚頭丁字交疊而上，是隱喻此宅人丁興旺。
前司法院院長林洋港，台灣民眾暱稱「阿港伯」，蔣經國提拔台籍菁英期間，擔任職位，活躍於一九八○及一九九○年代台灣政壇。即使政壇發光發熱，但個性低調、林洋港，其墓園設計正如他人，絲張揚。
而墓地會使用石獅，有鎮宅避邪，家族氣勢，但阿港伯獅子隻，。
墓園環境既高雅，明堂和墓地龍虎邊空間，與保留位置。謝沅瑾說：「此墓園勘察時，草木、植被，是龍脈地氣象徵，於墓園風水，表示此地氣場飽滿，整體環境於庇蔭子孫發展，即使是到國外能夠有發揮。」
此八塘，風水上有什麼意義呢？
至於地氣原則，有地脈、龍氣，地脈像看電向是否能夠疏導電力，而地脈有材質（土質），電力疏導電流量。此外，此處山脈走勢，手臂一前一後，右手抱左臂，於林家後世子孫多少會有影響。
海基會董事長江丙坤家族墓園，其明堂與林洋港墓園比起來，並沒有那麼開闊。但整個墓園整座山地理位置上，屬於心臟部分，而墓前兩個天然水池，搭配地形走勢，白鶴展翅，兩個水池眼睛，墓園位於鶴頭部分。
有，整個江家墓園拾級而上，階層分明，是吸收風水地脈地氣，墓園前兩個水池，庇了江董事兩個兒女經商聚財發展。
風水有時那麼！魚蟹龜鱉地不能大興建築，否則會妨礙其活動，弄巧成拙，求吉得；獅虎地敲鑼打鼓，放鞭炮，大事慶祝，那樣驚嚇了神獸，帶走了祥瑞。中國民間習俗有很多，不全是迷信。
嘉里大榮物流股份有限公司（稱榮貨運），是台灣知名物流貨運公司，總部位台北市中正區，陳耀江創辦於一九五四年，其子陳一雄於一九九七年父親手中接下。
大榮貨運董座墓園設計上，屬於傳統墓地，地脈地勢上後面有三條龍脈，墓園位置位第二條龍脈上，選此處於陳家經商有助益。
坊間有關於陳家經商軼聞，聞陳一雄先生當初尋找墓園預定地時，其母親願望發下誓言：「陳家子孫官政，做生意。」
後來榮貨運香港嘉里物流併購，但其子孫有經濟基礎，這董座當初母親承諾：「官，做生意賺錢。」有了印證。
說起味丹企業，一輩人馬上想起味味Ａ排骨雞麵，或是味丹味精，可說是台灣老字號企業，而推出「沒事多喝水」創意廣告後，企業發展出嶄新風貌，市場中佔有一席之地。
味丹企業創辦人楊清欽風水師，有個身份。 「他是唐末風水師楊筠松，楊救貧後代，今天看第四十代嫡孫大墓。」前台南市分會理事鄭易珍笑道，「有許多同行，知道唐末大師楊筠松，知道味丹楊清欽，知道他們是同一家族！」
其實很多風水大家，傳家學給子孫時，會希望他們用來創業，而不是風水師。楊救貧濟苦，人排憂解難，深得民間敬仰。今日食品問題，味丹企業不是其中之一，是造福百姓企業，無論風水師，不能了一顆幫助人心！
林義守本業是鋼鐵業，近年來開始多角化發展，人所知，是他創辦「義守大學」，堪稱企業家興學典範之一。
其實，林義守和許多一輩企業家，像是王永慶，沒讀什麼書，但做事生意頭腦，那可是沒人。
而他因為自己沒讀書，媽媽心願，因此有成就後，創立了高雄工學院，現在義守大學！然而，什麼台中出生林義守，會選擇高雄創業，而後，沒有回台中創辦學校呢？
原因，祖墳影響。以此處風水，子孫適合出外發展，且因為地形上沒有回頭關係，會回鄉貢獻。
不過，其實只要是台灣生根發展，不管落腳何處，稱得上是台灣福。
風水上看，龍脈自西而發，北作穴，南作朝，總體側勢結作袁氏祖墳，是一條形勢磅礴、脈理淹延隱龍。
「千里來龍，不過一席之地。」袁氏祖墳情況，應了前輩大師這句斷語。從伏牛山老君山起，龍脈先東南一路東行，前段省脊，昂首長嘯，後段深藏地下，若隱若現，牽連而至，期間大起大落，跨度達千里遙，方才駐蹕停頓，結穴，其龍之貴，力，實屬。
八塘之蛙 經略中原 如前所述，前輩風水師眾口一詞：水分合聚散是判斷和衡量平原龍穴是否成立及唯一。
項城位於河沖積扇平原淮河沖積湖積平原過渡邊緣之南，總趨勢、開闊。境內地勢西北、東南，西北東南傾斜。谷、汾、泥三條主要河流兩側大小不等地和湖窪地呈串珠狀排列。汾河沿岸南岸，十八里溝兩側均分佈著大大小小地和湖窪地，呈南北箕狀。境內有大小湖窪126個。
中原大地，一馬平川。高寺鎮北部，袁氏祖墳袁氏故居所在王明口鎮，屬富水區，湖窪縱橫。
袁閣村東北串珠形小土坡上袁氏祖墳前面，有八張池塘，尚存。
孫中山國家、民族大業主動讓出大總統位義舉比起來，圖謀個人權位袁世凱只能是“竊國盜”而可能是其他。
塘聚氣驗。八塘聚氣，唯一能說明是，此地不但龍穴成立，而且龍氣盛，。
事情，如果袁氏祖墳是龍穴所在，那麼，。
袁墳週邊地貌形態，以前風水先生各顯其能，發揮，有說龍虎鳳齊備，更有甚者，看出是太極圖兩儀，並由此生發出種種聯想，作為可言。
筆者臨墓地研察時，說其龍虎鳳齊備，是虛妄之說、無稽之談。說平原穴法毋需龍虎鳳證佐，墳地週邊見龍虎鳳蹤影。倒是狀如太極圖兩儀說法，表面上看似，但這種想像源自於實際地形所生發，反而有點接近事實。
看袁氏祖墳所在地週邊形勢，通觀全貌，此地像一個扁平形、隱伏待機水陸兩棲動物，於八塘，盤踞八塘之北。
古人對平原穴法做過深入研究，提出了山地、河川、丘陵地形完全系統理論。風水理論認為，龍分三勢，其中之一平受格。脈落平洋，一望，牽，微有體勢，一寸山，一寸水。並明確指出：平原無朝案。卜氏雲：「勢如浪湧，何須卓立之峰是。」要平中有突，得其體。袁氏祖墳週邊環境，正是如此。
三十六穴歌云：「平洋尋取地中凸，覆鼎絕，頂上安墳可求，迎取水來朝。」袁氏祖墳穴位扁平形地中凸、覆鼎頂部中央，不但切合實際地形，而且有著理論上。
實際上，這個扁平橢圓、風水師說像「太極圖兩儀」土坡乃是一隻巨蛙，蟄伏八塘邊上，雙眼炯炯，密切監視著八塘里。準備縱身一躍，任意它領地內興風作浪，翻江倒海。一蛙八塘，其據有領地，是常人想像。不僅如此，觀墳塋週邊方圓數十里範圍內，其，無一物可之媲美或剋。據有八塘這隻巨蛙，不但享有塘領地，獨居這片田野、湖窪縱橫富水區，活添了一種氣吞山河、我、縱橫疆場無敵手感覺。
是，生活中袁世凱，是一副羅漢樣，身長腿短，肚腰，個頭，活像一隻憋氣青蛙。
民間傳說，袁世凱是「西山十戾」中「癩蛤蟆」投胎轉世。頸、短腿、腰，每當天陰下雨時，他口噓氣，這些形像上像蛙。袁世凱像蛙，這一話題其生前無人敢提。死後既然身為竊國大盜，一個「蛙」字抬舉，「革命黨」改為了「蛤蟆」，要前面加上一個「癩」字。
風水術中「喝形」，有其奧妙，不可。要處環境，形、神諸方面因素綜合判斷，作出結論。而「喝形」完成，其宜忌，形施用，趨利避害。
傳，清末，袁世凱受朝廷排擠，解職歸田，他懷疑自己家祖墓有破綻，於是遍請風水名師看墓，說是龍真穴，水相和，看不出任何破綻。有個叫佛隱風水師收到袁世凱書信後去看墓，認為墓地有有托，明堂，諸般貴器羅列，乃地，只是穴前後左右遍築牆垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發旺，反受挫折。袁世凱認為佛隱話有道理，於是命令工匠拆除圍牆。過了3年，袁世凱出山做了民國元首。
應當說，這個叫佛隱風水師說法是有道理。只是他說，應當結合袁氏祖墳「喝形」結果加以說明，和具有說服力。而做到這一點，要看風水師「喝形」上功力如何，這方面，佛隱顯然有所欠缺。懂得了袁氏祖墳踞塘蛙風水結作，那麼，遍築牆垣團團圍住了踞於八塘邊上巨蛙。困住手腳井底之蛙，如何能水塘湖窪中施展拳腳呢？
孫中山國家、民族大業主動讓出大總統位義舉比起來，圖謀個人權位袁世凱只能是“竊國盜”而可能是其他。
時袁世凱作詩《言志》：「眼前龍虎鬥不了，殺氣直上乾雲霄。我天張巨口，一口吞盡胡天驕。」八塘之蛙袁世凱，祖上風水足以支撐其身上充斥那股吞天霸氣嗎？
令人是，少年毛『澤』東見識卓越，藉物抒懷，作詩《詠蛙》。此詩可看作是一篇關於蛙評說，幫助我們另一視角理解風水中「蛙」氣魄能量，借來一讀：「獨坐池塘如虎踞，楊樹下養精神。春來我開口，哪個蟲兒敢做聲。」
中，蛙並不是物。相比而言，屬於「肉」列，可能「強食」。但風水上含義不是這樣。說其像蛙，屬於風水術中「喝形」範疇。是風水俱備、龍穴成立後一種象形命名而已，「喝形」結果其本身風水並無直接聯繫。
平原墓地風水，龍脈，發福雖然，但，地脈，一甲子左右，平原忌風口，深坑附近，埋葬，有，這個得看地形或者圖紙。
龍到平原無起伏，但水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴疑。平洋行龍山，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水相關，地一寸當為水，地高一寸是山。時人識得其中，便是平洋地中仙。
龍落平原失其踪，問君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍；水纏便是山纏到，氣土來是龍踪。覓得龍踪辨星體，平洋星體臥體形。水纏證山纏到，水龍笑殺人。龍是山崗奔騰勢，是神話海龍？
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋尋龍開口，無口定穴無證。坐空朝前，板倉水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍，結前方眾水會，橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯，見一龍葬多墳。山地平洋形，識得陰陽理。平地葬祖過，屍地誤子孫。平洋錯立碑，碑向一錯災禍臨。了悟楊公典法，悟得四海。
袁世凱祖墳風水，袁世凱風水故事（二）
很多易友談:”龍、砂、水、、穴。 ”但應該結合八字命理。天、地、人，分三才。每個人無論是生前，還是安葬後，影響吉凶是，什麼條件下兩個或多墳墓，吉凶呢?
這墓地風水祖墳內仙人命理有關。因為命理，同一個條件下反應出結果，所以有吉有(離開擇吉)。
世界上萬物離不開金、木、水、火、土五行，他們之間相生、剋直接墳墓中仙人命理髮生吉凶反應。
所以墓地風水得結合祖墳仙人命理，算是一個風水寶地。
墓地風水精華無非以上六點，雖得形理結合，得以上六點基礎上談理氣。空有理氣無巒頭，只能收效一半或，可見，六點墓地風水中重要性。
雖有吉水來，而出水口多者消水，此為精氣分散之所。
平原內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。
平原一望無際並無結咽採氣者，龍穴，來脈不明。
平原雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地。
平原而片片段段者，是水口浮砂。
平原穴前缺唇者，此乃無氣，故外無餘。
平原龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地。
生長中原，眼界開闊，蝸居蟄伏安陽洹水邊和項城老家一代梟雄袁世凱，官場上左右逢源，收放自如，一人偌大一個清廷玩弄於股掌之中，一隻巨蛙可以任意八塘中掀起滔天濁浪。但一個是民主共和旗手，一個是走向復闢，開歷史倒車，登上帝位歷史罪人，兩人境界和作為有著天淵之別。
比起孫中山，從中原大地八塘邊上走出來的那隻巨蛙，深扎湖塘深處，顯得腳踏實地多了，他可以身披草蓑垂釣於河，雄踞一方湖窪，善於潛伏偽裝，能奮身而出逐鹿中原，一躍成中原霸主。
官場、清廷浸潤了這麼多年，袁世凱應變能力可謂登峰造極，進退時機選擇、局勢把握拿捏得爐青。
沒有孫中山百折撓奔走呼號，艱苦奮鬥，沒有後來辛亥革命。
，沒有一代梟雄袁世凱官場上因勢利導，高超運作，清王朝徹底垮台，統治中國結束可能要以時日。
於滿清政府，可怕不僅是號召力孫中山，最頭疼、直接威脅可能要加上手握兵權、掌控實力袁世凱。
地說，袁世凱能力超群，根基深厚，實力，國內無人可與之爭鋒。
袁世凱復闢帝制失敗，他能力和原有功績無關。
其根本原因於開歷史倒車不得人心，注定要失敗。
祖墳先人來說，是肉體歸宿，另一方面，是提供後代子孫追悼場所。有些人費盡心思，祖墳挑選風水寶地，而有些人不以意，想找塊地草草了事。
其實，祖墳風水足以決定後世子孫運勢，如果風水，子孫會受其庇，無論家庭或事業順利；若是風水，會影響到子孫生活起居，還可能危及生命安全，不可。
讓眾能祖墳風水，以及後世帶來什麼影響，中華星相易理堪輿師協進會多年來持續邀請全台各地風水命理專家，探訪台灣名人祖墳，實際案例來解析風水威力。
霧峰林家宅園，是霧峰林家原籍台中市霧峰區有宅邸、庭園總稱。林氏一族一七四六年（乾隆十一年）於台中大里發展，經歷兩代，直到清朝帶兵林爽文後，於家產全部充公，因此林家兒子搬到霧峰發展定居，到今天為第七代。林家全盛時期，擁有土地共計有十八萬甲，包含土地、山、農地，範圍涵蓋埔里、國姓、過九九峰到台中、里、梧棲。
延伸閱讀…
「人板橋林家霧峰林家混為一談，其實發跡地區外，板橋林家經商起家，霧峰林家是因為受封官，其留存宅園規模建築，因而後世所知。」中華堪輿道派掌門宗師謝沅瑾如此說。
霧峰林家當初會走上仕途路，有其典故淵源。家族第一位官拜四品，反亂人，是福建、台灣兩省陸路提督兼水師提督林文察。而林文察漳州戰死後，清廷下詔追贈「太子保」，其子於一八七○年一八八三年間（同治九年光緒九年），擴建完成宮保第第二進與第一進門廳。
林家宅園不管是門廳紋飾、圖畫或宴會廳雕刻、畫板，有許多巧思隱喻，每一個造型有其涵義隱藏意思。如第一進大門上小矮人，其立體五官異國風造型，是法國水軍，紀念林氏祖先清法戰爭，以其林家大門抬樑，做服膺義。
而門廳內字畫有其之處，多歷史故事及忠臣明君典故圖畫，花卉鳥禽動物有其隱喻，如貓蝴蝶畫中，取其「耄耋」做長壽意，是故畫中有義，義吉祥。
林家宅園整體建築磚造為主，在建築工法上講究功能性外，磚頭丁字交疊而上，是隱喻此宅人丁興旺。
前司法院院長林洋港，台灣民眾暱稱「阿港伯」，蔣經國提拔台籍菁英期間，擔任職位，活躍於一九八○及一九九○年代台灣政壇。即使政壇發光發熱，但個性低調、林洋港，其墓園設計正如他為人，絲張揚。
而墓地會使用石獅，有鎮宅避邪，家族氣勢，但阿港伯獅子隻，。
墓園環境既高雅，明堂和墓地龍虎邊空間，與保留位置。謝沅瑾說：「此墓園勘察時，草木、植被，是龍脈地氣象徵，於墓園風水，表示此地氣場飽滿，整體環境於庇蔭子孫發展，即使是到國外能夠有發揮。」
至於地氣原則，有地脈、龍氣，地脈像看電向是否能夠疏導電力，而地脈有材質（土質），電力疏導電流量。此外，此處山脈走勢，手臂一前一後，右手抱左臂，於林家後世子孫多少會有影響。
海基會董事長江丙坤家族墓園，其明堂與林洋港墓園比起來，並沒有那麼開闊。但整個墓園整座山地理位置上，屬於心臟部分，而墓前兩個天然水池，搭配地形走勢，白鶴展翅，兩個水池眼睛，墓園位於鶴頭部分。
有，整個江家墓園拾級而上，階層分明，是吸收風水地脈地氣，墓園前兩個水池，庇了江董事兩個兒女經商聚財發展。
墓園裝飾設計上，加入龍柱石龜，有一些考究。例如石柱上雲，兩邊並稱，設計時候，有其考量其中。建材選用以進口石材主，整體感覺，因此墓園週邊種了一些植物，藉此建材氣氛。
嘉里大榮物流股份有限公司（稱榮貨運），是台灣知名物流貨運公司，總部位台北市中正區，陳耀江創辦於一九五四年，其子陳一雄於一九九七年父親手中接下。
大榮貨運董座墓園設計上，屬於傳統墓地，地脈地勢上後面有三條龍脈，墓園位置位在第二條龍脈上，選此處於陳家經商有助益。
坊間有關於陳家經商軼聞，聞陳一雄先生當初尋找墓園預定地時，其母親願望發下誓言：「陳家子孫官政，做生意。」
後來榮貨運香港嘉里物流併購，但其子孫有經濟基礎，這董座當初母親承諾：「官，做生意賺錢。」有了印證。
說起味丹企業，一輩人馬上想起味味Ａ排骨雞麵，或是味丹味精，可說是台灣老字號企業，而推出「沒事多喝水」創意廣告後，企業發展出嶄新風貌，市場中佔有一席之地。
味丹企業創辦人楊清欽風水師，有個身份。 「他是唐末風水師楊筠松，楊救貧後代，今天看第四十代嫡孫大墓。」前台南市分會理事鄭易珍笑道，「有許多同行，知道唐末大師楊筠松，知道味丹楊清欽，知道他們是同一家族！」
其實很多風水大家，傳家學給子孫時，會希望他們用來創業，而不是風水師。楊救貧濟苦，人排憂解難，深得民間敬仰。今日食品問題，味丹企業不是其中之一，是造福百姓企業，無論風水師，不能了一顆幫助人心！
林義守本業是鋼鐵業，近年來開始多角化發展，人所知，是他創辦「義守大學」，堪稱企業家興學典範之一。
其實，林義守和許多一輩企業家，像是王永慶，沒讀什麼書，但做事拼勁生意頭腦，那可是沒人。
而他因為自己沒讀書，媽媽心願，因此有成就後，創立了高雄工學院，現在義守大學！然而，什麼台中出生林義守，會選擇高雄創業，而後，沒有回台中創辦學校呢？
原因，祖墳影響。以此處風水，子孫適合出外發展，且因為地形上沒有回頭關係，會回鄉貢獻。
不過，其實只要是台灣生根發展，不管落腳何處，稱得上是台灣福。
生長中原，眼界開闊，蝸居蟄伏安陽洹水邊和項城老家一代梟雄袁世凱，官場上左右逢源，收放自如，一人偌大一個清廷玩弄於股掌之中，一隻巨蛙可以任意八塘中掀起滔天濁浪。但一個是民主共和旗手，一個是走向復辟，開歷史倒車，登上帝位歷史罪人，兩人境界和作為有著天淵之別。
比起孫中山，從中原大地八塘邊上走出來的那隻巨蛙，深扎湖塘深處，顯得腳踏實地多了，他可以身披草蓑垂釣於河，雄踞一方湖窪，善於潛伏偽裝，能奮身而出逐鹿中原，一躍成中原霸主。
官場、清廷浸潤了這麼多年，袁世凱應變能力可謂登峰造極，進退時機選擇、局勢把握拿捏得爐青。
沒有孫中山百折不撓奔走呼號，艱苦奮鬥，沒有後來辛亥革命。
，沒有一代梟雄袁世凱官場上因勢利導，高超運作，清王朝徹底垮台，統治中國結束可能要以時日。
於滿清政府，可怕不僅是號召力孫中山，最頭疼、直接威脅可能要加上手握兵權、掌控實力袁世凱。
地說，袁世凱能力超群，根基深厚，實力，國內無人可與之爭鋒。
袁世凱復辟帝制失敗，他能力和原有功績無關。
其根本原因於開歷史倒車不得人心，注定要失敗。
孫中山國家、民族大業主動讓出大總統位義舉比起來，圖謀個人權位袁世凱只能是“竊國盜”而可能是其他。
延伸閱讀…
“天下為己”袁世凱孫中山“天下公”同時立於華夏大地上，袁世凱跳梁小丑成為歷史上匆匆過客，中華民族發展歷史上，袁和道德上合格只能反襯出孫中山無比。
蛙有天敵，蛇其一。
是，孫中山祖父墓前朱雀爭珠，實際上二龍搶珠。
龍、蛇相通，珠、蛙同類。福蔭孫中山祖墳，前面兩蛇搶蛙。
憋一口氣、內功了得、善於蟄伏待機袁世凱這隻巨蛙，會因為他短視處於群龍（蛇）爭食之中。
中山翠亨旗鼓龍穴發越孫中山，總統職位讓了袁世凱，後歷“二次革命”失敗後，他並沒有，中原這之蛙放在眼裡。相反，孫中山無比信念，五桂山偉大旗手洞察力默察時勢，等待時機，靜靜地、地觀看著鷸蚌（蛇蛙）相爭情況，放棄過抗爭。
袁世凱稱帝后，孫中山坐鎮上海，發表《討袁宣言》，成為全國反袁輿論中心。他努力號召人民，聯合各方面力量，準備東山再起，開始。復辟帝制，使袁世凱身敗名裂。
袁世凱本人來說，稱帝是他人生“滑鐵盧”，一下子推翻帝制、覆滅清廷大功臣變成了竊取國神器民族罪人。從表面上看，實有“帝王”之位袁世凱，於“帝王”一詞理解沒有時俱進，要一個“皇帝”頭銜而葬送了自己“帝王”前程，令許多人之，鳴冤叫屈，其實。
有誰能知道，袁世凱要不是蛙踞八塘人中龍霸氣，哪管它死後滔天，做那出淤泥而不染蓮花？尿毒症死於舉國聲討中袁世凱，宛如巨蛙沉屍湖塘結局，滿池的髒水怎能洗刷乾他身上污點，會越描越黑。經歷了帝制反复，人民懷念“天下公”，無私為國孫中山，孫中山追隨者充滿了信任。於是，崇拜英雄國人希望目光投到了蔣介石身上。八塘袁氏祖墳前數十米處一左一右，面南而排。
八塘外，東有一長塘，處北起第二、三塘之間。無人證明，八塘外這一張長塘，是有，是後人掘。
這並不妨礙我們池塘總體判斷。於這張池塘所處位置有，決定了其不管有，是後人掘，風水上性質是：有非有，不可八塘提並論。中國古老學體系裡，“八”數“九”數顯然有著而本質區別。 “九”代表是高無上九五之尊，“八”是人臣。前述孫中山祖父墓九個山列，八面大旗，起作用是八數；，袁氏祖墳雖有九塘象，但實際上只能算八數。風水角度看，袁氏祖墳缺點是。
袁氏祖墳左邊，右邊，青龍有力，白虎有欠，這關鍵會呈現屬下不力、回天乏術情況。
袁氏祖墳缺陷，於白虎有欠，而於水。
項城境內，谷、汾、泥三條主要河流橫過出境，其中汾河、泥河袁氏祖墳前西向東橫列而過，成冠帶水。從面前看，水有吉無兇。如果後面情況能這樣話，袁氏祖墳風水那無缺了。於說明水吉凶問題，我們有了解一下風水中關於水知識。
觀水法，其吉者認，有懷、九曲、腰帶；其凶者，有瀑面、衝心、射脅、裹頭、牽鼻、穿臂、反身、割腳、漏腮、淋頭及交劍、捲簾、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑殺形。
穴前水形勢，所應吉凶。古代風水師對見於穴前水，論述多，惟獨不見談及穴後水。是不是穴後水可以不計呢？否。袁氏祖墳周邊諸水，沒有超出前人所列兇水範圍。其水之凶，出穴位後。
中國歷史上“蕭規曹隨”，反映了前人來者之間繼承關係，成就了一段國事人事佳話。袁氏祖墳側後，有一條名叫“曹河”河流。這條汾河支流，河道雖，但於袁氏祖墳，風水意義是，其前後一、變化令人始料不及。袁氏宅地風水損丁，接連數代壽不過60，時師說法甚多。
詳察袁氏陰陽兩宅，此弊實祖墳有關。袁氏祖墳穴後低陷無靠，符合平原穴法“坐空朝滿”規矩，可惜是，墳後方一條全長 9.2公里名白圭溝溝渠自西南東北無情斜撇去，匯入曹河。這條洩氣溝渠隱伏穴後，水纏玄武吉水有著天淵之別，智者不難明鑑。如此墳，若無新風水強力糾弊，禍及後代，其影響力不可小視。得白圭溝匯入曹河，若水流合法，亦可不致。但問題，出墳左後最近處一公里許這條曹河上。
項城境內曹河，全長23.3公里，商水入項城範集鄉曹莊後，有31條支溝匯入，西北折東南朝袁氏祖墳蜿蜒流來，開始十分有情，像是遠方尋找、投奔而來千軍萬馬。
水後奔穴而來纏繞玄武，是一種絕佳風水配置，這要求後面西北而來曹河應該繞袁氏祖墳左側或右側，貼護穴場，前面橫流或前行。可惜是，曹河這樣走，繞袁氏祖墳左側一公里時候，突然橫折90度直流而去，東入汾河，穴場沒有絲毫眷戀。
這樣流向，風水上屬反挑無疑，使人聯想到中間出了什麼變故，懷疑曹河北段流往東南動機是否是奔主而來。袁氏祖墳後面來水先朝後反，不能善始善，雖然像穴前朝應方位上那樣一目了然，但風水上性質是。那，主人命運不濟時，擁有一切喪失，追隨者地背他而去。
平原中，水地位和作用關。平原穴法於山地和丘陵地帶。因此，坐空朝滿平原穴，來於後面背靠水有著不容忽視重要性，認真審視。有水穴後環繞，綿綿不絕。可是，穴後水反挑呈象，代表是龍身帶，其影響力不可閒視。無獨有偶，隨著袁世凱發跡，袁氏故居周邊深挖三道護城河，致陽宅風水盛轉衰。先天憂患後天人缺失，強化了風水預示，袁世凱難逃其劫。
小站練兵嶄露頭角，以及建功朝鮮、掌控清廷、成為北洋軍閥領袖人生中，袁世凱可說是居功，影響力無出其右，連孫中山心甘情願地拱手讓出大總統寶座。其部屬及追隨者以能他麾下驅使而倍感榮耀。
但袁世凱稱帝后，袁人生盛極而衰，出現一個分水嶺，一切頃刻間變了，他面對是一個眾叛親離局面。蔡鍔雲南打響反袁第一槍，他倚重大將陸榮廷反戈一擊，雲南、貴州、廣西、廣東、浙江後獨立，反袁勢力一下遍及南半天。關頭，段祺瑞出任國務總理，沒想到段上任第一件事是逼他交權。陝南鎮寧使陳樹藩公然反叛，宣告了袁世凱藉以起家、賴以依靠北洋軍閥集團從此分崩離析。段祺瑞、馮國璋無情背棄，私交甚篤陳宦、鼓吹帝制得力湯薌銘宣布四川、湖南獨立，打出反袁旗號，使他精神崩潰。
關鍵時刻，幾十年和他生死唐天喜湖南人收買而公開背叛。這時，性格堅強、經歷過多次大風大浪歷練袁世凱經受不住打擊，徹底地垮了。形勢絕望使他敵不過宿命安排，年57歲他於撒手人寰。前朝，砂水美，集萬千擁戴於一身袁氏祖墳，使風水師發自內心地讚歎；使袁世凱信心百倍，勇往直前，造就了過人，但袁氏祖墳後面潛伏風水隱憂，如影相隨，影響著他一生，生揮去，演變成無法挽回敗局。風水預示，死後無法擺脫。這是天理使然？還是命數決定？抑或自作孽，不可活？三者有。中，蛙並不是物。相比而言，屬於“肉”列，可能“強食”。
但風水上含義不是這樣。說其像蛙，屬於風水術中“喝形”範疇。是風水俱備、龍穴成立後一種象形命名而已，“喝形”結果其本身風水貴賤並無直接聯繫。
象形中“蛙”，實為威武金星，五星首，形態臥即立。若龍真穴，貴至王侯極品如探囊取物。蛙居於塘邊，八塘多，說明它這裡獨一無二主人。中原大地這片土地上，袁氏祖墳這“蛙”，霸主。這種現象，與虎踞山林、蛟龍入海、獅伏百獸具有同等意義。虎踞山林、蛟龍入海、獅伏百獸
於袁氏祖墳，袁氏族人仍津津樂道其中奧秘。一個奇怪現象讓他們這裡風水深信不疑：站墳塋上看，此地；外面看，。
眾多風水名家對平原穴法發表了各自見解，風水實踐具有指導意義。雖然了“平原無朝案”概念，但堪輿家並沒有否定山地、丘陵中朝案二山平原中功能、本質和應用意義，而是認為朝案二山平原中體現形式、判斷方法改變，朝案二山地方應有表現。
《地學》：“察其隱隱隆隆脊，或曲，數十里或數里，始有水分八字之峽，或有石骨微露踪跡，或有銀錠束氣之脈，若前面遇水界截，審隨龍水，及諸水聚處為明堂，以求穴。其結穴處氣聚。”《地理人子知》說得明白：“諸家之說，平洋一寸山，一寸水。
隱隱隆隆，看兩邊分水，認來龍過度，突起支阜認突，道融結，有四畔羅城秀峰，前應後照，如列屏鋪障，相與擁護，乃為盡善。 ”至於何者朝案，“或田中草坪，或水界田岸，但微高者是朝案。 ”外山百里作羅城。星峰頓伏落平去，外山隔水來相護。堪輿家要求這些平原真龍大結條件，袁氏祖墳是否具備呢？
平原墓地風水，龍脈，發福雖然，但，地脈，一甲子左右，平原忌風口，深坑附近，埋葬，有，這個得看地形或者圖紙。
龍到平原無起伏，但水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴疑。平洋行龍山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水相關，地一寸當為水，地高一寸是山。時人識得其中，便是平洋地中仙。
龍落平原失其踪，問君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍；水纏便是山纏到，氣土來是龍踪。覓得龍踪辨星體，平洋星體臥體形。水纏證山纏到，水龍笑殺人。龍是山崗奔騰勢，是神話海龍？
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋尋龍開口，無口定穴無證。坐空朝前高，板倉水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴，結前方眾水會，橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯，見一龍葬多墳。山地平洋形，識得陰陽理。平地葬祖過，屍地誤子孫。平洋錯立碑，碑向一錯災禍臨。了悟楊公典法，悟得四海。
很多易友談:”龍、砂、水、、穴。 ”但應該結合八字命理。天、地、人，分三才。每個人無論是生前，還是安葬後，影響吉凶是，什麼條件下兩個或多墳墓，吉凶呢?
這墓地風水祖墳內仙人命理有關。因為命理，同一個條件下反應出結果，所以有吉有(離開擇吉)。
世界上萬物離不開金、木、水、火、土五行，他們之間相生、剋直接墳墓中仙人命理髮生吉凶反應。
所以墓地風水得結合祖墳仙人命理，算是一個風水寶地。
墓地風水精華無非以上六點，雖得形理結合，得以上六點基礎上談理氣。空有理氣無巒頭，只能收效一半或，可見，六點墓地風水中重要性。
雖有吉水來，而出水口多者消水，此為精氣分散之所。
平原內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。
平原一望無際並無結咽採氣者，龍穴，來脈不明。
平原雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地。
平原而片片段段者，是水口浮砂。
平原穴前缺唇者，此乃無氣，故外無餘。
平原龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地。